荀子的顺序学说原文
君子乐学原文
毅,强毅。【译文】曾子说:“士不可以不弘大刚强而有毅力,因为他责任重大,道路遥远。把实现仁作为自己的责任,难道还不重大吗?奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?”【原文】棘子成(1)曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎夫子之说君子也!驷不及舌(2)。文犹质也,质犹文也,虎豹之鞟(3)犹犬...
列子一则的原文
伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫...
夫子当路于齐原文及翻译及注释
孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国人（也就是山东邹县东南人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。孟子学成以后，以士的身份游说诸侯，...
鲍子难客的全文翻译及注解
鲍子难客 齐田氏祖于庭，食客千人。有献鱼、雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之。有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生之 。人取可食者而食之，...
《先秦散文·荀子·劝学》原文鉴赏
靠近贤师学习君子的学说,就能受到尊重和普及,被众人周知了。所以说,学习,最便利的是接近贤师。 学习的途径,没有比爱好贤师更迅捷的了,尊崇礼法是其次。上不能爱好贤师,下不能尊崇礼法,那只能学一点杂记之类的知识、读通《尚书》、《诗经》而己,那末一辈子也不免作一个陋儒罢了。如果要推原先王,以仁义为本...
求论语中的先进篇原文和译文
曰:“子在,回何敢死?” 【译文】 孔子在匡地受到当地人围困,颜渊最后才逃出来。孔子说:“我以为你已经死了呢。”颜渊说:“夫子还活着,我怎么敢死呢?” 【原文】 11·24 季子然(1)问:“仲由、冉求可谓大臣与?”子曰:“吾以子为异之问,曾(2)由与求之间。所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求...
文言文朱子读书记
5. 急求《朱子读书法》的原文 朱子读书法 元四明程氏辑。程名端礼。号畏斋。 端礼窃闻之朱子曰。为学之道. 莫先于穷理。穷理之要. 必在乎读书。读书之法. 莫贵乎循序而致精。而致精之本. 则又在于居敬而持志。此不易之理也。其门人与私淑之徒。会萃朱子平日之训. 而节序其要。定为读书法六条...
韩非子原文及译文
学者们认为是韩非为写作和游说所准备的材料,因而都能围绕韩非的学说,且多在他篇中出现过。用人第二十七韩非在多篇中,反复的强调的见能授官、士不兼官、明赏必罚等思想,更反对心治,力倡法治的法家思想,最后更指出君王应审慎处理与近臣间关系的重要性。其心难知,喜怒难中也。以表示目,以鼓语耳,以法教心。
读书笔记:《太史公自序第七十》3
原文：其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。译文：道家学说是依据阴阳家四时变化运行的顺序，吸收儒、墨两家之长，撮取名、法两家之精要，随着时势的发展而发展，顺应事物的变化，树立良好风俗，应用于人事，...
《韩非子。显学》翻译
原文: 世之显学,儒、墨也。儒之所至,孔丘也。墨之所至,墨翟也。自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正氏之儒。自墨子之死也,有相里氏之墨,有相夫氏之墨,有邓陵氏之墨。故孔、墨之后,儒分为八,墨离为三,取舍相反、不同,而...
吉安市多磺回答： 在自然观方面,他反对信仰天命鬼神,肯定自然规律是不以人的意志转移的,并提出人应顺应自然规律才能繁荣发展;在人性问题上,他提出“性恶论”,主张人性有“性”和“伪”两部分,性(本性)是恶的动物本能,伪(人为)是善的礼乐教化,否认天赋的道德观念.强调后天环境和教育对人的影响;在政治思想上,他坚持儒家的礼治原则,同时重视人的物质需求,主张发展经济和礼治法治相结合.在认识论上,他承认人的思维能反映现实.但有轻视感官作用的倾向.
巩甘13053511141问： 《荀子》的主要思想主张:荀子有哪些思想和主张 - ？
吉安市多磺回答： 性恶论 荀子(约公元前313年-公元前238年),名况,字卿,华夏族(汉族),战国末期赵国人.著名思想家、文学家、政治家,时人尊称“荀卿”.西汉时因避汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿.曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令.
巩甘13053511141问： 荀子全文是什么意思 - ？
吉安市多磺回答： 1、荀况即荀子(战国末期赵国思想家),(约公元前313-前238),名况,时人尊而号为“卿”,西汉时因避汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿,汉族,战国末期赵国猗氏(今山西安泽县)人,著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一.曾三次出齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令.荀子对儒家思想有所发展,提倡性恶论,其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较,荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献. 2、荀子全文是劝学,劝勉人学习的意思.鼓励他人多学习.并且从多点叙述,学习是不可以停止的,人要持之以恒,学习要重视积累.分论点很多,但都和学习有关.学习的心态,学习的方法.
巩甘13053511141问： 《荀子劝学》第二段的原文 - ？
吉安市多磺回答： 《荀子劝学》第二段的原文:青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.译文:靛青是从...
巩甘13053511141问： 关于荀子的简介(50字以内)及其观点的内容 - ？
吉安市多磺回答： 荀子(约公元前313-前238)名况,字卿,著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,荀子对儒家思想有所发展,提倡性恶论,常被与孟子的性善论比较.对重整儒家典籍也有相当的贡献.
巩甘13053511141问： 荀子的名篇有哪些? - ？
吉安市多磺回答： 荀子(前313~前238),是战国末期具有唯物主义倾向的大教育家和思想家.他的名篇《劝学》脍炙人口,流传两千多年,语言生动而思想深刻,循循善诱而给人启迪.他的《天论》用阴阳来说明万物的产生和变化.当时的阴阳家们除了用阴阳学说来解释自然现象之外,还用来解释神鬼之事.荀子不属于阴阳家,但他用阴阳的对立来驱除鬼神在自然现象中的幽灵.
巩甘13053511141问： 荀子的书籍篇章 - ？
吉安市多磺回答： 《荀子》一书,《汉书·艺文志》记载有三十三篇,据《刘向校书序录》记载当为三十二篇. 劝学篇第一 修身篇第二 不苟篇第三 荣辱篇第四 非相篇第五 非十二子篇第六 仲尼篇第七 儒效篇第八 王制篇第九 富国篇第十 王霸篇第十一 君道篇第十二 臣道篇第十三 致士篇第十四 议兵篇第十五 强国篇第十六 天论篇第十七 正论篇第十八 礼论篇第十九 乐论篇第二十 解蔽篇第二十一 正名篇第二十二 性恶篇第二十三 君子篇第二十四 成相篇第二十五 赋篇第二十六 大略篇第二十七 宥坐篇第二十八 子道篇第二十九 法行篇第三十 哀公篇第三十一 尧问篇第三十二
巩甘13053511141问： 荀子的介绍及事迹有哪些? - ？
吉安市多磺回答： 荀子(约公元前313年-公元前238年),名况,字卿,华夏族(汉族),战国末期赵国人.著名思想家、文学家、政治家,时人尊称“荀卿”.西汉时因避汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿.曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令. 荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上,提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响.其学说常被后人拿来跟孟子的'性善论'比较,荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献.
巩甘13053511141问： 在荀子的文章中有句先后语,具体的解释为 以至于冥思苦想 不如实实在在做点事.谁能准确的说出这两句话的原文? - ？
吉安市多磺回答：[答案] 无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功
巩甘13053511141问： 荀子的中心理论是什么? - ？
吉安市多磺回答： 荀子的思想偏向经验以及人事方面,是从社会脉络方面出发,重视社会秩序,反对神秘主义的思想,重视人为的努力.孔子中心思想为“仁”,孟子中心思想为“义”,荀子继二人后提出“礼”,重视社会上人们行为的规范.以孔子为圣人,但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想,认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者.荀子认为人与生俱来就想满足欲望,若欲望得不到满足便会发生争执,因此主张人性本恶,须要由圣王及礼法的教化,通过“化性起伪”使人格提高.在天人关系上,荀子主张“明于天人之分”,认为天有“天职”,人有“人分”,人能制天命而用之.另外,荀子继承孔子的地方,还在于他对于礼和师法的重视.
