荀子儒效造父者
孔子的大徒弟是谁?有过什么名言吗?
《孟子·滕文公》(上)记其语,曰:“舜何人也,予何人也;有为者亦若是!”显然,孟子以颜回与舜、稷“同道”。颜回很赞赏舜“无为而治”,即后来儒家所倡导的以“民”为本的“王道”政治思想。他尝曰:“昔舜巧于使民,而造父巧于使马。舜不穷其民,造父不穷其马;是舜无失民,造父无失马也。”(《...
荀子:《儒效》全文阅读
造父者,天下之善御者也,无舆马则无所见其能。羿者,天下之善射者也,无弓矢则无所见其巧。大儒者,善调一天下者也,无百里之地,则无所见其功。舆固马选矣,而不能以至远,一日而千里,则非造父也。弓调矢直矣,而不能射远中微,则非羿也。用百里之地,而不能以调一天下,制*,则非大儒也。 彼大儒者,虽...
《荀子》儒效篇第八
造父者,天下之善御者也,无舆马则无所见其能。羿者,天下之善射者也,无弓矢则无所见其巧。大儒者,善调一天下者也,无百里之地,则无所见其功。舆固马选矣,而不能以至远,一日而千里,则非造父也。弓调矢直矣,而不能射远中微,则非羿也。用百里之地,而不能以调一天下,制彊暴,则非大儒也。 彼大儒者...
“知之而不行,虽敦必困”出自哪首古诗?
造父者,天下之善御者也,无舆马则无所见其能。羿者,天下之善射者也,无 弓矢则无所见其巧。大儒者,善调一天下者也,无百里之地,则无所见其功。舆固 马选矣,而不能以至远,一日而千里,则非造父也。弓调矢直矣,而不能射远中微, 则非羿也。用百里之地,而不能以调一天下,制强暴,则非大儒也。 彼大...
儒效篇的原文:
盖杀者非周人,因殷人也。故无首虏之获,无蹈难之赏。反而定三革,偃五兵,合天下,立声乐,于是武象起而韶护废矣。四海之内,莫不变心易虑以化顺之。故外阖不闭,跨天下而无蕲。当是时也,夫又谁为戒矣哉!造父者,天下之善御者也,无舆马则无所见其能。羿者,天下之善射者也,无弓矢则无所见其巧。大儒...
儒效的原文大意
盖杀者非周人,因殷人也。故无首虏之获,无蹈难之赏,反而定三革,偃五兵,合天下,立声乐,于是《武》、《象》起而《韶》、《护》废矣。四海之内,莫不变心易虑以化顺之,故外阖不闭,跨天下而无蕲。当是时也,夫又谁为戒矣哉!”造父者,天下之善御者也,无舆马则无所见其能;羿者,天下之善射者也,无...
知之而不行,虽敦必困
造父者,天下之善御者也,无舆马则无所见其能。羿者,天下之善射者也,无 弓矢则无所见其巧。大儒者,善调一天下者也,无百里之地,则无所见其功。舆固 马选矣,而不能以至远,一日而千里,则非造父也。弓调矢直矣,而不能射远中微, 则非羿也。用百里之地,而不能以调一天下,制强暴,则非大儒也。 彼大...
以“扬儒家之精华,弃儒家之糟粕”为主题的作文
盖杀者非周人,因殷人也。故无首虏之获,无蹈难之赏。反而定三革,偃五兵,合天下,立声乐,於是武象起而韶护废矣。四海之内,莫不变心易虑以化顺之。故外阖不闭,跨天下而无蕲。当是时也,夫又谁为戒矣哉! 造父者,天下之善御者也,无舆马则无所见其能。羿者,天下之善射者也,无弓矢则无所见其巧。
《后羿射箭》 译文
”《荀子·儒效》：“羿者，天下之善射者也，无弓矢，则无所见其巧。”2.蜂门：即逢门，又称逢蒙、蜂蒙，传说是后羿的徒弟，也善于射箭。3.王良：春秋战国时期晋国的善御者。《孟子·滕文公下》：“昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。”4.造父：西周时期周穆王的车夫，传说最善于...
有关神话的文言文翻译
一、嫦娥是后羿的妻子，偷了西王母的不死之药并吃了它，飞到月亮上。（嫦娥）将要去（月宫），向有黄占卦，有黄占卦（指代嫦娥奔月这件事），说：“吉祥,是一卦归妹,在月圆之时独自西行，碰到夜幕阴沉的天气也不要惊恐，以后会繁荣昌盛起来.。”嫦娥就托身到月宫去了，这就变成了癞蛤蟆。二、古...
当阳市维普回答： 【原文】羿1、蜂门2者,善服射者也.王良3、造父4者,善服驭者也;聪明君子者,善服人者也.人服而势从之,人不服而势去之,故王者已于服人矣.故人主欲得善射,射远中微,则莫若羿、蜂门矣;欲得善驭,及速致远,则莫若王良、造父...
爱新觉罗曲13069982017问： 夫严刑者,民之所畏也;重罚者民之所恶也.而严刑重罚之可以治国也翻译 - ？
当阳市维普回答：[答案] 译文:那严刑,是民众所畏惧的;重罚,是民众所厌恶的.所以圣人设置了民众畏惧的严刑来禁止奸邪,设置了民众所厌恶的... 不可以赏使也,此之谓无益之臣也.吾所少而去也,而世主之所多而求也. 【注释】 1.棰:(chui锤)《荀子·儒效》:“笞...
爱新觉罗曲13069982017问： 荀子 - 儒效>>>翻译下文？
当阳市维普回答： 在意志上能够抑制私欲然后才能秉公,在行为上能抑制感情然后才能有好的品质,聪明并善于请教别人然后才能成为有用的人.
爱新觉罗曲13069982017问： 细土堆成一座山是什么意思 - ？
当阳市维普回答： 意思是非常细小的土粒经过不断的积累也能堆成一座土山.实际暗示积少成多,比喻事业成功由点滴积累而成.细土堆成一座山来源于荀子《劝学篇》:积土为山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉.原句:积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙...
爱新觉罗曲13069982017问： 知而好问 的后半句是什么? - ？
当阳市维普回答： “知而好问”的后半句是:然后能才. “知而好问,然后能才.”的意思是:聪明并且好问,只有这样才能成才.该句出自《荀子·儒效》. 荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上,提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调...
爱新觉罗曲13069982017问： 荀子的＂化性起伪＂为何意? - ？
当阳市维普回答： 其实只要知道性与伪两个字的意思就不难理解. 性,是指人的自然本性,是与生俱来的,不可通过后天学习得到的.荀子认为性“本始材朴”,有发展为善的可能也有发展为恶的可能,但更强调人生来就有贪图私利之心,也就是带有恶. 伪,是人为的,后天学习改造的,后天努力的.荀子认为,礼仪法度等善的东西是“伪”的结果. 人性本恶,放之任之就会社会动荡,所以要对人加以礼义教化、法度约束. 化性起伪,就是做出人为的努力,引导人的自然本性向善发展,这不就是教育的作用之一嘛. 这里能看出荀子强调后天对人发展的影响,也解释了很多人的一个疑惑:“在人的发展动因中,为什么孟子主张性善是内发论,而荀子主张性恶却是外铄论?”
爱新觉罗曲13069982017问： 有谁既是中国思想家又是文学家 - ？
当阳市维普回答：世界上伟大的中国古代思想家、文学家、教育家、政论家---儒家重要代表人物之一荀子 荀子(?前313年-?前238年)名况,字卿,后避汉宣帝讳,改称孙卿.战国时期赵国猗氏(今山...
爱新觉罗曲13069982017问： 春秋时期为什么圣人涌现 春秋“四圣”都是谁 - ？
当阳市维普回答： 春秋时期的一个极为重大的文化现象是“学在官府”局面的打破和“学术下移”局面的形成.“学术下移”促成了“士”阶层的形成.士就是读书人,《荀子·儒效》称“彼学者,行之曰士也.”学术一旦走向民间,就会显现出巨大的力量和生机,而“春秋四圣”正是那个伟大时代的伟大产儿 春秋“四圣”是:智圣老子,文圣孔子,武圣孙子,民圣墨子
爱新觉罗曲13069982017问： 《荀子》一书中主要内容是什么? ？
当阳市维普回答： 〈荀子> 书多精论,然颇凌杂无条理,今为料拣之.按〈荀子> 书宗 旨,荦荦大者,凡有八端:曰＂法后王”,见、《王制>诸篇;曰主人治,见《王制》、《君道》、{致士》诸 篇;曰＂群必有分”,见《王制》、〈富国》诸篇;□阶级不能无,见 《荣辱>、〈富国〉诸篇;曰＂性恶＂,见《荣辱>、《性恶> 诸篇;曰 ＂法自然”,见《天论>、 篇.此外 攻击儒、墨、名、法,与权谋诸家之语,散见〈非十二子〉、{儒效〉、 〈王霸》、〈君道〉、〈议兵〉、〈强国〉、〈正论〉、〈乐论》诸篇. 要之〈荀子〉书于诸家皆有诘难;语其宗旨,实与法家最近,而又蒙儒家 之面目者也.全书中最精者,为《天论〉、{正论>、
爱新觉罗曲13069982017问： “知而好问,然后能才”这句话是什么意思? ？
当阳市维普回答： 知:同“智”,聪明.好:喜好.聪明 而又虚心请教,然后才能够成才.这句话出自 《荀子•儒效》:“志忍私,然后能公;行 忍情性,然后能修;知而好问,然后能 才.公、修而才,可谓小儒矣.”
