老子第六十四章注释
君子安而不忘危,存而不忘亡治而不忘乱 解释
〔译文〕君子安定的时候不忘记可能出现的危险，生存的时候不忘记可能灭亡，国家大治的时候不忘记可能出现的祸乱。所以，就能使本人身体安宁，国家也得以保全了。
老子六十四章翻译及原文
这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。[注释]1、其脆易泮：泮，散，解。物品脆弱就容易消解。2、毫末：细小的萌芽。3、累土：堆土。4、为者败之，执者失之：一说是二十九章错简于此。5、是以圣人无为故无败，无执故无失：此句仍疑为二十九章错简于本章。6、学：这里指办事有错的教训。7...
道德经六十四章原文译文和注释及感想
第六十四章慎终如始 【原文】其安易持①，其未兆易谋②。其脆易泮③，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣...
《老子道德经·第六十四章·其安易持》翻译与解读
《老子道德经·第六十四章 其安易持》翻译与解读 其安易持01，其未兆易谋02，其脆易判03，其微易散04。为之于未有，治之于未乱05。合抱之木，生于毫末06。九层之台，起于累土07。千里之行，起于足下08。为者败之，执者失之01。故圣人无为，故无败;无执，故无失02。民之从事，常于几成而...
老子四章原文拼音版
老子四章原文拼音版如下：第十一章：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。sān shí fú gòng yīgǔ，dāng qí wú，yǒu chēzhīyòng。shān zhí yǐwéi qì，dāng qí wú，yǒu qì zhīyòng。z...
老子原文及翻译及注释
老子原文、翻译及注释如下：一、原文 三十辐共一毂（车轮的中心位置，与辐相接），当其无，有车之用。埏埴（和泥）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（门窗）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）企（踮起脚跟）者不立，跨者不行，自见（显露）者不明，自是（...
红楼梦第六十四章回中《五美吟》解读(5位女子的背景)
红楼梦第六十四章回中《五美吟》解读(5位女子的背景) 如题。《五美吟》如下: 西施一代倾城逐浪花,吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女,头白西边上浣纱。虞姬肠断乌骓夜啸风,虞兮幽恨对重瞳。黥彭甘受他年醢,饮剑何如楚帐中?明妃绝... 如题。《五美吟》如下: 西施 一代倾城逐浪花, 吴宫空自忆儿家。
谁能帮我查一下这五个名句的出处和翻译、意思,谢谢
〖解释〗走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。〖出处〗《老子》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”他山之石，可以攻玉 tā shān zhī shí，kě yǐ gōng yù 〖解释〗攻：琢磨。别的山上的...
是故形而上者谓之道,形而下者谓之器
1、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意思是：道，宇宙的本源，形而上的本体，超越一切世间存在，包括时空能量因果这些存在。器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之载体。2、此内容出自《易经·系辞》，是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西，与...
老子四章翻译及原文注释
《老子四章》原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。（...
龙南县精蛋回答： x 《老子》第六十四章 其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足 下. 为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货; 学不学,复众人之所过.以辅万物之自然,而不敢为.
年农18339968418问： 千里之行始于足下的意思是什么? - ？
龙南县精蛋回答：[答案] 释 义 走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情是从头做起,逐步进行的. 编辑本段 出 处 《老子》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.” 编辑本段 典 故 根据《世本》载,黄帝时有臣子名於则,发明了...
年农18339968418问： 苟自强不息,亦何远而不届哉?＂翻译 - ？
龙南县精蛋回答：[答案] 千里之行,始于足下.谓走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情是从头做起,逐步进行的.语出老子·《道德经》·第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.”白居易《温尧卿等授官赐绯充沧景江陵...
年农18339968418问： 合抱之木,生于毫末; 九层之台,起于累土; 千里之行,始于足下 - ？
龙南县精蛋回答： 意思是合抱的大树,生长于细小的幼苗;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的. ①说明万事积于忽微,量变引起质变. ②说明要成就大的事业,必须从小事做起. (任何事业都是从小事做起,离开了小...
年农18339968418问： 合抱之木 生于毫末 揭示了一个什么道理？
龙南县精蛋回答： 《老子》第六十四章 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下. 译文 合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的;九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的;千里的 行程,是一步又一步迈出来的. 说明万事起于忽微,量变引起质变! 合抱之木,起于毫末: 源自《老子·六十四章》:其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,起于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为. 任何事业都是从小事做起,离开了小事,亦无伟业可言.
年农18339968418问： 道德经说:慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲 - ？
龙南县精蛋回答： 守微章第六十四【老子·第64章】其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从...
年农18339968418问： 《千里之行,始于足下——老子》是什么意思 - ？
龙南县精蛋回答：[答案] 走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情的成功,是从小到大逐渐积累起来的.【出 处】 《老子》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始於足下.”
年农18339968418问： “千里之行始于脚下”这句话的意思是? - ？
龙南县精蛋回答： 走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情是从头做起,逐步进行的.出 处《老子》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.” 典 故根据《世本》载,黄帝时有臣子名於则,发明了用麻编织的鞋子履,结束了古人光着脚的历史,(中华远古出处: 先秦·李耳《老子》第64章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.” 用 法主谓式;作谓语、定语;褒义词 示 例夏衍《代序》:“~,要建筑百丈高楼,不先打好地基是不行的.” 近义词硅步千里 反义词好高骛远、囫囵吞枣
年农18339968418问： 老子六十四章的疑问?其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱. 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足... - ？
龙南县精蛋回答：[答案] “为之于未有”就是“无为” “治之于未乱”就是不执. 试想,既然“未有”那有“为”何,既然“未乱”,又何须治? 老子的观点的观点是按天道组织政事,减少政府的“妄为”,就自然平治天下了.所以“治之于未乱”就是“无为而治”. 个人理...
年农18339968418问： 无论多么远大的理想,都需要一点点实现.是什么古代名言 - ？
龙南县精蛋回答： “千里之行,始于足下”出处:合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下. 《老子》第六十四章解释:走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情的成功,是从小到大逐渐积累起来的.
