道德经第六十四章译文感悟
道德经·无为无败出处
无为无败这一理念源于老子的著作《道德经》中的第六十四章。[1]《道德经》是古代先秦时期的一部经典，因其深远影响和道家哲学的基石而备受尊崇。这部作品，又名《道德真经》、《老子》、《五千言》或《老子五千文》，据传是由春秋时期的李耳，即老子，这位河南鹿邑人所著。它是中国历史上最早完整的...
形容日积月累的名言警句
1、冰冻三尺，非一日之寒 出处：东汉王充《论衡》释义：冰冻了三尺，并不是一天的寒冷所能达到的效果。2、读书破万卷，下笔如有神。出处：唐代杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》释义：先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。3、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。出处：古代的《警世贤文·...
道教经文经典语录
——《老.子·德经·第六十四章》慎终如始,则无败事。——《老.子·德经·第六十四章》知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。——《老.子·道经·第三十三章》夫轻诺必寡信,多易必多难。——《老.子·德经·第六十三章》天地不仁,以万物为刍狗;圣.人不仁,以百.姓为刍狗。——《老.子·...
日积月累什么意思?
日积月累形容长时间的积累，指一天天地不断积累。一、出处 宋代朱熹《答周南仲书》：“随时体究，随时讨论，但使一日之间整顿得三五次，理会得三五事，则日积月累，自然纯熟，自然光明矣。”（随时体会研究、随时学习讨论，只要一天反复整理、学习领会多次，那么一天天不断积累，自然而然掌握纯熟、...
道可道,非常道...吾不敢为主而为客
第六十四章 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。 慎终如始，则无败事。是以圣人欲不...
道德经第四章原文及译文
【翻译讲解】：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。【感悟】对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！3、为之于未有，治之于未乱。——出处：《道德经》第六十四章 【翻译讲解】：做事要...
汇成海的诗句
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也——《史记·刘敬叔孙通列传》涓涓不塞，将为江河。荧荧不救，炎炎奈何——《六韬·文韬·守土》涓流虽寡，浸成江河...
励志名句?
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——黄蘖禅师《上堂开示颂》大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白《上李邕》长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难·其一》合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》咬定青山不放松，立...
道德经讲解的目录
章四十一章四十二章四十三章四十四章四十五章四十六章四十七章四十八章四十九章五十章五十一章五十二章五十三章五十四章五十五章五十六章五十七章五十八章五十九章六十章六十一章六十二章六十三章六十四章六十五章六十六章六十七章六十八章六十九章七十章七十一章七十二章七十三章七十四章七十五章七十六章七十七章七十八章...
儒家的“五经”之首、道家的“三玄”分别是什么?
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作，思想内容微言大义，一语万端。被华夏先辈誉为万经之王。《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。【文学特点...
大田县磺胺回答： 意思是合抱的大树,生长于细小的幼苗;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的. ①说明万事积于忽微,量变引起质变. ②说明要成就大的事业,必须从小事做起. (任何事业都是从小事做起,离开了小...
靳振19836111003问： 《千里之行,始于足下——老子》是什么意思 - ？
大田县磺胺回答：[答案] 走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情的成功,是从小到大逐渐积累起来的.【出 处】 《老子》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始於足下.”
靳振19836111003问： 老子六十四章的疑问?其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱. 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足... - ？
大田县磺胺回答：[答案] “为之于未有”就是“无为” “治之于未乱”就是不执. 试想,既然“未有”那有“为”何,既然“未乱”,又何须治? 老子的观点的观点是按天道组织政事,减少政府的“妄为”,就自然平治天下了.所以“治之于未乱”就是“无为而治”. 个人理...
靳振19836111003问： 《老子》第六十四章 - ？
大田县磺胺回答： x 《老子》第六十四章 其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足 下. 为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货; 学不学,复众人之所过.以辅万物之自然,而不敢为.
靳振19836111003问： 道德经说:慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲 - ？
大田县磺胺回答： 守微章第六十四【老子·第64章】其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从...
靳振19836111003问： “老子”说的关于诚信的话有哪些呢? - ？
大田县磺胺回答：[答案] 《道德经》第六十三章:“夫轻诺必寡信,多易必多难.” 《道德经》 第四十九章 :“信者吾信之.不信者吾亦信之;德信.” 《道德经》第八十一章:“信言不美,美言不信.” 《道德经》第二十二章:“古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之....
靳振19836111003问： 道德经第56章“故不可得而亲,不可得而疏”应该怎么理 - ？
大田县磺胺回答： 原文:知者不言,言者不知.塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同.故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱.故为天下贵. 可得:即得到.不可得:即得不到.引申为放下、没有.故不可得而亲,不可得而疏意思是 (道的境界)没有亲近、亲密;没有疏远、冷落.
靳振19836111003问： 求《道德经》第54章翻译 - ？
大田县磺胺回答： [原文] 善剑者不拔,善抱①者不脱,子孙以祭祀不辍②.修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长③;修之于邦④,其德乃丰;修之于天下,其德乃普.故以身观身,以家观家,以乡观乡⑤,以邦观邦,以天下观天下....
