老子第七十七章赏析
天之道是什么意思?
天之道的意思——“天之道”其实就是古人所说的“天道”，翻译成现在的白话就是“大自然的规律或者宇宙真理、天地间的规矩”。这里所说的“天”，是指大自然或者是我们生存的宇宙空间，“道”指的是真理或者规矩、道理。【作品出处】出自老子的《道德经·第七十七章》。【作品原文】道德经·第七十七...
《道德经》第七十七章赏析
天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道①，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤②。[译文]自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就...
西游记75到80章赏析
●第七十七回 群魔欺相性 一体拜真如 八戒被怪咬住,沙僧被象卷住,悟空纵筋斗云欲走,被鹏怪飞上抓住.三怪将师徒入入笼内蒸时,悟空脱身,救出唐僧等,却魔头察觉,又将唐僧等人捉回.悟空拜请如来,如来令文殊、普贤二菩萨分别收伏自己骑青狮和白象.如来使鹏怪落在自己头上,现了原身 ●第七十八回 前方城...
文言文欣赏交流
六章(50)谷神不死,是谓玄牝。 玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。 七章(51)天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 是以圣人后其身而身先,外其身而身存。不以其无私邪?故能成其私。 八章(52)上善若水。水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道。 居善地,心善渊,与善...
古典文化赏析:道德经
第七十七章天之道,其犹张弓者欤?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。 天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤也。 第七十八章天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。 柔之胜刚,弱之...
老子名句赏析,300字左右
这一章讲老子的政治主张。他以为当时统治者施行苛政和酷刑,滥杀百姓,压制民众,其结果是,一旦人民不忍受了,就不会畏惧死亡。14、天之道,其犹张弓欤?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。(《第七十七章》)【解读】自然的规律,不是很像张弓...
文言文其乎例句
代词1.用作第三人称人称代词,表示领属关系,相当于“他(们)、她(们)、它(们)(的)。” 例:①其子曰:“不筑,必将有盗!”(其:他的。)——《智子疑邻》②明 黄道周《节寰袁公传》公(袁可立)伸牍尽雪其冤。 ——明 黄道周《节寰袁公传》(其:代词,指石昆玉。) ③恐前后受其敌。 (其:代词,指狼...
红楼梦经典章回
《红楼梦》是中国古典小说的顶峰，经典章回很多。一般认为描写人物性格突出、矛盾冲突激烈、世态人情形象、对古代社会有认识作用的，都可以认为是经典章回。以下试举数例：第三回 托内兄如海荐西宾 接外孙贾母惜孤女：此回写林黛玉进贾府，通过她的眼睛，描写了贾府的主要人物，反映了各自不同的性格...
作诗一篇以示官吏的文言文
5. 贼退示官吏并序 译文和赏析 《贼退示官吏》是唐代文学家元结的代表作之一。是一首斥责统治者横征暴敛的诗。诗序交代了历史背景,然后在诗中表现了官吏不顾人民死活,与“夷贼”比较起来,有过之而无不及。全诗揭露了安史之乱以后官吏对道州人民“迫之如火煎”,横征暴敛的罪行,批判了征敛害民的官吏,控诉了...
红楼梦50~120回章节概括,每回100~200字
●第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞 宝钗姊妹家去圆月,李纨、凤姐病着,贾母感叹人少冷清.贾赦歪脚,贾母叫邢夫人回去,尤氏因公公孝服未满未回,蓉妻相送邢夫人回家。贾母吃酒闻笛。看贾赦的婆子说贾赦不要紧,贾母对贾赦父母偏心的笑话耿耿于怀,王夫人从中解释。笛声又起,比先凄凉,笛音悲怨,贾母...
邵东县盐酸回答：[答案] 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.自然的法则,不是像拉开弓弦...
唱琛19574911167问： 道德经 其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.... - ？
邵东县盐酸回答：[答案] 本问题是道德经的第七十七章,但还差第一句“天之道”. 自然的规律,不是很像张弓射箭吗?弦拉高了就把它压低点.低了就把抬高点.拉得过满了就松点,拉得不足就再用点劲.自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是人类社会的规律却不是这样...
唱琛19574911167问： “其不欲见贤邪?”——(老子第七十七章)——,这句话怎么样翻译 - ？
邵东县盐酸回答：[答案] 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤 所以圣人,顺应自然而不恃才傲物,功成名就也不愿意养尊处优,他不希望别人称自己为圣贤
唱琛19574911167问： 天知道,损有余,以弥不足,人知道,损不足,以奉有余的含意 - ？
邵东县盐酸回答： 是老子在《道德经》第七十七章 里的话, 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者. 【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律. 【意译】 自然的法则,是损减有余来补充不足. 人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余. 谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人. 因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德.
唱琛19574911167问： 老子 第七十七章 帮忙断句加翻译是以圣人为而不恃共功成而不处其不欲见贤邪 - ？
邵东县盐酸回答：[答案] 楼主在恃后多加了个字吧?断句翻译如楼上.
唱琛19574911167问： 《道德经》第七十七章的译文 - ？
邵东县盐酸回答： 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之. 天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余. 孰能有余以奉天下,唯有道者. 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.自然的法则,不是像拉开弓弦一样吗?高了就把它压低,低了就把它抬高;过满了就减小一些,不够满就补足一些.自然的法则,是减去有余的并且补上不足的.人世的作风就不是如此,是减损不足的,用来供给有余的.谁能把有余的拿来供给天下人?只有悟道的人能够如此.因此,圣人有所作为而不仗恃己力,有所成就而不自居有功,他不愿表现自己的过人之处.
唱琛19574911167问： ＂天之道,损有余而补不足＂是什么意思 - ？
邵东县盐酸回答： 是老子在《道德经》里的话, 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者. 【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律. 【意译】 自然的法则,是损减有余来补充不足. 人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余. 谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人. 因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德.
唱琛19574911167问： 断句 取材子 老子•七十七章天之道其犹张弓与高者抑之下者举之有馀者损之不足者朴之天之道损有馀而补不足人之道则不然损不足以奉有馀孰能有馀以奉天... - ？
邵东县盐酸回答：[答案] 天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之. 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余. 孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃功成而不处 翻译 自然的规律,岂不就像拉开弓弦一样吗?弦位高了...
唱琛19574911167问： 老子所说的＂天之道＂与＂人之道＂有何不同 - ？
邵东县盐酸回答： 毫无疑问,《道德经》作为中华元典之一,其广大精微、包罗万象的思想,在中国文化思想史上占据着不可替代的地位.《道德经》第七十七章有句话透露出一种朦胧的、模糊的平等与均衡的思想,足以引起我们的注意,这句话便是“天之道,...
唱琛19574911167问： 天之道不昧理什么意思 - ？
邵东县盐酸回答： 这句话最初出自:《道德经》第七十七章.作者是老子,全文内容是:天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以...
