文言文欣赏交流
1. 文言文评点赏析
评点赏析：
一、师生对话，是《论语》一贯手法，但本篇情景非常具体，生动。师生表情心态历历可见，如同一篇缩微记叙文：
人物：孔子及四弟子。事件：弟子侍坐与老师谈理想。细节：1.表情神态：子路率尔，夫子哂之；2.动作：侍坐，鼓瑟，舍瑟作等等；3.语言略。
二、人物个性突出。孔子的温言文宽和：让弟子各言其志，鼓励他们积极发言，不因为自己年龄身份而拘束。当弟子发言时哪怕不同意，也绝不当众难堪，如对子路的轻率发言，夫子仅“ 哂之”而这里的哂，并没有嘲笑的意思，最多是宽厚地一笑。后来弟子发言时先不做评价，耐心倾听，问下一个。听到曾晳发言后，情不自禁赞叹：吾与点也！看出孔子对曾晳所说的境界的由衷赞美，毫不隐讳自己的倾向，既宽和又不和稀泥，一个智慧长者形象跃然纸上。
而三个弟子个性最突出，子路的轻率不让，冉有与公西华一个比一个谦逊，曾晳的风神潇洒……最突出的的是子路和曾晳，《论语》中几次提到子路的勇猛与率直，此次率先发言，毫无谦让，描述时仅用一个“率尔”足见其冲动的性格。而曾晳似乎一直在鼓瑟不止，一方面给师生对话营造一种轻松的谈话气氛，一方面也足见其洒脱不拘的个性，犹如一个谈话节目的背景乐手，非常具有艺术气质。他也非常善于表达，描述的情境和谐美好，令人神往，即使拿给我们现代人看，也非常欣赏那种生活情境：春服既成，呼朋引伴，沂水中洗洗澡，舞雩台上吹吹风，唱着歌回来。这如果作为一种治理的最高境界，难能可贵，符合孔治国以礼乐的最高理想，能得孔子赞叹；即使是另一种可能：曾晳是个闲散的文人，不想参与治世，只愿修养个人，如道家的无为而治，也与孔子的思想不违迕，所以也能得到孔子的共鸣——也许在孔子心中，对自己知其不可而为之的奔走游说也有些许疲累，这是一种对老师难以言说的心境的微妙体察，所以也另孔子击节。最后孔子另对三个弟子的评点无不坚持其一向的主张：为国以礼，个性谦和。
三、行文紧凑，紧紧围绕“言志”，尺幅兴波，生动曲折，主旨得以彰显。这点不必多言，通过前面的分析自可得之。
2. 高中的文言文鉴赏怎么鉴赏啊
如何鉴赏古文 一.营造古文学习良好氛围的必要性分析。
《语文新课程标准》中强调：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容” 可以说，《语文新课程标准》降低了学习文言文的要求，并且中考文言文考试篇目限定于课本，从道理上讲，应该有相当理想的成绩，结果却相反，很出乎意外。 笔者调查了50多位中学语文老师发现，在文言文教学过程中，大多数的老师十分注重语句翻译、记忆，以及进行针对性练习，教学过程严谨。
然而在文言文学习过程中，大多数学生认为，这样学习文言文的过程比较枯燥，效率不高、体会不深，懵懂如学另外一门外语，甚至觉得老师煞费苦心的教好文言文，是老师的一厢情愿，学生只能“逆来顺受”。 学习文言文的效率不高的原因在何处，笔者分析如下： 1、学生离开了理解文言文的情境。
文言文确实不像现代文那样，让学生一下读来流畅上口，通晓其意。学生难以接受翻译斟字酌句的烦琐，难以懂得文言拮倔聱牙的表达，难以体会古人情感真实丰富的抒发。
例如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌问妻、妾、客同样一个问题，“我孰与城北徐公美？”妻曰：“君美甚，徐公何能及君也”，妾曰：“徐公何能及君也”，客曰：“徐公不若君之美也。”他们异口同声的回答，语意相同但句式不同，文字略有变化，却表达了不同人物的不同语气和不同心理。
学生理解上文，往往一上来就与文字、句式较劲，然后急着回答老师“语气为何不同的原因”的问题，而不在具体故事情境中体会。这样，文言文理解肤浅呆板、不深刻形象，掌握急促草草、不稳当牢固。
2、学生离开了文言文运用的情境。赵普“半部论语治天下”说明了学以致用情境的重要。
然而，在日常生活中，学生交流不会刻意用文言表达，觉得那是比较迂腐的表现，孔乙己“多乎哉，不多也”就是一证。在教学课堂中，我们老师也可能会忽视经典语句在不同情境下活用的特殊性。
例如：“醉翁之意不在酒”，老师经常把它形容美国在联合国大唱人权高调的表现，并把它理解为别有用心。但是，此时的“醉翁之意不在酒”，在《醉翁亭记》中就不宜这样理解。
其实，文言文的运用，也需要学生一定的文化品位。由于学生文化素质的限制，学生倒是对新兴简单的网络语言情有独钟，而对文言文的（运用）置之不理。
3、学生离开了文言文人文的情境。文言文包涵着丰富的诗画意蕴，散发着独特的文化魅力，凝聚着深厚的民族情感。
然而，学生似乎不能领略到文言文其中的精妙处。例如《生于忧患死于安乐》一文，学生理解了文章的“忧患意识”，“逆境出人才”的重要知识，但是，问其忧患意识的现代意义，如何让自己成为人才，学生一筹莫展、一片茫然。
这关键在于人文情境的缺失。文言文的人文情境的创设，就是要求学生关注当代社会文化生活、关注自身素质涵养，努力在文言文学习中受到良好熏陶，提高生活品味，培育健康人格。
例如“忧患意识”的人文情境的创设即让学生忧患于和平年代中的战争、发展社会中的环境、美好生活中的绝症……让学生学习到古人博大的胸襟，肩负起传承优秀文明的责任、树立正确的人生观和价值观。 可见，营造文言文学习的良好氛围是非常有必要的。
二.营造文言文学习良好氛围的策略性思考。 既然学习文言文需要一个良好的情境，同时营造文言文学习良好氛围是那样的重要，我们就应该为其进行策略性思考。
1、吟哦讽诵而后得之 吟哦讽诵就是要学生放声朗读，读得正确、流畅，抑扬顿挫中将语言形象化，将情感美化、深化。让学生沉浸其中，读出文章的味道来并有所“得”。
“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”， “熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟” 这就是吟哦讽诵精妙呈现。例如：《陈涉世家》中“发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡 ”的反复朗读中与“发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡”进行了区别，对秦兴徭役、发民谪戍历史有了深刻的理解。
《邹忌讽齐王纳谏》中齐威王在邹忌讽谏之后说“善”。一个字简练精纯、运用恰当，表明了齐威王对邹忌劝谏的肯定，说明他是一位有魄力的开明君主。
所以“善”字读起来，应在短音中读出齐威王的威严明智，在高音中读出齐威王的大胆胸襟，一代明君可谓形神逼肖。 2、品味感悟而重修身 针对文言文教学，叶圣陶先生认为：“ 吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容和理法化而为读者自己的东西了，这是最可宝贵的一种境界。”
陶渊明读书， “奇文共欣赏，疑义相与析”，而“每有会意，便欣然忘食”，便是个好例子。在《岳阳楼记》中我们吟咏着范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”伟大的政治抱负时，更应体味 “先忧后乐”即“吃苦在前，享乐在后”的现实意义。
在《鱼我所欲也》中我们高歌“舍生取义”的神圣时，更应感受历代仁人志士，为国捐躯，慷慨赴难的意志。 通过品味感悟，学生亲切地体会，让文言文学习有滋有味；学生独特的审美情趣也让文言文内涵熠熠生辉。
同时，学生也将优秀的文化精髓汲取内化，臻于至善，不同程度地提高了自身的文化修养。 3、积累贯通而学致用 欧阳修诗云：“学。
3. 高中的文言文鉴赏怎么鉴赏啊
如何鉴赏古文 一.营造古文学习良好氛围的必要性分析。
《语文新课程标准》中强调：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容” 可以说，《语文新课程标准》降低了学习文言文的要求，并且中考文言文考试篇目限定于课本，从道理上讲，应该有相当理想的成绩，结果却相反，很出乎意外。 笔者调查了50多位中学语文老师发现，在文言文教学过程中，大多数的老师十分注重语句翻译、记忆，以及进行针对性练习，教学过程严谨。
然而在文言文学习过程中，大多数学生认为，这样学习文言文的过程比较枯燥，效率不高、体会不深，懵懂如学另外一门外语，甚至觉得老师煞费苦心的教好文言文，是老师的一厢情愿，学生只能“逆来顺受”。 学习文言文的效率不高的原因在何处，笔者分析如下： 1、学生离开了理解文言文的情境。
文言文确实不像现代文那样，让学生一下读来流畅上口，通晓其意。学生难以接受翻译斟字酌句的烦琐，难以懂得文言拮倔聱牙的表达，难以体会古人情感真实丰富的抒发。
例如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌问妻、妾、客同样一个问题，“我孰与城北徐公美？”妻曰：“君美甚，徐公何能及君也”，妾曰：“徐公何能及君也”，客曰：“徐公不若君之美也。”他们异口同声的回答，语意相同但句式不同，文字略有变化，却表达了不同人物的不同语气和不同心理。
学生理解上文，往往一上来就与文字、句式较劲，然后急着回答老师“语气为何不同的原因”的问题，而不在具体故事情境中体会。这样，文言文理解肤浅呆板、不深刻形象，掌握急促草草、不稳当牢固。
2、学生离开了文言文运用的情境。赵普“半部论语治天下”说明了学以致用情境的重要。
然而，在日常生活中，学生交流不会刻意用文言表达，觉得那是比较迂腐的表现，孔乙己“多乎哉，不多也”就是一证。在教学课堂中，我们老师也可能会忽视经典语句在不同情境下活用的特殊性。
例如：“醉翁之意不在酒”，老师经常把它形容美国在联合国大唱人权高调的表现，并把它理解为别有用心。但是，此时的“醉翁之意不在酒”，在《醉翁亭记》中就不宜这样理解。
其实，文言文的运用，也需要学生一定的文化品位。由于学生文化素质的限制，学生倒是对新兴简单的网络语言情有独钟，而对文言文的（运用）置之不理。
3、学生离开了文言文人文的情境。文言文包涵着丰富的诗画意蕴，散发着独特的文化魅力，凝聚着深厚的民族情感。
然而，学生似乎不能领略到文言文其中的精妙处。例如《生于忧患死于安乐》一文，学生理解了文章的“忧患意识”，“逆境出人才”的重要知识，但是，问其忧患意识的现代意义，如何让自己成为人才，学生一筹莫展、一片茫然。
这关键在于人文情境的缺失。文言文的人文情境的创设，就是要求学生关注当代社会文化生活、关注自身素质涵养，努力在文言文学习中受到良好熏陶，提高生活品味，培育健康人格。
例如“忧患意识”的人文情境的创设即让学生忧患于和平年代中的战争、发展社会中的环境、美好生活中的绝症……让学生学习到古人博大的胸襟，肩负起传承优秀文明的责任、树立正确的人生观和价值观。 可见，营造文言文学习的良好氛围是非常有必要的。
二.营造文言文学习良好氛围的策略性思考。 既然学习文言文需要一个良好的情境，同时营造文言文学习良好氛围是那样的重要，我们就应该为其进行策略性思考。
1、吟哦讽诵而后得之 吟哦讽诵就是要学生放声朗读，读得正确、流畅，抑扬顿挫中将语言形象化，将情感美化、深化。让学生沉浸其中，读出文章的味道来并有所“得”。
“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”， “熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟” 这就是吟哦讽诵精妙呈现。例如：《陈涉世家》中“发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡 ”的反复朗读中与“发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡”进行了区别，对秦兴徭役、发民谪戍历史有了深刻的理解。
《邹忌讽齐王纳谏》中齐威王在邹忌讽谏之后说“善”。一个字简练精纯、运用恰当，表明了齐威王对邹忌劝谏的肯定，说明他是一位有魄力的开明君主。
所以“善”字读起来，应在短音中读出齐威王的威严明智，在高音中读出齐威王的大胆胸襟，一代明君可谓形神逼肖。 2、品味感悟而重修身 针对文言文教学，叶圣陶先生认为：“ 吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容和理法化而为读者自己的东西了，这是最可宝贵的一种境界。”
陶渊明读书， “奇文共欣赏，疑义相与析”，而“每有会意，便欣然忘食”，便是个好例子。在《岳阳楼记》中我们吟咏着范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”伟大的政治抱负时，更应体味 “先忧后乐”即“吃苦在前，享乐在后”的现实意义。
在《鱼我所欲也》中我们高歌“舍生取义”的神圣时，更应感受历代仁人志士，为国捐躯，慷慨赴难的意志。 通过品味感悟，学生亲切地体会，让文言文学习有滋有味；学生独特的审美情趣也让文言文内涵熠熠生辉。
同时，学生也将优秀的文化精髓汲取内化，臻于至善，不同程度地提高了自身的文化修养。 3、积累贯通而学致用 欧阳修诗云：“学。
4. 请教有关于沟通的古文或文言文
沟通
沟通是人与人之间、人与群体之间思想与感情的传递和反馈的过程，以求思想达成一致和感情的通畅。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君.
箜篌谣·结交在相知
结交在相知，骨肉何必亲.
甘言无忠实，世薄多苏秦.
从风暂靡草，富贵上升天.
不见山巅树，摧杌下为薪.
岂甘井中泥？上出作埃尘.
送友人 李白
青山横北郭，白水绕东城.
此地一为别，孤蓬万里征.
浮云游子意，落日故人情.
挥手自兹去，萧萧班马鸣.
刘禹锡的陋室铭
沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术。——朱自清
故与智者言，依于博；与博者言，依于辨；与辨者言；依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于豪；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，仍于敢；一愚者言，依于锐。
摘自《百度百科》《百度·》《百度知道》相关词条。
5. 古文欣赏
老 子 道 德 经~ ·※· ~一 章 〔道，可道，非恒道〕 二 章 〔天下皆知美之为美〕三 章 〔不尚贤〕 四 章 〔道冲，而用之或不盈〕五 章 〔天地不仁〕 六 章 〔谷神不死〕七 章 〔天长地久〕 八 章 〔上善若水〕九 章 〔持而盈之〕 十 章 〔载营魄抱一〕十一 章 〔三十辐共一毂〕 十二 章 〔五色令人目盲〕十三 章 〔宠辱若惊〕 十四 章 〔视之不见〕十五 章 〔古之善为道者〕 十六 章 〔致虚极〕十七 章 〔太上，不知有之〕 十八 章 〔大道废，有仁义〕十九 章 〔绝圣弃智〕 二十 章 〔唯之与阿，相去几何〕二十一章 〔孔德之容〕 二十二章 〔曲则全〕二十三章 〔希言自然〕 二十四章 〔企者不立〕二十五章 〔有物混成〕 二十六章 〔重为轻根〕二十七章 〔善行，无辙迹〕 二十八章 〔知其雄〕二十九章 〔将欲取天下而为之〕 三十 章 〔以道佐人主者〕三十一章 〔夫兵者，不祥之器〕 三十二章 〔道常无名〕三十三章 〔知人者智〕 三十四章 〔大道泛兮〕三十五章 〔执大象〕 三十六章 〔将欲歙之〕三十七章 〔道恒无名，侯王若能守之〕 三十八章 〔上德不德〕三十九章 〔昔之得一者〕 四十 章 〔反者道之动〕四十一章 〔上士闻道〕 四十二章 〔道生一〕四十三章 〔天下之至柔〕 四十四章 〔名与身孰亲〕四十五章 〔大成若缺〕 四十六章 〔天下有道〕四十七章 〔不出户，知天下〕 四十八章 〔为学日益〕四十九章 〔圣人常无心〕 五十 章 〔出生入死〕五十一章 〔道生之〕 五十二章 〔天下有始〕五十三章 〔使我介然有知〕 五十四章 〔善建者不拔〕五十五章 〔含「德」之厚〕 五十六章 〔知者不言〕五十七章 〔以正治国〕 五十八章 〔其政闷闷〕五十九章 〔治人事天〕 六十 章 〔治大国，若烹小鲜〕六十一章 〔大国者下流〕 六十二章 〔道者万物之奥〕六十三章 〔为无为〕 六十四章 〔其安易持〕六十五章 〔古之善为道者〕 六十六章 〔江海所以能为百谷王者〕六十七章 〔天下皆谓我道大〕 六十八章 〔善为士者，不武〕六十九章 〔用兵有言〕 七十 章 〔吾言甚易知〕七十一章 〔知不知〕 七十二章 〔民不畏威〕七十三章 〔勇于敢则杀〕 七十四章 〔民不畏死〕七十五章 〔民之饥〕 七十六章 〔人之生也柔弱〕七十七章 〔天之道〕 七十八章 〔天下莫柔弱于水〕七十九章 〔和大怨〕 八十 章 〔小邦寡民〕八十一章 〔信言不美〕~ ·※· ~一章（45）道，可道，非恒道。
名，可名，非恒名。无名，天地之始；有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。二章（46）天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。三章（47）不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。
使夫知不敢弗为而已，则无不治。四章（48）道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
五章（49）天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
多闻数穷，不如守中。六章（50）谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
七章（51）天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。不以其无私邪？故能成其私。
八章（52）上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
九章（53）持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天下之道。十章（54）载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？修除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无智乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之，生而不有，长而不宰。
是为玄德。十一章（55）三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。十二章（56）五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。十三章（57）宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
十四章（58）视之不见，名曰微；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰夷。此三者，不可致诘，故混而为一。
其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。十五章（59）古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强。
6. 文言文欣赏（翻译+观点）
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。――《孟子·告子上》
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
译文：一筐饭，一碗汤，得到就能活，得不到就饿死，（但如果）吆喝着施舍给人，路上的饿汉也不愿接受；（如果）用脚踢着施舍给人，那就连乞丐也会不屑一顾的。一万钟的俸禄，（有人）却不问是否合乎礼义就接受了。万钟的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的穷人感激我吗？本该宁死也不接受的，现在却为了住宅的华美而接受了；本该宁死也不接受的，现在却为了妻妾的侍奉而接受了；本该宁死也不接受的，现在却为了让所认识的穷人感激我而接受了，这些行径不也应该停止了么？这就叫丧失了他的本性。”
文言文欣赏交流
故与智者言,依于博;与博者言,依于辨;与辨者言;依于要;与贵者言,依于势;与富者言,依于豪;与贫者言,依于利;与贱者言,依于谦;与勇者言,仍于敢;一愚者言,依于锐。 摘自《百度百科》《百度·》《百度知道》相关词条。 5. 古文欣赏 老子道德经~·※· ~一 章 〔道,可道,非恒道〕 二章 〔天下...
文言文阅读与欣赏
我觉得文言文的“言”,要了解一点古代汉语的语法.要的,从我个人教学的思考和自己学文言文的角度讲,懂一点效率可能高一点.第三个呢?我觉得更重要的就是掌握文言文它本身的诵读方法、解读方法,它有它的特点,这个都是言的基本内涵.其中有一个,常常被我们老师和我们自己忽视的(徐老师是不是同意我这个看法),这个...
文言文的赏析技巧
文言文的考察在“难易程度上”应属于“易”的.通常考察以下几方面:1.能正确地理解文言词语的含义.2.能正确地将文言语句译成现代汉语.3.能理解并归纳文章的主要内容.4.能把握作者在文章中表达的思想感情,提高自己的欣赏品味.课内部分只要有针对性的去背就行了.课外的解题方法如下:课外文言文阅读解题四步骤来源:...
关于欣赏他人的文言文
我欣赏别人的潇洒倜傥,是因为自己无翩翩风度;我欣赏别人高谈阔论口吐莲花,是因为自己舌短口笨不善言辞;我欣赏别人龙飞凤舞大笔一挥满世界的书墨飘香,是因为自己鸡肠小肚小打小闹写小小文章;我欣赏别人周游世界闯荡天下有颜见江东父老,是因为自己随遇而安耐得寂寞能独守一方清贫。 欣赏是种互补,是一种冶炼,是艺...
怎样品读意蕴丰富的文言文
这样,文言文理解肤浅呆板、不深刻形象,掌握急促草草、不稳当牢固。 2、学生离开了文言文运用的情境。赵普“半部论语治天下”说明了学以致用情境的重要。 然而,在日常生活中,学生交流不会刻意用文言表达,觉得那是比较迂腐的表现,孔乙己“多乎哉,不多也”就是一证。在教学课堂中,我们老师也可能会忽视经典语句在不...
未学过的文言文
1. 找一篇小学没学过的文言文 《左传》 曹刿论战 曹刿论战(庄公十年) ——两军交战智者胜 【原文】 十年春,齐帅伐我①。 公将战(2),曹刿请见(3)。其乡人曰(4):“肉食者谋之⑤,又何间焉(6)?”刿曰:“肉食者鄙③,未能远谋。” 乃入见。 问:“何以战?‘公曰:“衣食所安,弗敢专也③,必以分人...
文言文课堂探究总结
三、灵活教学 点燃学生热情 调整教学关系,采用灵活多样的教法,是使学生主动学习文言文行之有效的方法。 对于难度不大,趣味性强的自读课,我采用自由讨论学习法。如《朋党论》一文,我先让学生自行阅读、识记、疏通文意,再让学生结合文章内容找出自己最感兴趣的话题,在课堂上交流。 这样以来,学生的积极性得到充分的...
做课外文言文有什么好处
1、了解历史,学习古代文化,欣赏古代文学,研究古代文明。 2、学习文言文的作用还在于传承中华文化,让一种古老的文明传承下去是每一位中国人的责任。 3、学习文言文有助于提高人遣词造句,炼字的能力和阅读能力,提升文学修养。 4、好的文言文可以愉悦人的精神,丰富人的认知,有时候也能给于人鼓舞。 5、学习文言文,...
文言文阅读教学设计
1、五年级时,我们曾经学过一篇文言文,里面讲到一个非常聪明的孩子反应敏捷、口齿伶俐,这个孩子是谁呢? (课件出示:《杨氏之子》) 2、齐读,交流: 杨氏之子的“甚聪惠”具体表现在哪儿?他的回答妙在何处? 孩子们,你们是如何读懂文言文的呢?(相机板书学法) 像这样“甚聪惠”的孩子,我们可以称之为“智童”...
议论文言文讲解
你好,汉语自古以来就有文言文和白话文之分. 文言文”是相对于“白话文”而言. 第一个“文”,是书面文章的意思.“言”,是写、表述、记载等的意思.“文言”,即书面语言,“文言”是相对于“口头语言”而言,“口头语言”也叫“白话”. 最后一个“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文种. “文言文”的意...
端木龙尼康： 凤求凰 作者:司马相如 凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其皇. 时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂! 有艳淑女在闺房,室迩人遐毒我肠.何缘交颈为鸳鸯,胡颉颃兮共翱翔! 皇兮皇兮从我栖,得托孳尾永为妃. 交情通意心和谐,中夜相从知者谁...
同江市19817486678： 急求文言文《西游记》这几回的句子赏析!! - ？
端木龙尼康： 摘些能体现人物性格的句子和小片段给你,你自己来分析吧~~ 第57回: 却说孙大圣恼恼闷闷,起在空中,欲待回花果山水帘洞,恐本洞小妖见笑,笑我出乎尔反乎尔,不是个大丈夫之器;欲待要投奔天宫,又恐天宫内不容久住;欲待要投海岛...
同江市19817486678： 文言文的意义 - ？
端木龙尼康： 1学习任何一种语言都是为了交流.与古人“交流”的意义在于了解历史,学习古代文化,欣赏古代文学,研究古代文明. 2 学习文言文的作用还在于传承中华文化,让一种古老的文明传承下去是每一位中国人的责任. 3 学习文言文有助于提高人遣词造句,炼字的能力和阅读能力,提升文学修养. 4 好的诗词歌赋可以愉悦人的精神,丰富人的认知.有时候也能给于人鼓舞.
同江市19817486678： 我感受到了文言文的魅力600字范文 - ？
端木龙尼康： 文言文”是相对于“白话文”而言. 第一个“文”,是书面文章的意思.“言”,是写、表述、记载等的意思.“文言”,即书面语言,“文言”是相对于“口头语言”而言,“口头语言”也叫“白话”.最后一个“文”,是作品、文章等的意思,表...
同江市19817486678： 山川之美(古文)的译文 - ？
端木龙尼康： 原文:《答谢中书书》 陶景宏 山川之美,古来共谈.高峰入云,清流见底.两岸石壁,五色交辉.青林翠竹,四时俱备.晓雾将歇,猿鸟乱鸣.夕日欲颓,沉鳞竞跃.实是欲界之仙都,自康乐以来,未复有能与其奇者. 译文:山河的壮美,自...
同江市19817486678： 学习文言文的乐趣 作文 500字 急! - ？
端木龙尼康： 咿呀学语时,我便从“床前明月光,疑似地上霜”这家喻户晓的千古名句中接触到了古文.从此,对古文的好奇便在我的心中挥之不去. 渐渐地,随着年龄的增长,我逐步了解了这熟悉而又陌生的文化. 追溯古文的历史,探索古文的演变,我...
同江市19817486678： 怎样从美学的角度在赏析古诗? - ？
端木龙尼康： 如果从纯理性的角度出发,拘泥于一隅之解,对古诗词的某些意象进行科学考证,或穿凿附会、主观片面地肢解作品,就无法把握作品的真正旨意,获得美感.赏析古诗词应该运用形象思维,从感情的投入与感情的交流入手.这就必须注意以下...
同江市19817486678： 关于古代同窗之间相互尊重理解的文言文 - ？
端木龙尼康： 不管未来有多遥远,成长的路上有你有我;?不管相逢在什么时候,我们是永远的朋友.??不管未来有多长久,请珍惜相聚的每一刻;?不管多少个春夏秋冬,我们是永远的朋友.??与你同行,回想起我们曾拥有过的共同理想;与你分手...
同江市19817486678： 如何学习语文?? - ？
端木龙尼康： 怎样学好语文 孔子说:“知之者不如好知者,好知者不如乐知者.”这也就说明了学习一定要对所学的知识感兴趣,有兴趣去学习,是学好的根本,学习语文也一样. 只要有了学习语文的兴趣,才会发觉其中的乐趣,发现了学习的乐趣,才有...
同江市19817486678： 怎样学好语文经验交流 - ？
端木龙尼康： 怎样学好语文经验交流 “一把钥匙配一把锁”,这是我对学习方法的理解.高中的课程比较多,不同的科目有不同的特点,学习方法决不可能千篇一律.最好是能跟随着老师的思路找出这门学科的规律,获得入门的途径,再不断地充实完善,形...
