箴言1章讲道
彼得后书1章逐节解释
彼得后书第1章的解释如下：第一章信的的提醒。彼得的这两封书信告诉我们说，我们已经来到人类历史的最后一页。现在我们已经来到倒计时的时候了，所以我们来读彼得后书的时候，希望从里面听见提醒，得着警戒并接受劝勉。信，是彼得后书的重要内容。以信追求生命长大，发展，得以丰丰富富进入我们主和救主...
请问,彼后1:16一21节经文讲题是什么?
1:16 我们从前将我们主耶稣基督的大能，和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。1:17 他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来向他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”1:18 我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。1:19 我们并有先知更...
《老子》二十三章:希言自然
希言自然：少说话而顺应自然之道。在这个世界上没有什么是一尘不变的，我们要做的最重要的事情就是：1）学会拥抱变化，让变化为我们所用。塔勒布在《反脆弱》一书中说到——风会吹灭蜡烛，却可以使火越烧越旺。2）透过现象抓住本质。发现事物本质的人就可被称为“得道之人”。老子在第一章中阐述...
做一个会说话会办事的聪明女人图书目录
上篇：智慧言语，展现女性魅力 第1章：修炼口才，塑造独特魅力 内在修养与语言魅力（2）个性化语气展现自我（4）声音与语调，无形名片（6）言谈礼仪，体现教养（8）微笑，亲和力加分（10）简洁表达，展现精致（11）第2章：说话艺术，赢得广泛喜爱 婉转表达，避免伤害（16）灵活处理口误（18）策略沟通，...
1-2 有子曰其为人也孝弟章
有子此章,所指浅近,而实为孔门教学之要义。 有子说:“若其人是一个孝弟之人,而会存心喜好犯上的,那必很少了。若其人不喜好犯上,而好作乱的,就更不会有了。君子专力在事情的根本处,根本建立起,道就由此而生了。孝弟该是仁道的根本吧?” 孔子弟子有若。 鲜,少也。上,谓凡在已上者。言孝弟之人必...
《道德经》1一20章
第八章上善若水(上等的善就如水一样)。水善(水善的表现形式是):利万物而不争(滋养万物而不争功),处众人之所恶(甘居众人之所唾弃),故几于道(所以水最接近于大道)。居善地(起居善于选择吉地),心善渊(心态善于融入平静),与善仁(交流善于把握仁爱),言善信(言语善于表达诚信),正善治(政见善于治理国家),...
诗篇1章《每日读经》我要成为一棵,栽在溪水旁的树
相信《诗篇》是大家都很喜爱的一卷书！优美的诗句中，充满了对上帝的丰富情感，同时也使我们得着安慰。《诗篇》在希伯来圣经中的名字，就叫做「赞美的诗」，总共有150篇。一想到诗篇，大家就会很自然地联想到作者是大卫。但其实《诗篇》是由几位作者的作品共同集结而成的！有署名的作者有大卫、亚萨、...
《老子》里“昔之得一者,天得一以清,地得一以宁”“一”具体是指的什 ...
《老子》里“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁”中的“一”具体是指的道。一就是道，这也是老子主张的道的精神，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”。所以这句话的意思是：以前曾经得到过道的，天因为得到道而变得清朗，大地因为得到道而变得宁静辽阔。
雅各书1:19-27;箴言14章
箴言14章 感动的经文：愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。（箴14:15）为什么有人说我能医病、赶鬼、说方言、看异像，我们就容易追随轻信？因为我们没有分辨的智慧，我们不知道神是如何区别良善与邪恶，诚实与虚假。箴言书就是以义人和恶者的对比，告诉我们这二者的区别，并赐给我们分别的智慧。感谢主...
惟独敬虔,凡事都有益处——《提摩太前书》1—6章
”(《提摩太前书》 4:16 )讲道不仅仅是讲给他人听的，很多时候讲给自己听的，这就是在服侍中成长的缘故。第五章，保罗教导提摩太面对教会具体事务如何去处理，对待老年人的态度，对待寡妇的问题，对待长老的问题，对待仆人与主人的问题。在这些教导中，保罗既给出了具体做法，用智慧在爱里，持守圣洁公...
饶阳县西咪回答： 【箴一1】「以色列王大卫儿子所罗门的箴言:」 〔吕振中译〕「大卫的儿子以色列王所罗门的箴言:」 〔暂编注解〕所罗门王以智慧闻名当日世界,据《王上》四32记载,他有神赐的极大智慧,超过东方人和埃及人,作有箴言、诗歌数千....
出沫13471978916问： 圣经箴言书1章26节讲解 - ？
饶阳县西咪回答： 【箴一26】「你们遭灾难,我就发笑;惊恐临到你们,我必嗤笑.」 〔吕振中译〕「那么我、我当你们遭难时、也必发笑,当恐惧临到你们时,我也必嗤笑;」 〔暂编注解〕愚昧人对救恩的邀请一笑置之,智慧自然不理会他们的痛苦.亵慢人和愚顽人既嘲笑生命的道,他们求救的呼吁只能得到严正审判的响应.
出沫13471978916问： 箴言一章二十三节经文解经 - ？
饶阳县西咪回答： 【箴一23】你们当因我的责备回转,我要将我的灵浇灌你们,将我的话指示你们. 〔注解〕“将我的灵浇灌”亦作“将我的心倾注”.智慧如不断涌流的泉源,凡愿意接受的,可以从这泉源得到滋润和力量.这是对愿意顺从者的应许;换句话说,肯听从的人会得到更多智能和知识.灵:可以理解为“心”、“意向”.此灵是智慧与聪明的灵、谋略与才华的灵,也是知识与敬畏耶和华的灵.总而言之,这意味着圣灵或圣灵的工作.愚昧人,亵慢人和愚顽人如果回心倾听,智慧就会教导他们,并向他们灌输重要的知识.同时神的圣灵会感化他们,引导他们悔改.圣灵赐予的程度,是根据接受者的态度,而不是根据赐圣灵的神.(网上资料 主内共享)
出沫13471978916问： 旧约圣经箴言书1章33节解释 - ？
饶阳县西咪回答： 【箴一33】「惟有听从我的,必安然居住,得享安静,不怕灾祸.”」〔吕振中译〕「惟独听我的、必安然居住,得享宁静,免受灾祸的恐怖.」〔暂编注解〕“得享安静”.即不受烦扰.凡留意神智慧的劝勉,顺从智慧训诫的人,在这苦难的世界里会有平安.他们同情受苦的人,但他们不必为自己担心.他们凭着信心仰望所应许的拯救(见诗16:9).
出沫13471978916问： 怎样提升智慧 - ？
饶阳县西咪回答： 以下内容摘自《生命之光多媒体圣经》: 【旧约·箴言书1章】 1 以色列王大卫儿子所罗门的箴言. 2 要使人晓得智慧和训诲.分辨通达的言语. 3 使人处事,领受智慧,仁义,公平,正直的训诲. 4 使愚人灵明,使少年人有知识和谋略. 5 ...
出沫13471978916问： 《圣经》 箴言 一章七节的意思 - ？
饶阳县西咪回答： 您好!最令人讨厌的一种人就是那些自以为知道一切的人.他们对一切事皆有一种武断的看法,不肯听新的建议,恨恶管教,不肯学习.所罗门称这种人为愚妄人.不要自以为万事皆知,要虚心听取别人的劝告,尤其是听认识你、又能给你宝贵意见之人的话,也要学习怎样从别人身上学到功课.要记住只有神明了万事.
出沫13471978916问： 箴言第一章第二十到三十三节是什么意思 - ？
饶阳县西咪回答： 希伯来人喜欢用拟人法描绘山、树等自然事物或抽象概念.约伯记最先以拟人法表现了智慧,使智慧具有位格.尤其第8章,几乎等同了智慧与基督.所有智慧的源泉都是神,因此神与智慧同等. 智慧在街市上呼喊在城门口发声,为要传达给他们真理,叫他们脱离愚昧.因为你们当因我的责备回转;我要将我的灵浇灌你们,将我的话指示你们.
出沫13471978916问： 圣经箴言1:7 - --19节经文 - ？
饶阳县西咪回答： 敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲.我儿,要听你父亲的训诲,不可离弃你母亲的法则;因为这要作你头上的华冠,你项上的金链.我儿,恶人若引诱你,你不可随从.他们若说:“你与我们同去,我们要埋伏流人之血,要蹲伏害无罪之人;我们好像阴间,把他们活活吞下;他们如同下坑的人,被我们囫囵吞了;我们必得各样宝物,将所掳来的,装满房屋;你与我们大家同分,我们共用一个囊袋.”我儿,不要与他们同行一道,禁止你脚走他们的路.因为,他们的脚奔跑行恶;他们急速流人的血,好像飞鸟,网罗设在眼前仍不躲避.这些人埋伏,是为自流己血;蹲伏,是为自害己命.凡贪恋财利的,所行之路都是如此;这贪恋之心乃夺去得财者之命. (箴言 1:7-19 和合本)
