河上公本道德经原文
《道德经》第十六章 至虚极也 守情表也
正因为如此，老子的论述从上文的普遍语境，即万物均有其各自的根本规律性，转入到了此处的政治学语境，即侯王需要把握其作为侯王的根本规律性，这对于侯王而言才是他自身的“知常”，明白事物的发展规律，才能进而“知常容”。才知道怎么去规范自己的行为准则。公，是公众的利益，而不是公正。如《礼记&...
“圣人执一,以为天下牧”,是何意思呢?
所谓帝王，代天牧民也。【版本】本句，楚简本缺失，帛书本作“是以圣人执一，以为天下牧”，河上公本、王弼本均作“是以圣人抱一为天下式”，傅奕本作“圣人抱一以为天下式”。“式”是范式，有以身垂范的含义，而“牧”则是牧养，义胜。...
《道德经》第六十二章,原文,译文,自解
【原文】 道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。【译文】 “道”是荫庇万物之所，善良之人珍贵它，不善的人也要...
求道德经原文及译文
一九九四年,祥子据马王堆汉墓帛书本、任继愈《老子今译(修订本)》(上海古籍出版社,一九八五年版)校订。 电子版底本: ①一九九二年,李晓渝等据陈鼓应《老子注译及评介》(北京中华书局一九八四年版),参照马王堆汉墓帛书本及江南文化书院黄山分院《道德经》(一九九零年版)输入之《老子》电子版 ②一九九三年,常人《...
《道德经》第三章原文通解
贤，谓世俗之贤，辩口明文，离道行权，去质为文也。（河上公注）2、虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。除嗜欲，去烦乱也；怀道抱一，守五神也；和柔谦虚，不处权也；爱精重施，髓满骨坚。（河上公注）虚其心所以受道，实其腹所以为我；弱其志所以从理而无所撄，强其骨所以自立而干事。（...
还原版《道德经》老子自序一:人不我知
还原版《道德经》将其中两章独立出来作为“老子自序”。本章是老子自序的第一章“人不我知”,全文如下: 本章内容对应王弼本第七十章。其中第二句王弼本、河上公本等作“天下莫能知,莫能行。”帛书乙本作“而天下莫之能知,莫之能行。”帛书甲本和傅奕本作“而人莫之能知,莫之能行。”老子的习惯用法是...
老子第三章原文及翻译
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨⑤。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为则无不治也⑥。〔注释〕①尚：崇尚、推崇。贤：才、能;清魏源称“贤(者)”为“瑰财畸形”(《老子本义》)。尚贤：好名(据明代释德清《道德经解》)。 ②不争：不争功名，返自然也(西汉河上...
道德经第十六章原文及译文
道德经第十六章：[原文]致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天⑿，天乃道，道乃久，没身不殆。[译文]尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长...
道德经是什么
《道德经》是道教中被注释最多的一部经典，由道祖太上老君(即老子）于终南山古楼观应尹喜真人之邀请而撰写的不朽著作，被尊为道教的圣典，为道教教理教义之宗本，全文约五千字，故又称《老子五千文》。该经分上下两篇，上篇讲道，下篇讲德，共81章，文笔简洁，以诗歌的形式表现其深刻的哲理。《...
老子道德经河上公章句目录
老子的道德经，其中河上公章句的目录内容丰富，分为卷一和卷二，每卷都探讨了深远的哲学思想。卷一以"体道"为开篇，引导读者理解并体验道的本质。接着是"养身"，强调身体与心灵的和谐共生。"安民"则关注社会秩序和个人与群体的关系。"无源"探讨事物的本源，"虚用"倡导实用智慧。"成象"讲求形象与...
务川仡佬族苗族自治县庆大回答： 道德眞经注,又名《河上公章句》,亦称《道德经章句》,为最古的《道德经》注本.汉文帝时,陕州隐者河上公注.按唐陆德明《老子道德经音义》谓:“河上公为章句四卷,文帝徵之不至,自至河上责之,河上公乃跃身空中,文帝改容谢之...
周贪19482724693问： 老子 道德经 - ？
务川仡佬族苗族自治县庆大回答： 现在主要的版本有: 1、郭店楚简本,这个版本最古,是战国时期、公元前300年左右的本子.此本字数只有2000字左右,不是全本,主要作研究用,不是初读者用的本子. 2、马王堆帛书本,这个版本有甲乙两个本子,是汉初留下的本子,主...
周贪19482724693问： 老子道德经第一章是啥内容 - ？
务川仡佬族苗族自治县庆大回答： 道德经原文 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名. 无名天地之始,有名万物之母.故常无欲以观其妙; 常有欲以观其徼(jiào). 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.
周贪19482724693问： 关于道德经第二十六章 - ？
务川仡佬族苗族自治县庆大回答： 应解为:《道德经》第二十六章 重为轻根,静为躁君.是以君子终日行不离辎重.虽有荣观,燕处超然.奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君.缘由: 严可均曰:“轻则失臣”,王弼作“失本”,大典作“失根”. 谦之案...
周贪19482724693问： 天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正 - ？
务川仡佬族苗族自治县庆大回答：[答案] 一、出处 这段话出于《老子》之《道德经》第三十九章 二、含义解释 【原文】 天得一以清(1);地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;侯王得一以为天下正气(2) 【注释】 (1)天得一以清:一为天地之大道,天得到这个＂一＂...
周贪19482724693问： 老子河上公章句的介绍 - ？
务川仡佬族苗族自治县庆大回答： 《老子河上公章句》是西汉时期的道家学术著作,皇甫谧《高士传》云:河上丈人,不知何国人,自隐姓名,居河之湄,著老子章句,号河上丈人,亦称河上公.汉文帝时结草为庵于河之滨,常读老子《道德经》. 文帝好老子之言,有所不解数句,遣使问之,公曰:道尊德贵非可遥问.帝即驾从诣之, 河上公即授素书《老子道德经章句》二卷,原注不分章.河上公注的特点在于它的注文简明清晰,意境空灵.其注《老子》文,重在解释老子意旨,每每以极简单的语言阐说《老子》义理,同王弼注一样,没有字词考证.说理透彻,平铺直了.语言朴实流畅,平易近人.在诸多道书中又是一种风格.
周贪19482724693问： 《道德经》全文 怎么那么多版本?哪一个比较准点? - ？
务川仡佬族苗族自治县庆大回答： 《道德经》在流传过程中,形成了很多版本.我们今天所能见到的最早的《道德经》版本,是在湖北荆门郭店楚墓中出土的战国竹简本.其次则是长沙马王堆汉墓出土的西汉帛书本.在历史上流传最广的《道德经》版本则是汉代河上公本和曹魏...
周贪19482724693问： 道德经是什么学问 - ？
务川仡佬族苗族自治县庆大回答： 《道德经》,又名《老子》,由战国时期道家学派整理而成[来源请求],记录了春秋晚期思想家老子的学说.是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源.道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》在前,《德经》在后,并分为81章.是中国历史上首部完整的哲学著作. 《德经》在前是谓先修自身心意,后《道经》是谓以身心精进,在体悟道之所传.
周贪19482724693问： 自以为贵而跨于人,共众敝之是什么意思 - ？
务川仡佬族苗族自治县庆大回答： 出自 河上公注解老子道德经-苦恩第二十四.道德经原句:跨者不行.――河上公注释:自以为贵而跨于人众共蔽之使不得行. 自以为贵而跨于人,共众敝之: 自以为高贵因而想越过他人,据于大众之上的,大众会一同阻挡他.【老子·第二...
周贪19482724693问： 道德经译文众多 - ？
务川仡佬族苗族自治县庆大回答： 《道德经》版本众多,对《道德经》的注解、翻译更是不计其数.但权威的也就那么几种.在版本方面,主要有帛书本、王弼本、河上公本.王弼本为通行本,就是以“道可道非常道”开头的,帛书本为上个世纪70年代出土的版本,年代更古老,以“道可道也,非恒道也”开头.如果你想学习,可以把三种版本都买来,比较着阅读,这样理解就比较全面了.都应该选中华书局出版的. 《老子道德经注》王弼 《老子河上公章句》河上公 《帛书老子校注》高明 另外还可阅读朱谦之先生的《老子校释》和林语堂先生的《老子的智慧》
