毛诗序诗者志之所之也原文及翻译
诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗的出处是哪里?
原句：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。这句话出自《毛诗序》意思是：如果你用语言无法表达你要表达的事物或心情。就将它唱出来，如果无法将它唱出来，就用舞蹈表现它。原文意思：...
毛诗大序原文及翻译
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫...
情动于中而行于言出自哪里
出自《毛诗序》诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地...
"诗者志之所之也,在心为志言之为诗"最早出自哪里?
出自《诗大序》。原句应为“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”诗大序是两汉时期诗学的重要文献，是对于儒家”诗言志”学说的较为系统的阐发和总结。《诗大序》为《诗经》之研究著作。原文：《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风...
"诗者,志之所之也,在心为志,言之为诗"最早出自哪里
诗者志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中发于言,言之不租故嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也 分析：这是《毛诗序》的原话,反映的是“诗言志”的文学思想,就是文学创作要有感情,有思想,不是空洞的语言,而是作者的情怀和思想 它首先注意到了诗歌创作最...
(翻译)《毛诗序》诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于...
译文如下：1、诗，是人的情感意志的一种表现形式，怀抱在心则为情感意志，用语言把它表现出来就是诗。情感在心里激荡，就用诗的语言来表现它，用语言还表达不尽，便用咨嗟叹息的声音来延续它，咨嗟叹息还不尽情，就放开喉咙来歌唱它，歌唱仍感不满足，于是不知不觉手舞足蹈起来。2、感情表现为声音，...
求一句古文 表达的意思是说“如果语言不能表达你的情感 那就唱吧 如 ...
《诗经·周南·关雎·序》：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”翻译：诗，是人表现志向所在的，在心里就是志向，用语言表达出来就是诗。情感在心里被触动必然就会表达为语言，...
毛诗序 翻译
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。诗，是人情感的所在，在心里是“志”，发出来成为优美的言语就是“诗”。情感鼓荡在人心中，就会通过言语表达出来；如果言语不足以表达感情，就会通过...
《毛诗序》提出了哪些基本的诗歌理论问题
志之所之也.在心为志,发言为诗.情动于中而形于言.言之不足,故嗟叹之；嗟叹之不足,故永歌之；永歌之不足,不知手之舞之、足之蹈之也. 这就不仅是承传了先秦以来所认识到的诗歌是心志、怀抱等理性表现,而且阐明了理性表现要靠情感的萌动.固然心志用语言表现出来就是诗,但语言表现则须 情动 ...
《毛诗序》原文及翻译
《毛诗序》原文及翻译如下：原文：《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也。风以动之，教以化之。诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知...
鼎城区复代回答：[答案] 关雎》,是讲后妃美德的诗,是《诗经》十五国风的起始,是用它来教化天下而矫正夫妇之道的.所以可以用以教化乡村百姓,也可以用以教化诸侯邦国.风,就是讽喻,就是教化;用讽喻来感动、教化人们. 诗,是人表现志向所在的,在心里就是志向...
靳饱19822336169问： 毛诗序 翻译 - ？
鼎城区复代回答： 诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗.情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也.诗,是人情感的所在,在心里是“志”,发出来成为优美的言语就是“诗”.情感鼓荡在人心中,就会通过言语表达出来;如果言语不足以表达感情,就会通过嗟叹来表达;如果嗟叹不足以表达感情,就会通过歌唱来表达;如果歌唱不足以表达感情,就会情不自禁地通过手舞足蹈来表达.
靳饱19822336169问： ＂诗者,志之所之也,在心为志,言之为诗＂最早出自哪里 - ？
鼎城区复代回答： 诗经 ===毛诗序 诗者志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中发于言,言之不租故嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也分析:这是《毛诗序》的原话,反映的是“诗言志”的文学思想,就是文学创作要有感情,有思想,不是空洞的语言,而是作者的情怀和思想 它首先注意到了诗歌创作最本质的情感因素,并且明确地将情与志紧密联系在一起,去论述产生诗歌的动因,提出了抒情言志的新观念.
靳饱19822336169问： 诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗.的意思是什么? - ？
鼎城区复代回答： 诗,是人表现志向所在的,在心里就是志向,用语言表达出来就是诗.
靳饱19822336169问： 古文 左太冲作《三都赋》 - ？
鼎城区复代回答：[答案]三都赋,是晋朝时期左思的作品.分别是《吴都赋》,《魏都赋》,《蜀都赋》.历时十年所作,一时被传为经典.出现洛阳纸... 何则盬发言为诗者,咏其所志也;善曰:毛诗序曰:诗者,志之所之,在心为志,发言为诗.升高能赋者,颂其所见也.善曰:...
靳饱19822336169问： 有关诗歌的知识 - ？
鼎城区复代回答： 用高度凝练的语言,形象表达作者丰富情感,集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁. 诗歌是一种抒情言志的文学体裁.《毛诗-大序》载:“诗者,志之所之也.在心为志,发言为诗”.南宋严羽《沧浪诗话》云:“诗者,吟咏...
靳饱19822336169问： 什么是诗歌?诗歌有什么特点? - ？
鼎城区复代回答： 屈原的作品,以纵恣的文笔,表达了强烈而激荡的情感.
靳饱19822336169问： 解释:诗者天地之心 - ？
鼎城区复代回答： 诗者天地之心也,简单的说就是“诗歌是天地的中心,是事物的根本所在”.诗歌是心意的表现形式,是对人生、对宇宙的感悟.“天地之心”: 汉代大儒.易学家荀爽的说法:“《复》者,冬至之卦.阳起初九,为天地心;万物所始,吉凶之...
