殷周制度论王国维全文译文
王国维《殷周制度论》全篇完整翻译有没有?
殷周制度论 王国维 中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。都邑者，政治与文化之标徵也。自上古以来，帝王之都皆在东方。太皞之虚在陈，大庭氏之库在鲁，黄帝邑于涿鹿之阿， 少皞与颛顼之虚皆在鲁卫，帝喾居亳。惟史言尧都平阳，舜都蒲阪，禹都安邑，俱僻在西北，与古帝宅京之处不同。然尧...
殷周制度论全文译文
《书•多士》所：“夏迪简在王庭，有服在百僚”（当年夏的官员被选在殷的王庭，在百官之中都有职事）应该是事实。所以夏、商更替之间政治文化变革，不像殷周之间的剧烈。殷周之间的大变革，从表面上看，不过是一姓一家的兴亡和都城的转移；但从深处来说，则是旧制度的废弃和新制度的兴起...
而争之易生,其敝将不可胜穷是什么意思
王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也„„立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”意思：天子诸侯的传承,是通过法统立长子和立嫡子来确定的.（虽然）立贤良的人的好处超过立...
高分求殷周制度论译文
这篇表面在讨论殷周制度的史论,实则寄寓了先生一生抱有的政治理念,先生制此文之本 意,实在於此,吾决非穿凿附会之言也,兹篇所论,皆有事实为此之根据,试略论述之。 王国维先生在《殷周制度论》中指出“故衡利而取重,挈害而取轻,而定为立子立嫡之法,以利天下后世,而此制实在周公定之。是周人改制之最大...
“洪范九畴”帝之所以锡禹者,而箕子传之矣 翻译
这句话出自王国维《殷周制度论》。大致意思是：“洪范九畴，是‘帝’传给大禹的，而箕子将其发扬光大”。根据文意推，句中的“帝”应是指舜帝。“锡”，即赐。“洪范九畴”，出自《尚书·周书·洪范》。“九畴”，九类，指文中初一至次九九类，即“初一、曰五行，次二、曰敬用五事，次三、曰...
“盖惧夫名之可,借而争之易生”怎么翻译?
翻译：是因为害怕，如果可以凭着贤能之名而取得王位的话，那么皇子之间很容易发生皇位之争。这段话出自王国维的《殷周制度论》。主要是说历代君主传位，立贤的好处要比立长的好处大，但是始终没有以立贤制取代立长制，至今还是由嫡长子继承王位。是因为害怕，如果可以凭着贤能之名而取得王位的话，那么...
先秦文学的基本轨迹与先秦文化之间有何内在联系
这两者之间的关系是相辅相成互相促进,有关这个问题的论述以王国维为最切中肯綮,有关的论述如下: 先秦文学伴随着历史的发展,在不同的阶段表现出不同的特点,大致上可分 为夏商、西周春秋、战国三个时期。 王国维《殷周制度论》说:“夏商二代文化略同。《洪范》九畴,帝所以锡 禹者,而箕子传之矣。夏之季世,...
庙数之制是什么意思
庙数之制，首创于周，狭义指宗庙之数，《礼记》“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙”。广义是一种社会阶级制度，规范社会各级别的社会活动。近代史学家王国维在《殷周制度论》中说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰‘立子立嫡’之制，由是而生宗法及...
高分求殷周制度论译文
殷周制度论王国维先生经典论著,论述了殷周相关制度变革。《殷周制度论》王国维 中国政治与文化之变革,莫剧于殷、周之际。都邑者,政治与文化之标征也。自上古以来,帝王之都皆在东方。太皞之虚在陈 ,大庭氏之库在鲁 ,黄帝邑于涿鹿之阿 ,少皞 与颛顼 之虚皆在鲁、卫,帝喾居亳 。惟史言尧都平阳 ,舜都...
3."封建”最初是何意?
封建”是bai历史学常用的术语。封建之du事起源于何时？古今学者的认识是不一致的。主要有以下几说：一、南宋罗泌《路史·封建后论》云：“封建之事，自三皇建之于前，五帝承之于后，而其制始备。”二、近代学者王国维作《殷周制度论》谓：“周人制度大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生...
句容市拉克回答：[选项] A. 夏商是贵族联盟政治,西周是君臣政治 B. 夏商是贵族政治,西周是中央集权 C. 西周的政治制度与国家形态演进强化了王权 D. 西周的专制王权大于夏商时期
漕连18651324939问： 高分求殷周制度论译文 - ？
句容市拉克回答： 殷周制度论 王国维先生经典论著,论述了殷周相关制度变革. 《殷周制度论》 王国维 中国政治与文化之变革,莫剧于殷、周之际.都邑者,政治与文化之标征也.自上古以来,帝王之都皆在东方.太皞之虚在陈 ,大庭氏之库在鲁 ,黄帝邑于...
漕连18651324939问： 王国维《殷周制度论》载:“盖诸侯之于天子,犹后世诸侯之于盟主,……逮克殷(商)践奄,灭国数十,而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅,……其在丧... - ？
句容市拉克回答：[选项] A. 分封的主体是王族和先代贵族 B. 宗法关系是维系皇权的纽带 C. 国家政权逐渐由松散趋向严密 D. 血缘分封是中央集权的基础
漕连18651324939问： 著名学者王国维在《殷周制度论》中提出:“殷周间之大变革,自其表言之,不过一姓一家之兴 亡与都邑之移转;自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文... - ？
句容市拉克回答：[选项] A. 打破了传统的部落政治 B. 与后世王朝的更替本质相同 C. 尚未实现权力高度集中 D. 从贵族政治走向官僚政治
漕连18651324939问： 王国维在《殷周制度论》中说:“故天子诸侯之传世也,继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡,人才之用优于资格,而终不以此易彼者,盖惧夫... - ？
句容市拉克回答：[选项] A. 嫡长子继承制的特点 B. 嫡长子继承制是历史的继承 C. 嫡长子继承制的弊端 D. 嫡长子继承制的优越性
漕连18651324939问： 《殷周制度论是一本什么样的书?殷周制度论》的主要内容是什么? ？
句容市拉克回答： 《殷周制度论》是我国著名古史研究专家王国维晚年的力作,撰写于公元 1917年.文章认为,周朝之所以定天下,是因其制度开始的,周人之制度异于 商者有三:其一是立子立嫡之制度;其二是庙数之制;其三是同姓不婚制.王 国维断定,周朝的典礼为“道德之器械”,周礼是“尊尊、亲亲、贤贤、男女有 别四者之结体”,“然尊尊、亲亲、贤贤此三者,治天下之通义也”.在文章中, 25S王国维考证出我国历代皇位的“传子之制”始于周朝,并充分肯定了这一制度 的历史进步性,认为其可以达到平息争斗,使社会稳定的目的.王国维在《殷 周制度论》还进一步考证了中国宗法制度产生的原因,认为其本在于“嫡庶之 制”王国维的《殷周制度论》是我国古史研究史上一部里程碑式的作品.
漕连18651324939问： 国学大师王国维在《殷周制度论》中说:“自殷以前天子诸侯君臣之分未定也……当商之末而周之文、武亦称王 - ？
句容市拉克回答： B试题分析:从材料“当商之末而周之文、武亦称王,盖诸侯之于天子,犹后世诸侯之于盟主,未有君臣之分也”可以看出,即使是在商朝末年,天子与诸侯之间尚未有君臣之分,只是联盟的关系.为了改变这种政治上的松散的状况,西周实行了分封制.故选B.A项错误,无法体现出材料中的君臣关系;C项是西周实行的宗法制的核心内容,宗法制是为了保障西周分封制的;D项是在秦朝实行的制度. 点评:西周灭商以后,为了巩固自己的统治,采用分封制.把自己的同姓亲族、姻亲、功臣等分封到各地为诸侯,从而打破了当地的血缘关系,扩大了周天子的统治区域,也确立了周天子天下共主的局面.但是,西周的分封制不利于加强中央集权,易于形成诸侯混战的局面.
漕连18651324939问： 国学大师王国维在《殷周制度论》中说:“自殷以前天子诸侯君臣之分未定也……当商之末而周之文、武亦称王,盖诸侯之于天子,犹后世诸侯之于盟主,... - ？
句容市拉克回答：[选项] A. 王位世袭制 B. 分封制 C. 嫡长子继承制 D. 郡县制
漕连18651324939问： 王国维在《殷周制度论》中说, “故天子诸侯之传世也, 继统法之立子与立嫡也 - -----立贤之利过于立 - ？
句容市拉克回答： 天子诸侯的传承,是通过法统立长子和立嫡子来确定的.(虽然)立贤良的人的好处超过立嫡子,人的使用才能优于资格,之所以不用这个方法(即立贤不立嫡长,用人只看才能不看资格这个情况)来替代,是因为这样一来容易发生争执,这个坏处不可胜数.
漕连18651324939问： 王国维在《殷周制度论》中在谈论某项制度时说:“然所谓'立子以贵不以长,立嫡以长不以贤',乃传子法之精髓,当时虽未必有此语,固已用此意矣.... - ？
句容市拉克回答：[选项] A. 分封制 B. 宗法制 C. 禅让制 D. 郡县制
