此三者以为文不足
《道德经》第十九章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。直译：抛弃聪明智巧，百姓可以得到百倍的好处。抛弃仁义，百姓可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了；圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社...
道德经第十九章谈谈自己的感悟?
“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。”意即:抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理...
老子道德经导读:还淳
此三者以为文不足，故令有所属﹕以上所列举的三项，我认为都只是文饰，不足以治国教民，因此应该要有其他的归属。河上公注：◎谓上三事所弃绝也。◎以为文不足者，文不足以教民。◎当如下句。见素抱朴，少私寡欲。还给百姓纯洁，怀抱朴质本性，减少私心与欲望。河上公注：◎见素者，当抱素守...
...民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属...
此三者，以为文不足，故令有所属：【注释】此三者：指绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利。文不足：意思空洞不具体。属：从属，归属。绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利，是净化社会的三条原则，但是，只说断绝似乎意思空洞不好理解，表述得还不够清楚，所以，还要让它们归结到具体的措施上来，那...
老石解读道德经,第十九章控制自己的欲望,你看过吗?
我们在学习时不能只看字面意思，只看字面注解就会走向极端，比如少私寡欲，不是让人们不能有欲望，而是保持到合理的欲望即可，我们要学习的就是什么是合理。第十九章原文：绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。第...
《道德经》第十九章——见素抱朴,少私寡欲。
一、原文 【经典本】绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。【楚简本】绝智弃辩，民利百倍；绝巧弃利，盗贼无有；绝伪弃虑，民复季子。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。二、各家之...
老子原文及翻译
此三者以为文不足,故令有所属:见素抱朴,少私寡欲。 【译文】 聪明和智巧伤害自然,所以弃绝它人民反而得到百倍的益处;仁和义束缚天性,所以弃绝它人民反而能恢复孝慈的天性;机巧和货利,能使人产生盗心,所以弃绝了它,盗贼自然就绝迹。这三者都是巧饰的,不足以治理天下,所以要弃绝它们,而使人心有所归属。这便...
“绝圣弃智,民利百信;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”是什么...
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。译文：把头脑中的权威概念消灭掉，让自己不迷信任何人的观点，抛弃自作聪明自以为正确的主观性见解，人民将获得百倍的利益；抛弃所谓的仁义誉名，人民将恢复孝慈的...
求道德经原文及译文
2 此三者以为文不足,故令有所属:见素抱朴。3 少私寡欲,绝学无忧。 译文1 弃绝成功与智慧,对人民有百倍的好处。弃绝仁义的说教,人民就会复归孝慈。弃绝技巧与功利,就不会有盗贼为患。2 然而,用这三者作诫律是不够的,一定要让人心有所归属才行,就是:认识生命的本根,持定存在的本原。3 使自我越来越少,使...
《德道经》原文
此三者以为文不足。故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。第二十章唯之与阿(ē),相去几何?善之与恶 (è),相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮,其未兆,如婴儿之未孩。乘乘兮,若无所归。众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉,沌(dùn)沌...
涟源市宁得回答：[选项] A. 儒家 B. 道家 C. 法家 D. 墨家
载毓13785903026问： 道德经全文诵读 ？
涟源市宁得回答： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,... 民复孝慈绝巧弃利,盗贼无有.此三者,以为文不足,故令有所属.见素抱朴,少思...
载毓13785903026问： 《老子》十九章字解 - ？
涟源市宁得回答： 解《老子》第十九章 【原文】: 绝圣弃知⑴,而民利百倍②;绝仁弃义③,而民复孝慈④;绝巧弃利⑤,盗贼无有.此三言也,以为文未足⑥,故令之有所属⑦,见素抱朴⑧,少私寡欲,绝学无忧⑨. 【注解】:⑴绝圣:极多,尽有的圣贤....
载毓13785903026问： 老子的名人名言 - ？
涟源市宁得回答： 都是名句—— 《老子》八十一章1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲 以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之 门.2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为...
载毓13785903026问： 古文翻译 高手进! - ？
涟源市宁得回答： 十八章(砭时) 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家混乱,有忠臣. 译文:大道废弃,才会提倡任意:智谋出现,才会产生伪诈;六亲不和睦,才有孝子慈父;国家混乱,才会出现忠臣. 老子认为,大道是顺应自然知...
载毓13785903026问： 老子说:“见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧'.是什么意思?？
涟源市宁得回答： 意思:保持纯洁朴实的本性,减少私欲杂念,抛弃圣智礼法的浮文,才能免于忧患. 道德经·第十九章【作者】老子 【朝代】春秋时期绝圣弃智,民利百倍,绝仁弃义,民复孝慈,绝巧弃利,盗贼无有.此三者以为文不足,故令有所属,见素抱朴,少私寡欲.绝学无忧. 译文:抛弃聪明智巧,人民可以得到百倍的好处;抛弃仁义,人民可以恢复孝慈的天性;抛弃巧诈和货利,盗贼也就没有了.圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰,作为治理社会病态的法则是不够的,所以要使人们的思想认识有所归属,保持纯洁朴实的本性,减少私欲杂念,抛弃圣智礼法的浮文,才能免于忧患.
载毓13785903026问： 《道德经》全文大约 - ？
涟源市宁得回答： 《道德经》,又名《老子》,由战国时期道家学派整理而成[来源请求],记录了春秋晚期思想家老子的学说.是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源.道德经...
载毓13785903026问： 50字的古代散文 - ？
涟源市宁得回答：1道冲,而用之或不盈.渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存.吾不知谁之子,象帝之先. 2天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出.多言数穷,...
载毓13785903026问： 万物作焉而不辞,这句话到底是什么意思 - ？
涟源市宁得回答： “万物作焉而不辞”出自老子《道德经》,意思是让万物兴起而不拒绝它们..一、原文 “万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居.” 二、释义 作:兴起;“不辞”二字不好懂.魏源解作“万物作焉而后应之不辞耳,此因应无为...
