《道德经》第十九章

~ 《道德经》第十九章：少私寡欲

原文：

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

直译：

抛弃聪明智巧，百姓可以得到百倍的好处。抛弃仁义，百姓可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了；圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属。保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念；抛弃圣智礼法的浮文，使人们减少私欲，就没有忧患了。

我的解读：

老子这一章仍然是运用对比的手法，揭示社会上的一些现象。对于圣智、仁义、和巧利这三个司空见惯的社会病态，依然是愤然有词。我们可以从这短短的行文中可以感受到他的颇有些严厉的语气。

在前一章中，老子说“智慧出，有大伪”，因为他在本章的开篇就点明“绝圣弃智”，这使人不免产生疑惑：“聪明睿智和巧言善变乃人心所向，为何要杜绝和抛弃呢？”智慧是好东西，这一点谁也不能否认，但好的东西不一定有好的用途，也就是说，如果将聪明才智用于为百姓服务，用于积善养德，那无疑是好的，是应该大力提倡的。可一旦用到损人利己的事情上去，那将是十分可怕的，还不如没有智慧，因而老子主张抛弃这种聪明智巧。

老子认为“圣”“智”容易滋生巧诈，用法制巧诈治国，便成为扰民的“有为”之政。抛弃这种扰民的做法，人民就可以得到切实的利益。由此可见，老子并非真正倡导愚民政策，“下德”的圣人借助法制，提出各种虚伪的道德概念，老子痛斥统治者的文化，在他看来，这种文化和道德是相矛盾的，必须抛弃这种文化，因为它对人民毫无益处。他提出的“见素抱朴，少私寡欲”，对恢复人的自然本性具有一定的意义。

在远古时期，人类和自然是和谐相处的，人类吃的用的都是取自于自然。当时人类并不比别的动物高明多少，可是随着认知的增多，人们渐渐具备了改造自然的能力，认为自己是万物的主宰，并不断打乱自然的平衡，遭到了大自然的惩罚。这就是人类拥有智慧而付出的代价，后来，人类还出现了欺诈猜疑和互相残杀的行为，这也是巧智滋生出的不良后果。

记得有一个故事颇受启发：客机在沙漠失事，留下了11名幸存者，在幸存者中有教授，官员，经理，军官，主妇，还有一个傻子。沙漠气温非常高，要想生存，必须找到水源。然而，沙漠气候反常。发现的绿洲却瞬间消失了，人们开始意识到，这只不过是海市蜃楼，他们为此黯然神伤，心灰意冷，而唯有傻子不知道什么是海市蜃楼。他只知道口渴需要喝水，在其他人彻底放弃之后，他还在拼命地寻找水源。最后，他爬上一个沙丘，看到了水，就呼喊着让其他人过去。可没有人理会傻子的话。三天后，当救援人员赶到时，发现除了傻子还活着，其他十个人都死了。

这是因为傻子不懂什么叫海市蜃楼，也不懂什么叫欺骗，当然也就不会猜疑，而那些人却恰恰相反，是他们的聪明才智，将他们推向了绝路。傻子因傻得福，是傻救了他的命。当然，本章并不是倡导我们都去做傻子，而是启发我们，不要用自己的智慧去猜疑人，伤害人，要做到质朴醇厚，少私寡欲，这样才能与大道相通。

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渠县17251138222： 道德经全文诵读 ？
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渠县17251138222： 《老子》十九章字解 - ？
机惠冬凌： 解《老子》第十九章 【原文】: 绝圣弃知⑴,而民利百倍②;绝仁弃义③,而民复孝慈④;绝巧弃利⑤,盗贼无有.此三言也,以为文未足⑥,故令之有所属⑦,见素抱朴⑧,少私寡欲,绝学无忧⑨. 【注解】:⑴绝圣:极多,尽有的圣贤....

渠县17251138222： 《道德经》经典语录 - ？
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渠县17251138222： 《道德经》第十九章中,＂见素抱朴＂的＂素＂指的是什么 - ？
机惠冬凌： 见:现,呈现,推出.素:没有染色的生丝.这里比喻品质纯洁、高尚的圣人.朴:没有加工的原木.这里比喻合乎自然法则的社会法律.

渠县17251138222： 你怎么理解《道德经》的第三章与第十九章,用你的原话(白话文)说说你的看法,不用借用别人的话. - ？
机惠冬凌： 《道德经》的第三章与第十九章 国家不要把财富作为社会唯一崇尚的对象,以不使人民因一心追逐这些对象而引发不可避免的纷争.只有,个体与个体,个体与整体、人与人、人与世界的全部关系或全部秩序就将达到构建和谐社会,协调一致,一切都将合于自然,合于道德精神,合于正义,人民在这种关糸或秩序之中也将获得最好的幸福.使社会中的每一个人都注重自然平凡的真理,保持自然质朴的品质,减少一己损人的私念,削弱损人不利己的欲望,根绝那些无视世界的整体并与人的存在的世界本性相违背的比单纯的愚昧还更为卑劣有害的学问,达到与整个世界融为一体的无忧无虑,无私无畏的价值状态.

渠县17251138222： 老子说:“见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧'.是什么意思?？
机惠冬凌： 意思:保持纯洁朴实的本性,减少私欲杂念,抛弃圣智礼法的浮文,才能免于忧患. 道德经·第十九章【作者】老子 【朝代】春秋时期绝圣弃智,民利百倍,绝仁弃义,民复孝慈,绝巧弃利,盗贼无有.此三者以为文不足,故令有所属,见素抱朴,少私寡欲.绝学无忧. 译文:抛弃聪明智巧,人民可以得到百倍的好处;抛弃仁义,人民可以恢复孝慈的天性;抛弃巧诈和货利,盗贼也就没有了.圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰,作为治理社会病态的法则是不够的,所以要使人们的思想认识有所归属,保持纯洁朴实的本性,减少私欲杂念,抛弃圣智礼法的浮文,才能免于忧患.

渠县17251138222： 老子为什么要绝圣弃知…?(宗教) - ？
机惠冬凌： 《老子》第十九章:“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有.” 绝圣弃智的意思是:抛弃对名人的崇拜思想和自作聪明,实事求是、老老实实地做事.

渠县17251138222： 道德经 表示禁止贪欲的句子 - ？
机惠冬凌： 见素抱朴,少私寡欲——出自《道德经第19章》

渠县17251138222： 老子的《道德经》的内容 - ？
机惠冬凌：道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出...

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