歙歙焉为天下浑其心
老子第六十四章
圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。第五十章 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。 夫何故?以其生之厚。盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。第五十一章 道生...
道德经全文
圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。 第五十章 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。 夫何故?以其生之厚。盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。 第五十一章 ...
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圣人在天下,歙歙,为天下浑其心。 百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。《老子》第五十章 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之死地,亦十有三。 夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。《老子...
五千字老子全文
圣人在天下,歙歙(xīxī,无所偏执的样子)焉,为天下浑其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。出生入死。生之徒,十有三。死之徒,十有三。人之生,动之於死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇凶虎,入军不被甲兵。凶无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故?以其无...
歙歙是什么意思?
《汉书·刘向传》：“众小在位而从邪议，歙歙相是而背君子。” 唐 李德裕 《论侍讲奏孔门徒事状》：“今所谓党者，进则诬善蔽忠，附上罔下，歙歙相是。”歙歙的详细解释 (1). 无所 偏执 貌。 《老子》 ：“圣人在 天下 ，歙歙为天下浑其心。” 王弼 注：“圣人之于天下，歙歙焉，...
求道德经,三字经原文加注释
圣人在天下,歙歙焉为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之死地,亦十有三。 夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵。兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。 道生之,德畜之,物形之,...
道德经原文
圣人在天下,歙歙(xīxī,无所偏执的样子)焉,为天下浑其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。50.出生入死。生之徒,十有三。死之徒,十有三。人之生,动之於死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇凶虎,入军不被甲兵。凶无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故?以其...
老子五章古汉语常识
“圣人无常心。 以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。 信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心。 百姓皆注其耳目,圣人皆孩之”。(《道德经》第四十九章)这一条,除了得道后的“圣人”可以做到,一般的“凡人”是很难做到的。 善良的人我对他也善良这条能...
《道德经》全文-陈鼓应校诂第三版
圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。 五十章 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。 盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。 五十一章 ...
求【道德经】原文
圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心,圣人皆孩之。 五十章(13) 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之死地,亦十有三。夫何故?以其生之厚。盖闻善摄生者,陵行不遇兕虎,入军不被甲兵。兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。 五十一章(14) 道生之,德畜之...
桐庐县萘丁回答：[答案] 同上 圣人无常心.以百姓心为心.善者吾善之.不善者吾亦善之;德 善.信者吾信之.不信者吾亦信之;德信.圣人在天下歙歙焉,为天下浑其心.百姓皆注其耳目,圣人皆孩之.” 《道德经》 第四十九章
嬴园17655975758问： 善者吾善之,不善者吾亦善之,德善;信者吾信之,不信者吾亦信之,德信.这句话出自什么地方 - ？
桐庐县萘丁回答：[答案] 同上 圣人无常心.以百姓心为心.善者吾善之.不善者吾亦善之;德 善.信者吾信之.不信者吾亦信之;德信.圣人在天下歙歙焉,为天下浑其心.百姓皆注其耳目,圣人皆孩之.” 《道德经》 第四十九章
嬴园17655975758问： “圣人恒无心,以百姓之心为心.”是出自以下哪本书的名句来看看 - ？
桐庐县萘丁回答：[答案] 老子 第45节:圣人恒无心,以百姓之心为心(1) 第十二章 圣人恒无心,以百姓之心为心 圣人恒无心,以百姓之心为心. 善者,善之;不善者,亦(不)善之:德善也.信者,信之;不信者,亦(不)信之:德信也.圣人之在天下,歙歙焉;为天下...
嬴园17655975758问： 关于道德的中国古代名言最好是《道德经》里的~ - ？
桐庐县萘丁回答：[答案] 知人者智,自知者明.胜人者有力,自胜者强.知足者富.强行者有志.不失 其所者久.死而不亡者,寿. 圣人无常心.以百姓心为心.善者吾善之.不善者吾亦善之德善.信者吾信 之.不信者吾亦信之、德信.圣人在天下歙歙焉,为天下浑其心.百姓皆注其耳 目,圣...
嬴园17655975758问： 求古文释义:君子以虚受人.“君子以虚受人”是什么意思?今初读易经,观第三十一卦,咸卦.象曰:山上有泽,咸;君子以虚受人.”其中君子以虚受人.谓何? - ？
桐庐县萘丁回答：[答案] 读《易经》咸卦第三十一,“《象》曰:山上有泽,咸;君子以虚受人.”我不懂得分析卦象,从我自己的理解,“虚”即谦... 信者吾信之,不信者吾变信之,德信.圣人在天下,歙歙;为天下,浑其心.百姓皆注其耳目,圣人皆孩之.”当时读的时候不...
嬴园17655975758问： 老子的道德经第五十章 - ？
桐庐县萘丁回答： 圣人常无心,以百姓心为心.善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德[善.信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信.圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心.百姓皆注其耳目,圣人皆孩之. 【译文】 圣人总是没有自私的意念,常以百姓的意念为...
嬴园17655975758问： 《老子道德经》第五章 - ？
桐庐县萘丁回答： 天地不仁以万物为刍狗 圣人不仁以百姓为刍狗 天地之间其犹橐龠乎 虚而不屈 动而愈出 多言数穷 不如守中.答:天地无心于万物,任其生灭,圣人无心于爱民,任其自养自成. 天地之间如同有一个风箱,空虚而不空穷竭,越鼓动所现事物越多. 言语太多,不能做到像虚空一样,终会穷竭,这样的话不如恪守虚空虚静.也就是要得道悟道,不能太多的言语思虑,真正的道是不可以用言语和思虑得以体会的,如果太多的言语思虑反倒会使自己陷入困境,越来越被动迷惑.要像天地一样虽然无心但是能成万物,虽成万物仍然无心可用.
嬴园17655975758问： 圣人无常心,以百姓为心. - ？
桐庐县萘丁回答： 第四十九章 圣人恒无心,以百姓心为心. 善者,善之,不善者,亦善之,德善. 信者,信之,不信者,亦信之,德信. 圣人之在天下,翕翕焉,为天下浑心. 百姓皆属耳目焉,圣人皆孩之. 译文: 圣人永远没有私心,以百姓的心为心. 善良...
嬴园17655975758问： 老子李耳道德经第四十九章主持词 - ？
桐庐县萘丁回答： 第四十九章 圣人无常心①,以百姓之心为心.善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善②.信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信.圣人在天下,歙歙焉③为天下浑其心④,百姓皆注其耳目⑤,圣人皆孩之⑥. 这一章的主题是第一句话,即圣人无常心,以百姓之心为心.
嬴园17655975758问： 帛书＂百姓皆属耳目焉,圣人皆咳之＂是什么意思 - ？
桐庐县萘丁回答： 圣人之在天下,歙歙焉,为天下浑心,百姓皆属耳目焉,圣人皆咳之. 歙:收敛义.可理解为自觉约束自己,不肆意妄为. 百姓皆属耳目焉:以百姓心为心自然是要通过百姓、站在百姓的视角、立场来认识问题,理解了此句则“不出于户,以...
