根本无明与枝末无明
心经\/无无名亦无无名尽 无名尽是什么意思?
十二因缘中所说的无明非大乘经中所说的根本无明，而是枝末无明。根本无明破了就成佛，枝末无明破了只能断见思烦恼，证小乘辟支佛果。无明是迷惑，有错误思想见解，才有错误的行为。行即造业，造业必受报，受报必来投胎，投胎即是十二因缘第三个识，识俗称灵魂。他来投胎，真正因缘是无明与行，父母属...
一念不觉生无明 无明生三细 三细生六粗。此句中 无名三细六粗 何解...
三细即：(一)无明业相，略称业相。指从真起妄的初动之相。即由根本无明起动真如之最初状态，乃枝末无明中之第一相，此相尚未能区别主客之状态。(二)能见相，又称见相。指见初动之相。又称转相。依初动业识，转成能见之相。此系依前述无明业相所起而认识对象之心（主观）。(三)境界相...
以前我看到佛经说人有八苦就以为人生是苦的后来我知道人生也有乐我对...
所谓不觉，即是无明。无明有根本（生相）、枝末二类。根本无明，系佛所断。枝末无明，乃二乘人所断。枝末无明又可分见、思二惑。见惑者，迷于理之恶见，涵盖身见、边见、戒取见、见取见、邪见等五利使。思惑者，迷于事之恶见，涵盖贪、嗔、痴、慢、疑等五钝使，能滋润生死苦果。人之心...
无始无明 是什么意思,佛学如何解释
关于无始之名，有如下三种解释：(一)就因缘生之理而言，谓凡一切有为法，乃因缘和合而生，现世之果，由前世之因而生；前世之果，更由前世之因而生，如是推究，故知无初始，若以为有初始，即是无因生之外道，而非佛法。(二)就惑体相依之义而言，谓枝末无明依根本无明，根本无明依真如，此乃缘起法...
见思的释义
佛学术语，见惑思惑也。又云见爱、见修、四住、染污无智、枝末无明、通惑、界内惑，皆概括三界烦恼之通称。见惑者诸种之妄见，邪分别计度道理而起之我见边见等妄惑也。思惑者贪嗔痴等之迷情，思虑世间事物而起之妄惑也。依之而从所迷上称见惑为理惑，称思惑为事惑。何则？以见惑为迷于...
佛教认为什么是无明?
是为大乘论之通说。二就惑体相依之义而释者，谓枝末无明依根本无明，根本无明依真如，是缘起法之自然也。此时无明为惑之根本，无明之先更无为始之惑法，故谓之无始。依此释，则无始之言，即根本之异名，成无明有始之义。依此义，起信论谓为忽然念起名为无明，天台谓之元品无明，起信论之疏家谓...
什么是阿赖耶识?
自无始以来，阿赖耶识就有净、染、万有种子，对待万物待缘而起这一真理不明了，故称作“无明”。此“无明”是产生其他无明的根本，所以又称为“无始”（根本）无明，并由此产生人、法二我执等烦恼的枝末无明，而这一切都是阿赖耶识的本能状态。当阿赖耶识摆脱了人、法二执，破除见思、尘沙、无明之...
试评述佛教关于“一切皆苦”的思想
所谓不觉，即是无明。无明有根本（生相）、枝末二类。根本无明，系佛所断。枝末无明，乃二乘人所断。枝末无明又可分见、思二惑。见惑者，迷于理之恶见，涵盖身见、边见、戒取见、见取见、邪见等五利使。思惑者，迷于事之恶见，涵盖贪、嗔、痴、慢、疑等五钝使，能滋润生死苦果。如果看完...
佛法中说的无明是什么意思?
简单说，一切乾净与不乾净的种子，他全包了，贪嗔痴无明等通通一样不少，可是成佛种子也都具足。讲到这边，也许楼主听了会觉得奇怪，那为什麼阿赖耶识既然含藏一切种子，他为什麼不直接帮我们成佛，还让我们一直生死流转呢?其实这个问题很深，必须先从第七识末那识，有时又称为意根，从这个心开始讲...
阿赖耶识是第一自性还是第二自性?
而尚未亲证此心的外道因为不觉悟此心的真实与如如性，所以误计万法出生的根本因。然而此心---阿赖耶识，为无始以来无明虚妄习气所薰染，因为众生造作需多恶染业，都会薰回此心而收藏，所以此心又叫作识藏。但是此阿赖耶识的自性---无垢、且毕竟清静，不像意识、末那识等七识是生灭变异、又有污染...
永济市亮邦回答： 十二因缘如果规定一定是完整的十二个则是根本的.如果非十二个,主要指因缘法,此有故彼有,此无故彼无,此生故彼生,此灭故彼灭的话.既可以是一念也可以是根本.
宾毅17128657700问： 何为“无明”. - ？
永济市亮邦回答： 什么是无明?无明是佛学的名词.在小乘佛法里,无明是十二因缘的起首,无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受、受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死.我们的思想情绪都是无明,生从哪里来?死向何处去?...
宾毅17128657700问： 佛法中说的无明是什么意思? - ？
永济市亮邦回答： 用最简单的话来讲,无明就是你被世间的表象所迷惑产生出来的错误思维,下面是比较专业的说法,请细读.无明是指不知意识心之虚幻,执为实不坏我,故令阿赖耶识起行支,依于末那之执我而执名色,遂至轮转生死.大乘佛法把无明分成两...
宾毅17128657700问： 世界到底是无始无终,还是缘起无明啊? - ？
永济市亮邦回答： 这个世界是缘起法,缘起则聚,缘灭则散,成住坏空,无常变幻.如果大家以为这个生灭无常的世界是真实不灭的,这就是迷惑颠倒的无明妄心.无论是无始,还是无终,都是众生的分别妄见,这就是无明.
宾毅17128657700问： 十二颗佛珠代表什么意思? - ？
永济市亮邦回答： 代表“十二因缘”. 一.无明(梵语avidya)-无始烦恼.谓无始以来,妄识于事理迷暗愚痴,无所明了,故名无明.无明有二:根本无明和枝末无明,根本无明乃菩萨所断;枝末无明乃凡夫所修. 二.行(梵语samskara)-造作之义,即指所造作...
宾毅17128657700问： '无明变成三细相'中的三细相是什么? - ？
永济市亮邦回答： 出三细者.即根本无明之惑也.因对六粗.故名三细.(六粗者.智相.相续相.执取相.计名字相.起业相.业系苦相也.)一业相业相者.即从真起妄.初动之相也.然本觉心源.离念寂静.因无明故.觉成不觉.遂成业相.故起信论云....
宾毅17128657700问： 什么叫见惑、思惑、尘沙惑、无明惑 - ？
永济市亮邦回答： “见惑”可分为“五利使”和“五钝使”.五利使就是身见、边见、邪见、见取见(固执自身的恶见等,以为最胜)、戒禁取见(固执不合理的禁戒等,以为最胜).五钝使就是贪、嗔、痴、慢、疑五种.利使好像刀口,钝使好像刀背,利使的...
宾毅17128657700问： 圣斗士里说的第八感是什么 - ？
永济市亮邦回答： 第8感又名阿赖耶织,是凌驾于第7感之上的终极小宇宙,具体作用是.常人死了以后就要进入冥界被冥王的力量束缚,而领悟第8感后就可以无受冥王的力量束缚在冥界中自由行动.
宾毅17128657700问： 圣斗士的第八感是什么 - ？
永济市亮邦回答： 第八感叫“阿赖耶识“,佛教(唯识论)八识中之第八识,又名“阿梨耶识”,是根本识,以下各识都由它生出.唯识论认为,阿赖耶识中藏有无数的种子,可以引发人的善恶行为(主要指思维活动). 自无始以来,阿赖耶识就有净、染、万有种子,对待万物待缘而起这一真理不明了,故称作“无明”.此“无明”是产生其他无明的根本,所以又称为“无始”(根本)无明,并由此产生人、法二我执等烦恼的枝末无明,而这一切都是阿赖耶识的本能状态.当阿赖耶识摆脱了人、法二执,破除见思、尘沙、无明之惑后,就脱离一切虚妄而证得真如的不生不灭、不垢不染、无性无相的法性真实境界.阿赖耶识转染成净即是真如.圣斗士中领悟第8感的第一个是撒加,第二个是一辉,第三个是奥路菲,第四个是沙加
