岂不痛哉表达了什么
袁枚的《祭妹文》
这本不为奇,妙就妙在作者把追忆与现实联系起来,当年兄妹同葬蟋蟀,今日孤兄独葬亡妹,物换星移,今非昨是,岂能不让人潸然泪下?年长些时,袁枚远行广西,妹妹不忍哥哥分离,椅裳拽衣,不禁放声大哭。当年有妹送兄行,今日唯独兄送妹归,岂不痛哉!袁枚考中进士,衣锦还家,妹妹惊喜万分,扶案而出,家人瞠视而笑。
翻译下列文言文
原文:岂不痛哉! 翻译:怎能不悲痛呢? 鉴赏:此痛感为文学史上最初的痛感!西晋时阮籍的穷途而哭为其先声! 第三段: 原文:每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。 翻译:每当我看到前人发生感慨的原由,(跟我所感慨的)如同符契那样相合,没有不面对着(他们的)文章而嗟叹感伤的,在心里(又)...
兰亭集序翻译
原文：岂不痛哉！翻译：怎能不悲痛呢？鉴赏：此痛感为文学史上最初的痛感！西晋时阮籍的穷途而哭为其先声！第三段：原文：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。翻译：每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，没有不面对着（他们的）文章而嗟叹...
兰亭序表达了什么意境
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻...
兰亭小记 表达的情感
其一,半物有生就有灭,有乐就有悲；其二,事物由生到灭,由乐到悲,其时间很短暂,倏忽之间,正如白驹之过隙；其三,生命之长短之存灭,不是主观所能左右的,它取决于自然的造化.由此说来,生命是何其宝贵!正因如此,所以作者才引用古训“死生亦大矣”；正因如此,所以作者慨叹：“岂不痛哉!”...
引用的作用
后面再加上一个“岂不痛哉”,语气更加沉痛、强烈,大大地增添了文章的感染力,引起读者的共鸣。②夜间人定后……紫鹃停了半晌,自言自语的说道:“一动不如一静。我们这里就算好人家,别的都容易,最难得的是从小儿一处长大,脾气性情都彼此知道的了。”黛玉啐道:“你这几天还不乏,趁这会子不歇一歇,还嚼什么蛆。
表达身体疼痛的诗句
紧接着，无数过往在他不断眼前闪现，又迅速消失。他竟不知道自己原来记得这么多事。终于，他放弃了挣扎。绝望吞噬了我。最后，我还是想起了那天的事情。真是可笑！3.描述“疼痛”的诗句有哪些 1、古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！——王羲之《兰亭集序 \/ 兰亭序》 释义：古人说：“死生毕竟是...
兰亭序表达的思想感情
何其痛哉!快哉!乐哉!然而,“向其所欣,俯仰之间,已为陈迹”.对此,作者认为“岂不痛哉”!所以,把他们赋的诗收录下来,不至于使其泯灭,而让其流芳百世,使“后之览者,亦将有感于斯文”,如作者一般,生发出“死生亦大矣”的感慨.为什么会这样呢?因为“虽世殊事异,所以兴怀,其致一也”,因为“后之...
表示惋惜的古文有什么
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾(zeng)不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文...
153 古人云:“死生亦大矣”,岂不痛哉?
“况修短随化，终期于尽。古人云：'死生亦大矣。'岂不 痛哉 ！”“后之视今，亦犹今之视昔， 悲夫 ！”从第三段的“痛”到第四段“的悲”，不是都表达对死亡的痛苦吗？如果是这样，再感慨“悲”又有何意义？作者到底悲痛什么，这样的悲痛有何意义？不是重复前面的话吗？再细读一遍，慢慢...
松山区蛋白回答：[答案] 原文:岂不痛哉! 翻译:怎能不悲痛呢? 第二段中体现作者情感的是“痛”字. 鉴赏:此痛感为文学史上最初的痛感!西晋时阮籍的穷途而哭为其先声!
载萧15744399945问： 兰亭集序的中心思想是什么? - ？
松山区蛋白回答：[答案] 作者通过一兰亭的游宴活动谈到了他的生死观,并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向 序中记叙兰亭周围山水... 正因如此,所以作者才引用古训“死生亦大矣”;正因如此,所以作者慨叹:“岂不痛哉!”إ三、文章为批评名士之虚无...
载萧15744399945问： 请高手讲解《兰亭序》 - ？
松山区蛋白回答： 《兰亭集序》逐句翻译讲解 ... 第一段: 原文:永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也. 翻译:永和九年,也就是癸丑年,(在)三月上旬(的某一天),在会稽郡山阴县的兰亭聚会,举行祓禊活动. 讲解:“永和九...
载萧15744399945问： 十篇《古文观止》里短一点的文言文 - ？
松山区蛋白回答： 陋室铭 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经. 无丝竹之乱耳,无案牍(dú)之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有?文...
载萧15744399945问： 《兰亭集序》作者的情感转变 - ？
松山区蛋白回答： 由乐而忧,又由生而死围绕人生重大问题抒发感慨.积极的一面,从第一段中可感受到作者快乐之情,对自然之美的热爱;从第二段对人生苦短的感慨中,也仿佛让我们感受到作者对人生的眷恋之情;从第三段中,批评虚无主义,对玄风盛行...
载萧15744399945问： 况修短随化,终期于尽.古人云:“死生亦大矣”.岂不痛哉!翻译 - ？
松山区蛋白回答：[答案] 人的生命的长短由造化决定,最后都会归于死亡,就像那些美好的事情转瞬即逝一样,所以古人说,生命的逝去是件大事.这难道不叫人觉得痛惜吗?
载萧15744399945问： 兰亭序表达的是什么意思? - ？
松山区蛋白回答： 序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者好景不长,生死无常的感慨.
载萧15744399945问： 兰亭集序中第二段末说“岂不痛哉”,作者为什么感到痛,请用原文分条回答 - ？
松山区蛋白回答：[答案] 由兰亭集会联想到现今人们的相处往来,即便为人处世方法各异,静躁不同,但从中提示了人生忧患的来源.首先来自生命... 第三来自个体生命的短暂有限,即“修短随化,终期于尽”.最后以“死生亦大矣,岂不痛哉?”
载萧15744399945问： 况修短随化,终期于尽.古人云:“死生亦大矣”.岂不痛哉!翻译 - ？
松山区蛋白回答： 人的生命的长短由造化决定,最后都会归于死亡,就像那些美好的事情转瞬即逝一样,所以古人说,生命的逝去是件大事.这难道不叫人觉得痛惜吗?
载萧15744399945问： 兰亭集序的“岂不痛哉”,作者为何感到痛? - ？
松山区蛋白回答： 文章写到了两种人,喜欢“静”的人,喜欢“躁”的人.前者“取诸怀抱,悟言一室之内”,后者“因寄所托,放浪形骸之外”,性格乃至行为上有很大的不同.但是,两者又有相似之处:“当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将...
