尚贤者政之本
晏子的生平介绍
政之本也，德之主也”。他管理国家秉公无私，亲友僚属求他办事，合法者办，不合法者拒。他从不接受礼物，大到赏邑、住房，小到车马、衣服，都被他辞绝。不仅如此，晏子还时常把自己所享的俸禄送给亲戚朋友和劳苦百姓。他善良无私的胸襟和坦荡宽阔的心地，是长寿的一个重要原因。 生活简朴，清心寡律。
选天下之贤者而治的人才民主思想
(《非命上》,第305页)有命者认为:“寿夭贫富,安危治乱,固有天命,不可损益,穷达赏罚,幸否有极(定数),人之知(智)力,不能为焉。”墨子批判说:“群吏信之,则忽于分职,庶人信之,则怠于从事,不治则乱,农事缓则贫,贫且乱政之本,而儒者以为道教(导教),是贱天下之人者也。”(《非儒下》,第334页)“...
出自《论语》里面的成语有哪些?
北辰星拱——北辰：北极星;拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。一言以蔽之——蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。《三十而立——指人在三十岁前后有所成就。而立之年——人到三十岁可以自立的年龄。不惑之年——不惑：...
墨子思想主张
尚贤：尊重人才，把人才问题看成是国家政治中的头等大事，主张贤者在位，能者称职。节葬：厚葬久丧会使国家贫穷、人民寡少、政治混乱，必须加以废止。节用：提倡极其刻苦朴素的生活，是极端救世的苦行学派，强调要做到不增加费用又要有利于人民。非乐：从社会功利的角度出发，认为贵族所采用的礼乐制度，皆...
孟子的历史
孟子主张,“亲亲而仁民”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。 孟子把伦理和政治紧密结合起来,强调道德修养是搞好政治的根本。他说:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。 【道德伦理】 ...
政治的经典语录大全集
政治方面有哪些经典的台词呢?一起来关注一下吧!以下是我为你精心整理的政治的经典语录，希望你喜欢。政治语录精选 1 自古控御全在仁，何必穷兵兼黩武。2 政治的后台老板总是金钱。3 政善于内，兵强于外。4 立政之本则存乎农。5 国必自伐，而后人伐之。6 政治是处理紧急事变的科学。7 治大国若...
孟子的名言警句
孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（离娄上）[译文] （孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐...
唐太宗,唐玄宗,武则天的小故事
明堂既是布政之宫，也是敬神之所，为武则天“至尊所居”，是皇权的象征，大享明堂，是武则天当政时的重要政治活动。武周革命前，武则天五次大享明堂。明堂高二百九十四尺，阔三百尺。共三层，上为圆盖，周围有九条龙捧托。顶部有铁凤，高一丈，饰以黄金，号“万象神宫”。明堂落成后，武则天宴赐君臣...
晏子是个什么样的人
晏婴回答说:“齐命使,各有所主。贤者使贤王,不肖者使不肖王。晏婴不肖,故而出使楚国。”楚灵王听罢,非常尴尬,本欲发作,又自知礼亏,只好以礼善待晏婴。第二年冬天,晏婴再次出使楚国。楚灵王听说晏婴这个矮子又要来,又想起了上一年被晏婴数落得难堪的情景,于是决定这一次无论如何要设法羞辱他一番,以解郁气。
秦时明月所有人物介绍历史
在逃亡过程中渐渐磨砺、成长，陆续结识众多江湖高人，相继与年纪相仿的少羽、高月、石兰成为好友，也见证了世间最后一片净土墨家机关城的毁灭，还在机缘巧合之下成为墨家巨子。2、高月 第一女主角。燕丹之女，封号"高月公主"。温柔婉约爱好和平。燕亡后过着平民生活，但言谈举止间却仍有一股与生俱来的...
芝罘区小儿回答： 指崇尚贤才,是治国安邦的根本.这句话出自《墨子•尚贤上》:“尚欲祖述尧、舜、 禹、汤之道,将不可不以尚贤.夫尚贤 者,政之本也.”
直水18814971104问： 求《墨子*尚贤》翻译 - ？
芝罘区小儿回答： 《尚贤》——《墨子》墨翟(战国初鲁国人) 子墨子言曰:「今者王公大人为政於国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治.然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲,得其所恶.是其故何也?」子墨子言曰:「...
直水18814971104问： 刘伯温的《时务策》的内容和影响 - ？
芝罘区小儿回答： 刘先主三顾茅庐,诸葛亮纵谈天下三分大势,为蜀汉开基立业,奠定战略基础.朱元璋听了刘基《时务十八策》,茅塞顿开,相见恨晚.遗憾的是《十八策》未能与《隆中对》一样笔之于书,遂成千古之谜.否则,先后争辉,遥相媲美,岂非史...
直水18814971104问： ...是其故何也?则上得要也.” 是故子墨子言曰:“得意,贤士不可不举;不得意,贤士不可不举.尚欲祖述尧舜禹汤之道,将不可以不尚贤.夫尚... - ？
芝罘区小儿回答：[答案] (1)A 那么使贤人增多的办法将是怎样的呢?术:办法.(2)C ①是具体的措施,不是重要性;③是讲如何对待不义之人;④是说两个人的行为.(3)B “招致了他们的反对”错,原文无此...
直水18814971104问： “古之圣王之为政,列德而尚贤”出自哪里? - ？
芝罘区小儿回答： “古之圣王之为政,列德而尚贤”出自《列德而尚贤》节选自《墨子*尚贤》. 《墨子*尚贤》,列举尧、舜、禹、汤治理天下的经验,进一步证明:用人唯贤,唯能是举是治国富民的根本之策. 释义:古代圣王为政,给有德的人安排职位并尊重...
直水18814971104问： 治国要靠什么人 - ？
芝罘区小儿回答： 治国之要,首在用人.也就是古人说的:“尚贤者,政之本也.”“为政之要,莫先于用人.” 树立正确用人导向,使那些对群众感情真挚、深得群众拥护的干部,那些说话办事有灼见、有效率的干部,那些对上对下都实实在在、不玩虚招的干部,那些清正廉洁、公众形象好的干部,得到褒奖和重用;使那些享乐思想严重、热衷于形式主义、严重脱离群众的干部,受到警醒和惩戒,用为民务实清廉的良好形象凝聚党心民心.各级党委及组织部门要坚持党管干部原则,坚持正确用人导向,坚持德才兼备、以德为先,努力做到选贤任能、用当其时,知人善任、人尽其才,把好干部及时发现出来、合理使用起来.
直水18814971104问： 求墨子天志中“贤当赏,暴当罚,不杀无辜,不失有罪”的原文选段! - ？
芝罘区小儿回答： 尚贤者,政之本,举贤能,不避亲,贤不举,国不敬. 遵法度,贤者上,无能者,则下之,贤当赏,暴当罚. 法为民,民立之,法不仁,杀无辜,得不祥,民废之.
直水18814971104问： 夫尚贤者,政之本也求翻译~ - ？
芝罘区小儿回答： 不信仁贤,则国空虚. 就是国家政府要尊重贤才.要怎么用人.
