孟子离娄上第九章
《孟子离娄上》内容
孟子曰:「离娄①之明,公输子之巧,不以规矩②,不能成方圆;师旷③之聪,不以六律,不能正五音④;尧、舜之道,不以仁政,不能平治天下。今有仁心仁闻⑤,而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。故曰:徒善不足以为政。徒法不能以自行。诗云:『不愆不忘⑥,率⑦由旧章。』遵先王之法而过者,未之...
孟子离娄上第九章主题
得民心者得天下
圣贤语录
第九章 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守; 富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。 第十章 载营魄抱一,能无离乎?抟气致柔,能婴儿乎?涤除玄览(jiàn),能无疵乎?爱国治民,能无知乎?天门开阖,能为雌乎? 明白四达,能无为乎? 生之畜之。生而不有,为而不恃,长而不宰...
“人有不为也,而后可以有为”是孟子的哪一篇文章?
《孟子·离娄篇》
关爱别人的人将会得到人们永远的关爱、尊敬别人将会得到人们永远的尊敬...
则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”《离娄篇》下第九章：“言人不善，如后患何？”《尽心篇》上第三十七章：孟子曰：“食而弗爱，豕交之也；爱而弗敬，兽畜之也。恭敬者,币之未将者也。恭敬而无实,君子不可虚拘。”...
四字成语原什么来
左右逢原 《孟子·离娄下》:“资之深,则取之左右逢其原。”原谓学问工夫到家后,则触处皆得益。后以“左右逢原”泛指做事得心应手。 2. 第四个字是原的成语 第四个字是原的成语 : 返本还原、 两相情原、 一相情原、 九九归原、 向平之原、 雕虎焦原、 一厢情原、 心甘情原、 揽辔中原、 积...
出自公孙丑下的成语有哪些?
不孝有三，无后为大《离娄上》第二十六章 有所为，有所不为《离娄下》第八章 赤子之心《离娄下》第十二章 左右逢源《离娄下》第十四章 夜以继日《离娄下》第二十章 好勇斗狠《离娄下》第三十章 金声玉振《万章下》第一章 知人论世《万章下》第八章 一暴十寒《告子上》第九章 专心致...
《孟子.离娄下》原文
孟子闻之,曰:「礼,朝廷不历位而相与言,不逾阶而相揖也。我欲行礼,子敖以我为简,不亦异乎!」 离娄下·第二十八章 孟子曰:「君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人,人恒敬之。有人于此,其待我以横逆则君子必自反也:我必不仁也,必无...
孟子的离娄下 请问离娄下三个字代表什么意思
离朱,即离娄也这个下代表下篇,离娄是人名因为上篇开头用"离娄之明,公输子之巧,不以规矩 …"故以离娄开头附离娄下全文离娄下·第一章孟子曰:“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条;东夷之人也。文王生于岐周,卒于毕郢,西夷之人也。地之相去也,千有馀里;世之相后也,千有馀岁:得志行乎中国,若合符节...
孟子·离娄章向下的译文
离娄下·第六章 孟子曰：「非礼之礼，非义之义：大人弗为。」离娄下·第七章 孟子曰：「中也养不中，才也养不才：故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才；则贤不肖之相去，其间不能以寸。」离娄下·第八章 孟子曰：「人有不为也，而后可以有为。」离娄下·第九章 孟子曰：「言...
秭归县抗腮回答： ＂七年之病,求三年之艾＂ 病久了才去寻找治这种病的干艾叶. 比喻凡事要平时准备,事到临头再想办法就来不及.
苏志15089792361问： 《孟子.离娄》:「非礼之礼,非义之义,大人弗为」. - ？
秭归县抗腮回答： 原文: 孟子曰:“非礼之礼,非义之义,大人弗为.”翻译:孟子评论说:“明达之士从来不按不符合礼仪的礼节和背离仁义标准内的义行行事.”点评:此章孤立的看似乎很难理解,如果联系孟子回答淳于髡关于原则与权变的分别就容...
苏志15089792361问： 《孟子. 离娄上》部分 翻译 - ？
秭归县抗腮回答： 译文:孟子说:“桀和纣失去了天下,是因为失去了人民;失去人民,是由于失去了民心.得天下有办法:得到人民,就能得到天下了;得人民有办法,赢得民心,就能得到人民了;得民心有办法:他们想要的,就给他们积聚起来,他们厌恶的...
苏志15089792361问： 《孟子 离娄上》翻译？
秭归县抗腮回答： 孟子说:“夏、商、周三代的得天下,是由于仁;他们失掉天下,是由于不仁.国家衰败、兴盛、生存、灭亡的原因,也是这样.天子不仁,不能保住天下;诸侯不仁,不能保住国家;卿大夫不仁,不能保住宗庙;士人和百姓不仁,不能保住自身.如果害怕死亡,却又乐意干不仁的事,这就像害怕喝醉却硬要多喝酒一样.”
苏志15089792361问： 孟子 离娄上 译文 - ？
秭归县抗腮回答： 【原文】孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在.”【译文】孟子说:“通达的人说话不一定句句守信,做事不一定非有结 果不可,只要合乎道义就行.”
苏志15089792361问： 翻译《孟子.离楼上》 - ？
秭归县抗腮回答： 原文+翻译:【原文】:离娄下·第一章孟子曰:「舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条;东夷之人也.文王生于岐周,卒于毕郢,西夷之人也.地之相去也,千有馀里;世之相后也,千有馀岁:得志行乎中国,若合符节.先圣后圣,其...
苏志15089792361问： 孟子离娄上翻译 - ？
秭归县抗腮回答： 自己残害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;;自己抛弃自己的人,不能和他做出有价值的事业.出言破坏礼义,这便叫做自己残害自己;自己认为不能以仁居心,不能由义而行,这便叫做自己抛弃自己.仁是人类最安适的住宅;义是人类最正确的道路.把最安适的住宅空着不去住,把最正确的道路舍弃不去走,可悲得很呀! 参见 杨伯峻 孟子译注 译文
苏志15089792361问： 孟子·离娄上的译文？
秭归县抗腮回答： 孟子说:“圆规、曲尺,是方和圆的最高标准;圣人,是做人的最高典范.想成为好君主,就要尽到做君主的道理;想成为好臣子,就要尽到做臣子的道理.二者都效法尧、舜就行了.不用舜侍奉尧的态度来侍奉君主,就是不敬重他的君主;不用尧治理百姓的方法来治理百姓,就是残害他的百姓.孔子说:'道路只有两条,仁和不仁罢了.'对百姓残暴太厉害,就会自身被杀、国家灭亡;即使不太厉害,也会自身危险、国家削弱,死后被加上'幽'、'厉'这类恶谥,即使他有孝顺的子孙,一百代也无法更改了.《诗经》上说:'殷朝的借鉴不远,就在前代的夏朝.'说的就是这种情况.”
苏志15089792361问： 《孟子 - 离娄上》之自暴自弃的翻译最好带字词注解的 - ？
秭归县抗腮回答： 孟子说:“自暴的人,不可以和他谈什么;自弃的人,不可和他有所交往.言谈不合礼义,称为自暴;自身不能安守仁义,称为自弃.仁,是人们所安于顺应的;义,是人所必走的正路.弃仁而不守,弃正路而不走,可悲啊.”
苏志15089792361问： 孟子离娄上濯足濯缨 - ？
秭归县抗腮回答： 《孟子·离娄上》:“有孺子歌曰:'沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足.'孔子曰:'小子听之.清斯濯缨,浊斯濯足矣.自取之也.'”
