孔子鬼神观的看法
先秦诸子对天命鬼神的态度
因此，从整体上而言，老子的鬼神观念是最素朴的也是最明了的。综上所言，孔子、墨子和老子所持之鬼神观有着显着的差异，但是仍然能看到一种鲜明的共同之处，那就是摆脱原始蒙昧时期对鬼神的过度依赖，而是在自身充分自省和抉择之基础上达成对鬼神的相异看法。自其异者而观之，则无所将同；自其同者...
政治哲学:谈谈你对鬼神观的理解
鬼神观不是完全错误的意识，不是完全歪曲的反映，还表现在，鬼神观有时甚至成为实践本身的工具和手段。殷商时天子诸侯和奴隶主用鬼神来稳固统治，西门豹却把河神的女巫投进了水中；孔夫子敬鬼神而远之，汉武帝一面尊儒一面寻仙并采纳天人感应说；其后有的求佛，有的讲鬼，有的跳大神，有的看风水，连...
孔子的鬼神观
以上所述的鬼神观，可以代表孔子当时(亦即春秋时代)知识分子的一般观念，显示了合乎理性又兼顾人文主义的精神。然而，对孔子而言，这种一般观念并不足以充分说明人生的终极信念。理由很简单，就是：如果光是肯定人死为鬼，而无法肯定善恶的报应，那么人在世间有什么必要非要行善避恶不可呢?因此，在祭祀鬼...
论语入世的弊端
华夏的小农经济是害怕竞争的和平劳动。儒家的纲领是君君臣臣，父父子子，强调的是上尊下卑，论资排辈，无条件服从，以专制暴力消灭竞争，来维护皇权和农业的和平。 华夏先圣，怀着善良朴素的愿望，受到历史发展阶段的限制，力图实现克己复礼，天下为公的大同理想，以为只要铲除人性中的狼性就能逐步实...
孔子的鬼神观
先看祭祀。祭祀祖先的时候，就像祖先在眼前一样，祭祀神的时候，就像神在眼前一样（祭如在，祭神如神在）。哪这鬼（死去的祖先岂不就是鬼）神到底是存在还是不存在？可以存在，也可以不存在，也可以有时存在有时不存在，但这些都不重要，重要的是心诚。正如孔子所说：“我如果没有参与祭祀，就如同...
论中国古代鬼神观念及其精灵化的过程和特点
战国时，由于农业、天文、医学手工业等科学的发展，促进人们以理性的观念来认识、看待事物，对鬼神观念的怀疑和批判加深了。在《墨子•公盂篇》里，记载了公孟子“无鬼神”的观点。《孙子兵法•用间》篇中，认为对敌作战不可求助于鬼神。尉缭在其著述的《尉缭子》五书中，认为战争的胜负，...
孔子与墨子鬼神观的区别
欲以鬼神观念，拯救乱世。墨子以为当时天下之所以乱，君臣之不忠敬，父子之不慈孝，兄弟之不和睦，正长之不肯强力从治，庶人之不肯强力从事，与人为之淫暴，为乱如盗贼等，因不信鬼神之真实存在，不明鬼神之能赏贤罚盗的缘故，因此墨子希望天下对鬼神的存在，深信不疑，借以收到拨乱为正之效。
鬼神之为德,其盛矣乎!鬼神之为德,其智矣乎!什么意思
子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。白话译文：孔子说：“鬼神的德行可真是大得很啊！看它也看不见，听它也听不到，但它却体现在万物之中使人无法离开它。天下的人都斋戒净心，穿着...
老子对鬼神的看法是
老子对鬼神的看法是无神论。”治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。“看法就是：鬼神就是一种唬人手段，是以智治国的典范，国之大盗。老子认为：鬼神、圣人皆是一样的，不讲道的情况下，鬼神和圣人都是伤人...
中国传统文化中的宗教鬼神观特点是
神这个字。有多解多义，既可以是形容词也可以是名词，当作形容词时，指地是阴阳莫测。所谓阴阳，是个非常玄妙的概念。也是万物内在的对立依存关系，如昼夜、刚柔、男女、起灭、生死。当它做名词又是鬼神连用时，是什么概念呢？首先还要谈鬼。人死为鬼，鬼亦称之为“归”，归宿之意。一个人死了，但...
汉南区赛庚回答： 孔子对鬼神的态度,可以分两个方面来说: 1、从尊重传统来说,孔子对鬼神采取＂敬之＂的态度.子曰:＂祭如在,祭神如神在.＂对于祭祖传统,孔子是十分尊崇重视的.对于＂天＂,孔子也是敬畏信仰的. 2、然而,孔子之所以为孔子在于他对于鬼神同时采取＂远之＂的态度,虽然敬畏鬼神,但却把它摆在第二位.子曰:＂未能事人,焉能事鬼?＂这就是以＂仁＂为核心的儒学的人本立场. 3、合而言之,孔子对鬼神的态度是:＂敬鬼神而远之＂.一般人忽略了此语前半句(“敬鬼神”)之义,而片面发挥后半句(“远之”)之义,故未能得孔子之全貌.
错鹏18346811885问： 结合孔子谈谈自己对鬼神的看法 - ？
汉南区赛庚回答： 孔子是这样主张的,祭神指的的是行祭祖先礼、祭神礼之时,应该像祖先、神真实存在一样,讲究的是礼仪的严肃性和权威性,否则不如不去祭祀.这已经明显的反映出孔子的观点,他并没有对于鬼神是否真实存在进行探究,他是在讲礼仪规范的问题.他本人“敬鬼神而远之”,其实与他对于鬼神是否存在的观点是一样的,无法确信鬼神是否真的存在,所以敬,但是我自己可以不参与.俗话:“信神神就在,不信神不怪.”
错鹏18346811885问： 孔子对于“天”和“鬼神”的不同态度 - ？
汉南区赛庚回答： 孔子对“天”和“鬼神”的态度是径渭分明的,然而许多关于孔子思想的著作和论文都未明确指出这一点.有的论文以孔子关于“鬼神”的言论来论证其所谓怀疑盆天命”的思想,是值得商榷的.我觉得,要深入研究和客观评价孔子的世界观,...
错鹏18346811885问： 孔子对待天命鬼神的态度是①主张应该“敬鬼神” ②对鬼神的存在持怀疑态度 ③否认天命鬼神的存在 ④对鬼神敬而远之,把探讨和解决人世间的实际问题放... - ？
汉南区赛庚回答：[选项] A. ①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①③④
错鹏18346811885问： 孔子对鬼神的看法分为几个特点 - ？
汉南区赛庚回答：[答案] 子不语怪力乱神.所以:他不说,不讲,私底下不讲,课堂上也不讲.他不说不讲,不是不信也不是妄信,而是认为对于不确定的事物,宁可敬而远之.但是他又会省身思过,向天神(几于《诗经》中的昊天上^帝)祷^告!【典故】子疾病,...
错鹏18346811885问： 孔子对待“鬼神”是怎样的态度 - ？
汉南区赛庚回答： 敬鬼神而远之,对于鬼神很尊敬但不尽量麻烦他们,对于不该自己拜的鬼神要远离他们
错鹏18346811885问： 孔子如何看待鬼神之事?请引用《论语》中的话语 - ？
汉南区赛庚回答：[答案] 论语雍也第六 这次是与学生樊迟6·22 樊迟问知(1),子曰:“务(2)民之义(3),敬鬼神而远之,可谓知矣.”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣.” 【注释】 (1)知:音zhì,同“智”. (2)务:从事、致力于. (3)义:专用力...
错鹏18346811885问： 孔子对待天命鬼神的态度是( )①主张应该“敬鬼神” ②对鬼神的存在持怀疑态度 ③否认天命鬼神的存在 ④对鬼神敬而远之,把探讨和解决人世间的实际问... - ？
汉南区赛庚回答：[选项] A. ①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①③④
错鹏18346811885问： 孔子为何对鬼神“敬而远之”? - ？
汉南区赛庚回答：[答案] 也就是说,相信鬼神存在,但从不谈论,采取的是“敬而远之”(“敬鬼神而远之”)的策略和态度:“子不语怪、力、怪、神.”“季路问事鬼神.子曰:未能事人,焉能事鬼?” 从这些论述中,很多人简单地得出结论:孔子把目光转向了人间,认为...
错鹏18346811885问： 如何认识孔子的“敬鬼神而远之”的思想 - ？
汉南区赛庚回答： 道德教化方面,孔子坚持人文理性主义的态度,悬置宗教世界观. 孔子云:“祭如在,祭神如神在”,在宗教实践方面,孔子充分尊重宗教的独立性. 可以看出,孔子认为即使为了要发挥宗教在道德教化方面的辅助功能,也要充分保证宗教的独立性. 也就是宗教是辅助道德的,对世人他承认鬼神宗教的存在,但在他心中他是把宗教当作道德的约束辅助者.
