孔子的鬼神观
孔子的鬼神观是什么呢？ 关于“鬼神”一词，若分开使用，则“鬼”为“人所归”，亦即“人死为鬼”;“神”则泛指神明，如孔子所云：“山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神。”(国语·鲁语)可见山川有灵，守山川者可称为神，推而至于有“百神”之说。在《论语》中，“鬼”与“鬼神”并未严格区分，用以泛指包括祖先在内的的神明界。首先要肯定的是：孔子从未怀疑鬼神的存在。
孔子对大禹没有任何批评，而第一项理由就是禹“菲饮食而致孝乎鬼神”(泰伯)。在此，显然可见的是：鬼神是指祖先，并且孔子若是怀疑鬼神的存在，则这句话毫无意义可言。其次，孔子批评某些人是：“非其鬼而祭之，谄也”。这句话可以理解为：“是其鬼而祭之，非谄也”。在此并未怀疑鬼神的存在。至于“敬鬼神而远之”(雍也)一语，则是回答“樊迟问知”的，既然对鬼神要“敬”，又怎么会质疑其存在呢?至于他回答子路的“未能事人，焉能事鬼?”一语，更未涉及对鬼神的怀疑了。至于“子不语：怪、力、乱、神”(述而)一语，则是强调孔子不谈论这四项题材。他不谈论的，并不代表“不存在”的，而是代表不合常态或者不易作合理说明的。
关于孔子的'鬼神观，在《论语》之外倒是有些材料可以参考。《礼记·祭义》的一段记载最为完整。其文如下：“宰我曰，吾闻鬼神之名，而不知其所谓。子曰：‘气也者，神之盛也;魄者也，鬼之盛也;合鬼与神，教之至也。众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土;其气发扬于上，为昭明，焄蒿，凄怆，此百物之精也，神之蓄也。因物之精，制为之极，明命鬼神，以为黔首则。百众以畏，万民以服。’”由这段文字看来，人死为鬼，身躯归于野土，没有什么作用可言;但是，人还有某种“气”，在死后仍可显示某种作用，或者说，仍可使活人感应其“昭明”(光景)，“焄蒿”(气味)与“凄怆”(伤感)。这三种感应究竟是死者的神或气所产生的，还是活者的心灵能力所引发的，则并未说明。不过，重要的是，“合鬼与神，教之至也”依此可以推行教化，让百姓“畏服”，遵守某些行为规范，藉以安定人间秩序。
其次，在《中庸·十六章》直接连系鬼神的作用与祭祀的效应。其文如下：“子曰，鬼神之为德，其盛矣乎，视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。诗曰：神之格思，不可度思，矧可射思。夫微之显，诚之不可揜，如此夫。”的确;鬼神无形无状，但是它所产生的作用却盛大无比，在万物中无所不在。人们在祭祀时，会感觉鬼神的临在。其目的则在提醒生者“神的来临，不可猜测，人怎能懈怠呢?”然后，隐微的将会显扬，一如真诚的意念与力量是无法压制的。换言之，人若能够“诚”，则可以感通鬼神。不过，这依然没有谈到鬼神“在其自身”是何种情状。儒家本着“知之为知之，不知为不知，是知也”(为政)此一原则，显然不可能谈论人死之后灵魂是否获得公平报应的问题。
以上所述的鬼神观，可以代表孔子当时(亦即春秋时代)知识分子的一般观念，显示了合乎理性又兼顾人文主义的精神。然而，对孔子而言，这种一般观念并不足以充分说明人生的终极信念。理由很简单，就是：如果光是肯定人死为鬼，而无法肯定善恶的报应，那么人在世间有什么必要非要行善避恶不可呢?因此，在祭祀鬼神之外，孔子特别明白表示：他只向“天”祷告。也正因此，若要询问孔子的信仰，则他所信的是天，是像位格神一般的天。
孔子的鬼神观
儒家本着“知之为知之，不知为不知，是知也”(为政)此一原则，显然不可能谈论人死之后灵魂是否获得公平报应的问题。以上所述的鬼神观，可以代表孔子当时(亦即春秋时代)知识分子的一般观念，显示了合乎理性又兼顾人文主义的精神。然而，对孔子而言，这种一般观念并不足以充分说明人生的终极信念。
先秦诸子对天命鬼神的态度
综上所言，孔子、墨子和老子所持之鬼神观有着显着的差异，但是仍然能看到一种鲜明的共同之处，那就是摆脱原始蒙昧时期对鬼神的过度依赖，而是在自身充分自省和抉择之基础上达成对鬼神的相异看法。自其异者而观之，则无所将同；自其同者而观之，则所本无异。洒脱如老子，汲汲如孔子，挚诚如墨子，...
孔子的鬼神观
鬼神观对人来说是很重要的，至少对中国人来说是如此。先看祭祀。祭祀祖先的时候，就像祖先在眼前一样，祭祀神的时候，就像神在眼前一样（祭如在，祭神如神在）。哪这鬼（死去的祖先岂不就是鬼）神到底是存在还是不存在？可以存在，也可以不存在，也可以有时存在有时不存在，但这些都不重要，重要的...
孔子与墨子鬼神观的区别
孔子只重人事，对于鬼神采取敬而远之、隔绝而不论之态度。墨子却以鬼神为实有，其动机渊源，欲以鬼神观念，拯救乱世。墨子以为当时天下之所以乱，君臣之不忠敬，父子之不慈孝，兄弟之不和睦，正长之不肯强力从治，庶人之不肯强力从事，与人为之淫暴，为乱如盗贼等，因不信鬼神之真实存在，不明鬼神...
荀子的鬼神观祭祀观之间应如何理解?
神话的历史化以及神化历史人物的历史化等方面.<荀子>的神话因素与荀子的哲学思想密切相关,荀子运用先进的天人关系理论,对鬼神给予新的阐释,形成唯物科学又兼具时代特色的鬼神观念.荀子这种把鬼神人事化、神话认识科学化的宇宙哲学思想,体现了他以人为本、礼法治国的政治思想.
佛家的“鬼神观"是怎样的?佛家是如何看待和对待 六道中的鬼神(神鬼...
佛经里认为，天上地下到处都有鬼神。佛经《长阿含经》卷第二十，就有佛陀亲口说出的话：“一切街巷四衢道中，屠儿市肆及丘冢间，皆有鬼神无有空者。”就是说，一切人所居住的房屋宅舍，都有鬼神，没有空闲的地方，只不过鬼神和我们的能量不一样，时空、能量、状态不一样，我们人类由于障碍重、...
孔子真不相信鬼神吗?
关于孔子天命鬼神观,前人多有论述,如:冯友兰在《中国哲学史》说:“《论语》中孔子所说之天,亦皆主宰之天也。”“盖孔子对于鬼神之存在,已持有怀疑之态度,故存而不论。”侯外庐先生在《中国思想史》中就认为:孔子认为“天”是有意志的神,并且承认天命。孔子对鬼神观念也没有否定,对大禹的孝敬鬼神活动也是赞美...
孔子的思想里面有没有关于鬼神的思想?
中国古代思想史上曾发生过从以神为本向以人为本的文化转向，孔子正是这一转向的推动者。孔子通过对传统鬼神观的内涵及其象征意义予以新的诠释，使得宗教意义上的鬼神具有了人文意义，从而在先秦时期进行了一次文化启蒙。孔子鬼神观的人文意义主要体现在以下几个方面：首先，对鬼神采取存而不论、敬而远之...
为什么孟子对鬼神要敬而远之
人鬼是对人去世之后的一种称谓，也可特指祖先神。地_可以泛指地上的山林川泽等四方百物。按以上分类，神可泛指鬼神，而鬼则特指人神、祖先神。孔子鬼神观中的鬼神应当是指“祖先神”。无疑，孔子的鬼神思想必然受到这一神灵系统的影响。孔子的祖先是殷人的后裔，孔子自身也具有殷商的血统。据《史记...
孔子对鬼神抱着什么样的态度?
对于鬼神，孔子则抱着敬而远之，存而不论的态度。学生向他请教神鬼方面的问题，他含糊其辞地回答：“未能事人，焉能事鬼？”在他看来，现实的此岸世界比虚幻的彼岸世界重要得多。孔子虽然没有明确地提出无神论观点，但也表现出相当鲜明的理性精神。这就在天命鬼神观上打开了一个缺口，对后世无神论思想...
阚净布地：[答案] 子不语怪力乱神.所以:他不说,不讲,私底下不讲,课堂上也不讲.他不说不讲,不是不信也不是妄信,而是认为对于不确定的事物,宁可敬而远之.但是他又会省身思过,向天神(几于《诗经》中的昊天上^帝)祷^告!【典故】子疾病,...
开远市19542653585： 结合孔子谈谈自己对鬼神的看法 - ？
阚净布地： 孔子是这样主张的,祭神指的的是行祭祖先礼、祭神礼之时,应该像祖先、神真实存在一样,讲究的是礼仪的严肃性和权威性,否则不如不去祭祀.这已经明显的反映出孔子的观点,他并没有对于鬼神是否真实存在进行探究,他是在讲礼仪规范的问题.他本人“敬鬼神而远之”,其实与他对于鬼神是否存在的观点是一样的,无法确信鬼神是否真的存在,所以敬,但是我自己可以不参与.俗话:“信神神就在,不信神不怪.”
开远市19542653585： 孔子对待天命鬼神的态度是①主张应该“敬鬼神” ②对鬼神的存在持怀疑态度 ③否认天命鬼神的存在 ④对鬼神敬而远之,把探讨和解决人世间的实际问题放... - ？
阚净布地：[选项] A. ①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①③④
开远市19542653585： 孔子对于“天”和“鬼神”的不同态度 - ？
阚净布地： 孔子对“天”和“鬼神”的态度是径渭分明的,然而许多关于孔子思想的著作和论文都未明确指出这一点.有的论文以孔子关于“鬼神”的言论来论证其所谓怀疑盆天命”的思想,是值得商榷的.我觉得,要深入研究和客观评价孔子的世界观,...
开远市19542653585： 孔子对于＂命＂及＂鬼神＂有何主张?对我们而言有何重要性? ？
阚净布地： 孔子对鬼神的态度即主张不信,又主张敬而远之,用现代观点来看有点自相矛盾. 孔夫子对命的说法:尊卑有别,＂亲亲,尊尊＂,主张人生来就是分等级的. 对我们而言,有着极浓厚的封建主义色彩.不可采信. 所谓鬼神,最早是古时候的人对自然灾害无法解释,只有寄托于鬼神;现代人信奉是心里有事,外部力量暂时无法解决的情况下,盲动寻找解决方法.
开远市19542653585： 敬鬼神而远之我们需要自己讲解孔子关于鬼神的这块内容,需要一个大致的讲课方案,如果有课件的话最好(追加50分),比较急的 - ？
阚净布地：[答案] 孔子的鬼神观 「孔子对鬼神的看法为何?」这样的问题看起来彷佛没有什么太大的争议.对大多 数的人而言,「存而不论」该是我们对于孔子思想中一个最具体的答案.但是孔子 为什么选择「存而不论」?是避鬼神不谈,还是反鬼神?仔细想一想,可...
开远市19542653585： 如何认识孔子的“敬鬼神而远之”的思想 - ？
阚净布地： 道德教化方面,孔子坚持人文理性主义的态度,悬置宗教世界观. 孔子云:“祭如在,祭神如神在”,在宗教实践方面,孔子充分尊重宗教的独立性. 可以看出,孔子认为即使为了要发挥宗教在道德教化方面的辅助功能,也要充分保证宗教的独立性. 也就是宗教是辅助道德的,对世人他承认鬼神宗教的存在,但在他心中他是把宗教当作道德的约束辅助者.
开远市19542653585： 孔子的生平事迹简介 - ？
阚净布地：[答案] 孔子生平事迹 春秋后期伟大的思想家、教育家,儒家的创始人.名丘,字仲尼.鲁国人.孔子先世为宋国贵族,因避内乱移居鲁国.父叔梁纥,母颜氏.鲁襄公二十二年(前 551 )生于鲁国陬邑(今山东曲阜).鲁国是周公儿子伯禽的封地,素有礼乐之邦之...
开远市19542653585： 孔子主张“对鬼神敬而远之”,荀子提出“制天命而用之”,董仲舒倡导“天人合一,天人感应”.对三者观点理解正确的是() - ？
阚净布地：[选项] A. 儒家遵循“天命观” B. 旨在神化君权 C. 彼此存在继承关系 D. 都属唯心主义
