子墨子言曰今者王公大人为政
读《墨子》管理有感
”是故子墨子言曰：“古者有语曰：君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。今以攻战为利，则盖尝鉴之于智伯之事乎？此其为不吉而凶，既可得而知矣。”管理有感： 实行法治是国家稳定不会有大过失的治国好方法。有法可依，执法必严，违法必究，公平公正地执行法律...
王公大人的解释
《墨子·尚贤上》：“今者王公大人为政於 国家 者，皆欲国家之富，人民之众。”《史记·老子韩非列传》：“其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。” 唐 李白 《与韩荆州书》：“王公大人，许其义气。” 清 龚自珍 《明良论一》：“富贵者，天所以待王公大人 君子 。” 词语分解 王公...
提供一篇关于墨子的文章
子墨子言曰:“今者王公大人为政于国家者,皆欲国家之富,人 民之众,刑政之治,然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得 乱,则是本失其所欲,得其所恶,是其故何也?” 子墨子言曰:“是在王公大人为政于国家者,不能以尚贤事能为 政也。是故国有贤良之士众,则国家之治厚,贤良之士寡,则国家之 治...
非攻的非攻(中)
是故子墨子言曰:“古者有语曰:君子不镜于水,而镜于人。镜于水,见面之容;镜于人,则知吉与凶。今以攻战为利,则盖尝鉴之于智伯之事乎?此其为不吉而凶,既可得而知矣。”翻译墨子说道:“现在的王公大人掌握着国家大政的,如果确实希望毁誉精审,赏罚恰当,刑罚施政没有过失,……”所以墨子说:“古时有这样...
国学宝典《墨子》:节用下原文注释
今王公大人之为葬埋,则异于此。必大棺、中棺,革阓三操(19),璧玉即具,戈剑、鼎鼓、壶滥、文绣、素练、大鞅万领(20)、舆马、女乐皆具,曰:必捶■差通,垄虽凡山陵(21)。此为辍民之事,靡民之财,不可胜计也,其为毋用若此矣。 是故子墨子曰:“乡者(22),吾本言曰:意亦使法其言,用其谋,计厚...
“欲求兴天下之利,除天下之害,当若繁为攻伐,此实天下巨害也”什么意思...
子墨子言曰:今天下之所誉善者,其说将何哉?为其上中天之利,而中中鬼之利,而下中人之利,故誉之与?意亡非为其上中天之利,而中中鬼之利,而下中人之利,故誉之与?虽使下愚之人,必曰:“将为其上中天之利,而中中鬼之利,而下中人之利,故誉之。”今天下之同意者,圣王之法也,今天下之诸侯,将犹多皆免...
<百姓饥寒冻馁而死者,不可胜数>选自王安石的哪里 <百姓饥寒冻馁而死者...
”子墨子言曰：“虽四五国则得利焉，犹谓之非行道也。譬若医之药人之有病者然，今有医于此，和合其祝药之于天下之有病者而药之。万人食此，若医四五人得利焉，犹谓之非行药也。故孝子不以食其亲，忠臣不以食其君。古者封国于天下，尚者以耳之所闻，近者以目之所见，以攻战亡者，不可胜数...
墨子 明鬼篇
是,何不尝入一乡一里而问之,自古以及今,生民以来者,亦有尝见鬼神之物,闻鬼神之声,则鬼神何谓无乎?若莫闻莫见,则鬼神可谓有乎?今执无鬼者言曰:夫天下之为闻见鬼神之物者,不可胜计也。亦孰为闻见鬼神有无之物哉?子墨子言曰:若以众之所同见,与众之所同闻,则若昔者杜伯是也。周宣王杀其臣杜伯而...
墨子·天志的原文
子墨子言曰:“我有天志,譬若轮人之有规,匠人之有矩。轮、匠执其规、矩,以度天下之方员,曰:‘中者是也,不中者非也。’今天下之士君子之书,不可胜载,言语不可尽计,上说诸侯,下说列士,其于仁义,则大相远也。何以知之?曰:我得天下之明法以度之。”天志(中)子墨子言曰:“今天下之君子之欲为仁义者...
《公孟》中 墨子说路人的故事想说明什么道理?
墨子说:“有作为并不在于服饰。”公孟子问道:“您为什么知道这样呢?”墨子回答说:“从前齐桓公戴着高帽子,系着大带,佩着金剑木盾,治理国家,国家的政治得到了治理;从前晋文公穿着粗布衣服,披着母羊皮的大衣,佩着带剑,治理国家,国家的政治得到了治理;从前楚庄王戴着鲜冠,系着系冠的丝带,穿着大红长袍,治理他...
虎丘区诺保回答：[答案] 见译文 墨子说:“现在掌握国家政权的王公大人,都希望国家富,人民多,政治清明.但事实上他们得到的不是国家富而是国家穷,不是人民多而是人民少,不是政治清明而是政治混乱,那就是他们所希望的没有...
卓强13457741501问： 子墨子言曰:“今者王公大人为政于国家者,皆欲国家之富、人民之众、刑政之治,然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲,得... - ？
虎丘区诺保回答：[答案] (1)A 那么使贤人增多的办法将是怎样的呢?术:办法.(2)C ①是具体的措施,不是重要性;③是讲如何对待不义之人;④是说两个人的行为.(3)B “招致了他们的反对”错,原文无此...
卓强13457741501问： 《墨子.尚贤上》翻译 - ？
虎丘区诺保回答： 墨子说:现在王公大人治理国家,都希望国家富强,人民众多,刑政治理,然而结果却国家不得富强而得贫困,人口不得众多而得减少,刑政不得治理而得混乱,完全失去所希望的,而得到所厌恶的,这是什么原因呢?墨子说:这是因为王...
卓强13457741501问： 求《墨子*尚贤》翻译 - ？
虎丘区诺保回答： 《尚贤》——《墨子》墨翟(战国初鲁国人) 子墨子言曰:「今者王公大人为政於国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治.然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲,得其所恶.是其故何也?」子墨子言曰:「...
卓强13457741501问： 国家这个词最早出现在什么时候? ？
虎丘区诺保回答： 《墨子》 子墨子言曰:今者王公大人为政于国家者,皆欲国家之富
卓强13457741501问： 在王公大人为政国家者不能尚贤事能为政也翻译 - ？
虎丘区诺保回答： 皇帝曰:你们这些王公,你们不是贤人,办事粗糙,假如让你们进入内阁你们能把政事办好?我看你们是办不好政事的.
卓强13457741501问： 墨子 公孟的翻译 - ？
虎丘区诺保回答： 有一人游学于墨子门下,身体强壮,思虑通达,墨子想使他随学,对他说道:“好好学习,我将会保举你出仕.”那个人被这话打动了,因而就学,过了一年,他向墨子要求出仕.墨子说:“不推荐你了.你曾听过鲁国那个故事吗?鲁国有兄弟五人,父亲死了,老大只爱喝酒不管葬事.这四个兄弟说:'你替我们办葬事,我们给你去买酒.'老大被这话打动了,就办丧事,葬毕,向四个兄弟要酒,四个兄弟说:'我们没有酒给你喝,你葬你父,我葬我父,父不光是我们的,你不葬,人家会笑话你,所以我们才劝你葬的呀:'现在你为义,我为义,义仅属于.我个人的吗?你不学,人家会笑话你的,所以我劝你学了.”
卓强13457741501问： 墨子 明鬼篇 - ？
虎丘区诺保回答： ○明鬼上第二十九 (阙) ○明鬼中第三十 (阙) ○明鬼下第三十一 子墨子言曰:逮至昔三代圣王既没,天下失义,诸侯力正.是以存夫为人君 臣上下者之不惠忠也,父子弟兄之不慈孝弟长贞良也,正长之不强于听治,贱人 之不强于从事也.民之...
卓强13457741501问： 《墨子*尚同》翻译 - ？
虎丘区诺保回答： 译文: 墨子说:古时人类刚刚诞生,还没有刑法政治的时候,人们用言语表达的意见,也因人而异.所以一人就有一种意见,两人就有两种意见,十人就有十种意见.人越多,他们不同的意见也就越多.每个人都以为自己的意见对而别人的意见...
