夫学贵得之心求之于心翻译
“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也。而况...
意思是：学习贵在掌握它的核心思想，在心里寻求、揣摩并否定它，即使这些知识出自孔子之口，也不敢把它当成对的。何况他的学识更比不上孔子。出自明代王阳明的《答罗整庵少宰书》：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎。”...
夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也。文言翻译...
学习要有自己的理解和心得，如果按照自己的理解是错误的，即使这是孔子说的话，也不能认为就是对的
夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未...
学习贵在掌握它的核心思想，在心里寻求、揣摩并否定它，即使这些知识出自孔子之口，也不敢把它当成对的。何况他的学识更比不上孔子。
翻译22题的文言文信息。
王阳明：夫学贵得之于心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎！译文：学习最重要的是通过自己的深入思考而有所得。（如果）在心里深入思考了而觉得不对，（那么）即使这话是孔子说的，（我...
王阳明说:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为...
他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。
王守仁(阳明)说:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子...
是心学的集大成者，所以C．主张通过内心反省获得新知。具有早期民主启蒙思想性质的思想家是明末清初的思想家而不是王守仁，所以A．具有早期民主启蒙思想性质不能选。否定孔子儒家思想的地位的是李贽，所以B．否定孔子儒家思想的地位也不能选。D．主张接触世间万物以求理和王守仁（阳明）的心学是矛盾的。
王守仁(阳明)认为:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子...
C 试题分析：本题主要考查获取材料信息的能力。王守仁提出学关键是合乎本心。与本心不一致，即便是孔子的言论，也不能认同；与本心一致，即便是庸常人所说，也不能否定。王守仁之意，并不以孔子的言论作为标准，这样有利于否定孔子的权威，C项正确。
...中指出“夫学贵得之心……求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以...
B 试题分析：该题为材料型选择题，旨在考查学生的信息提取与分析的能力。该题材料中的核心思想就是“学贵得之心”，结合王守仁的思想，他认为学习的主要途径是能够致良知，故B项正确。
“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言出于孔子,不敢以为是也。”下列...
A 试题分析：从材料中的信息“学贵得之心，求之于心”“ 虽其言出于孔子，不敢以为是也”可以看出该言论主张心是宇宙万物的本原，主张内心的反省，所以可以判断这属于陆王心学。陆王心学的观点是“心外无物，心外无事，心外无理。”故本题选A。
王阳明心学名言
7、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。8、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？9、夫万事万物之理不外于吾心。10、有志于圣人之学...
宜城市科赛回答：[答案] 语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力.圣人的话未必全对,庸常之语也有金言.虽主要讲治学,但于人生亦大有裨益
邢堂13125122704问： “夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也.而况其未及孔子者乎”求翻译! - ？
宜城市科赛回答： 就是要区别普通的口耳之学,虽然是孔子的学说:学习贵在内心的体验,之所以取名为心学个人觉得推荐答案不太准确王阳明的心学,也不敢认为是正确的,若是所学有违于自己的内心的话,就是说要用自己的内心去体验所学,更何况那些不及孔子的人的学说了.觉得正确的含义应该是
邢堂13125122704问： 明代心学大师王阳明在《答罗整庵少宰书》中说:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎.求之于心... - ？
宜城市科赛回答：[选项] A. 重建儒学的信仰 B. 完善心学体系 C. 否定孔子的权威 D. 批判专制思想
邢堂13125122704问： 王阳明认为“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为... - ？
宜城市科赛回答：[选项] A. 王阳明挑战孔子的权威 B. 李贽反对孔子的思想 C. 两者都是对现实政治的叛逆 D. 两者的主张具有共性
邢堂13125122704问： 明朝王守仁在《答罗整庵少宰书》中指出夫学贵得之心求之于心而? ？
宜城市科赛回答： 【答案】B【解析】王阳明认为学习的可贵之处“得之心”“求之于”即“致良知”,良知是存在于人心中的天理,是人所固有的善性,但良知往往被私欲所侵蚀,所以要努力学习,加强道德修养,去掉人欲,恢复良知的本性,A项没有反映出学习的目的,故A项错误,B项正确;程朱理学格物致知,与王阳明求理方式相反,故C项错误;顾炎武倡导经世致用,主张到实践中求真知,力求解决国计民生的现实问题,与题意无关,故D项错误.
邢堂13125122704问： “夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也.”从蕴含的思想判断,该名言出自() - ？
宜城市科赛回答：[选项] A. 朱熹 B. 程颢 C. 王阳明 D. 王夫之
邢堂13125122704问： 王守仁(阳明)说:夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其...王守 ？
宜城市科赛回答： 【答案】C【答案解析】试题分析:本题主要考查陆王心学.解答此题首先要理解材料的含义:不以孔子的是非为标准,判断是非的标准应该以自己内心的判断为准绳.分析选项, C项符合题意.A项体现不出民主思想;B项错误,心学依然是儒家思想; D项与题意不合“夫学贵得之心”.所以应选C.考点:中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·陆王心学
邢堂13125122704问： 诸葛亮【诫子书】的翻译 - ？
宜城市科赛回答： 诫子书教学视频:七年级上册第15课《诫子书2》诸葛亮
邢堂13125122704问： 孟子《养气章》译文 - ？
宜城市科赛回答： 《孟子‧知言养气章》(节录)〔公孙丑〕曰:「敢问夫子〔孟子〕之不动心与告子之不动心,可得闻与?」「 告子曰:『不得于言,勿求于心;不得于心,勿求于气』不得于心,勿求于心, 勿求于气,可;不得于言,勿求于心,不可....
邢堂13125122704问： 王阳明简介 - 王阳明是谁?请介绍他的生平和思想 ？
宜城市科赛回答： 一、生平和教育活动 王阳明(1472-1528年),本名王守仁,字伯安,浙江余姚人.... 读书还必须开动脑筋,独立思考.他指出:＂夫学贵得之心.求之于心而非也,虽其...
