太上下知有知其次亲之
太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。何意?
意思是：圣人治民，人民感受不到他的存在；其次的统治者，人民亲近他、赞誉他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。出自《道德经》第17章，原文如下：作者：春秋-老子 太上，下知有之；其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，...
请问“太上下知有之 其次亲而誉之,再次畏之,最次侮之”是什么意思?
意思：最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他.”出自：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。——— 老子 老子简介：老...
太上不知有之其次亲而誉之其次畏之其次辱之是谁提出的
根据查询汉程国学网显示，意思为太上，下知有之，其次，亲而誉之，其次，畏之，其下，侮之。信不足焉，有不信焉。出自《道德经》。道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德...
《道德经》第十七章赏析
太上，下知有之；太上，谓大人也，大人在上，故曰太上。大人在上，居无为之事，行不言之教，万物作焉而不为始，故下知有之而已。其次，亲而誉之；不能以无为居事、不言为教，立善行施，使下得亲而誉之也。其次，畏之；不能复以恩仁，令物而赖威权也。其次，侮之。不能法以正齐民而以智治...
来篇《老子》
太上,下知有之,其次亲之,其次誉之,其次畏之,其次侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。【直译】最好的人君(太上)实行无为,所以在下面的人民只知道有他,而不觉得他对人民有什么干扰,可以各安生活。其次是人民接近他,因为他接近人民。其次是人民称誉他,因为他为人民做了好事。
道德经全文
《道德经》之十七章 原文:太上,下知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮,其贵言。功成事遂,百姓皆谓我自然。《道德经》之十八章 原文:大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。《道德经》之十九章 原文:绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复...
道德经是本怎么样的书～～?
17. 太上,下知有之;其次亲之誉之;其次畏之,其次侮之。信不足焉,有不信焉!悠兮,其贵言。功成事遂,百姓谓“我自然”。 18. 大道废,有仁义;慧智出,有大伪。六亲不和,有孝慈。国家昏乱,有忠臣。 19. 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属:见素...
《老子·上篇》的内容是什么?还有下篇的内容.
知常,明也。不知常,妄;妄作,凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久。没身不殆。 [17]太上,下知有之;其次,亲【而】誉之;其次,畏之;其次,侮之---信之不足,焉有不信!犹呵,其贵言也。成功遂事,而百姓谓:我自然【也】。 [18][故]大道废,焉有仁义;智慧出,焉有大伪;六亲不和,焉有...
《酌古论》序 译文
【译文】 大凡举用人的根本,最上等的是凭志向道德,其次是凭行为办事,再其次是凭功绩。 【原文】 有道之士,必礼必知,然后其智能可尽。 (《吕氏春秋·谨听》) 【译文】 对於有才能的人,一定要以礼相待,一定要了解他们,然后他们的智慧才能才可以充分发挥出来。
道家管理智慧对现代企业管理有什么启示?
也包括了企业上层关系（管理）、企业中基层关系（营销与执行）等。 第二层：阳中有阴，阴中有阳，自然“圆满”； 对于同时拥有阴、阳力量的企业而言，需要让两方面的力量自由地流动起来，做到阳中有阴、阴中有阳。意即在阳刚的制度、规章中，要注意人性化的方面。例如企业在制定制度、内部约定、...
孙吴县奥铂回答：[答案] 原文] 太上①,不知有之②;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之.信不足焉,有不信焉.悠兮③,其贵言④.功成事遂,百姓皆谓“我自然”⑤. [译文] 最好的统治者,人民并不知道他的存在;其次的统治者,人民亲近他并且称赞他;再次...
衅徐18935773758问： “太上,下知有之”, - ？
孙吴县奥铂回答：[答案] 这是道德经里面的一句话,原文是:太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之.是说最好的统治者,人民只知道他的存在.其次是人民敬仰他崇拜他,再次是人民畏惧他,最差的是人民辱骂他
衅徐18935773758问： 太上,下知有之. - ？
孙吴县奥铂回答：[答案] “太上下知有之 其次亲而誉之,再次畏之,最次侮之”
衅徐18935773758问： 太上,不知有之;其次,亲之誉之;其次,畏之;其次,侮之.是什么意思? - ？
孙吴县奥铂回答： 语出老子《道德经》. 这段话通俗的讲,就是说最好的统治者,老百姓不知道有他的存在;其次的统治者,老百姓亲近他称赞他;再次的统治者,老百姓害怕他;更次的统治者,老百姓轻视他. 也有文为:太上,下知有之;其次,亲之誉之;其次,畏之;其次,侮之. 这句话翻译时,除第一句不太相同外,其余的意思基本是一致的:最伟大的君主在行使统治权时,人民处处都能感到他的伟大存在;平庸的君主在行使统治权时,人民爱戴他、赞美他;糟糕的君主在行使统治权时,人民惧怕他;最糟糕的君主在行使统治权时,人民辱骂他.
衅徐18935773758问： 英语翻译太上,下知有之.其次,亲之答之.其次,畏之.其次,辱之.信不足焉,有不信焉.悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然. - ？
孙吴县奥铂回答：[答案] 最好的统治者,下面的老百姓仅仅知道他存在,跟从而已;次等的统治者,亲和爱民,因此老百姓赞美他;最次等的统治者,老百姓对他畏惧服从;最下等的统治者,老百姓不但不服从他,还侮辱他.信用不足的人,人们因此才不信用他....
衅徐18935773758问： 老子曰:太上下知有之,其次亲而誉之.其次人畏之,其不侮之.是什么意思. - ？
孙吴县奥铂回答： 至高至善的掌权者,人们仿佛感觉不到其存在.次一等的,赢得人们的亲近赞誉.再次的,使人们畏惧害怕.更次的,遭人们侮慢轻蔑..
衅徐18935773758问： 《道德经》中太上下知有之;其次,亲之誉之;其次,畏之;其次,侮? ？
孙吴县奥铂回答： 统治者治理国家最理想的状态,就是被统治的人民只是知道他的存在而已,这种理想... 统治者本身只是一个代表,与人民之间相对平等,没有差别和约束;其次的一种统治...
衅徐18935773758问： 《道德经》太上下知有之;其次,亲之誉之;其次,畏之;其次,侮之? ？
孙吴县奥铂回答： 这句话中的 悠兮:悠然自得的样子.
衅徐18935773758问： 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之.信不足焉,有不信焉. - ？
孙吴县奥铂回答： 道德经太上,下知有之;其次,亲誉之;其次,畏之;其下,侮之.信不足,案有不信.犹呵,其贵言也.成功遂事,而百姓谓我自然. 太上,下知有之最好的情况是,百姓中有人知道我.在与百姓的关系中有四个层次:“太上”、“其次”、...
衅徐18935773758问： 老子的名人名言 - ？
孙吴县奥铂回答： 都是名句—— 《老子》八十一章1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲 以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之 门.2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为...
