天下之无道也久矣天将以夫子为木
孔子高中文言文翻译
【原文】 仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。” 从者见之。出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。” 【译文】 仪这个地方的长官请求见孔子,他说:“凡是君子到这里来,我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。 他出来后(对孔子的学生们)说:“你们几...
论语《八佾篇》原文及赏析
仪封人〔57〕请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧〔58〕乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎〔59〕。” 子谓《韶》〔60〕:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》〔61〕:“尽美矣,未尽善也。” 子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!” 〔注释...
论语八佾第三帮忙翻译一下啊。谢谢了。
子语鲁太师乐,曰:“乐其可知也。始作,翕如也。从之,纯如也,徼如也,绎如也。以成。”仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子,何患于丧乎?天下无道也久矣,天将以夫子为木铎。”子谓韶:“尽美矣,又尽善也。”谓武:“尽美矣,未尽善也。”子曰:“居上不宽,为礼...
孔子语录(有关《两小儿辩日》)
天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。" 『3.25』子谓韶,"尽美矣,又尽善也。"谓武,"尽美矣,未尽善也。" 『3.26』子曰:"居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?" 里仁第四 『4.1』子曰:"里仁为美。择不处仁,焉得知?" 『4.2』子曰:"不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。" ...
关于论语君子求学的诗句
子曰:“先行其言而后从之。” 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。” 八佾第三 子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。 其争也君子。” 仪封人请见,曰:“君子之至於斯也,吾未尝不得见也。” 从者见之。出曰:“二三子何患於丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。” 里仁第四 子曰:...
论话八佾至里仁篇全部内容
子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽...
学庸论语八佾第三第二十句至二十四句的意思谁能告诉下。。
tài，乐官之长。 ⑶翕——xī。 ⑷从——去声，zòng。 ⑸皦——音皎，jiǎo。3.24 仪封人⑴请见⑵，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。”从者⑶见之⑵。出曰：“二三子何患於丧⑷乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎⑸。”【译文】仪这个地方的边防官请求孔子接见他，说道...
请问谁知道。。。
【原文】仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出,曰:“二三子,何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”【注释】仪:地名。封人:守官。木铎(夺):木舌的铜铃,天子用于发号施令。【译文】仪地长官求见孔子,他说:“君子到了这里,我都要求见。”见孔子后,出来说:“诸位...
论语全文
从者见之。出曰:「二三子何患於丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。」『25』子谓韶,「尽美矣,又尽善也。」谓武,「尽美矣,未尽善也。」『26』子曰:「居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?」里仁第四『1』子曰:「里仁为美。择不处仁,焉得知?」『2』子曰:「不仁者,不可以久处约,不...
论语前五章内容?
译文：孔子说：“学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？”2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与...
九龙坡区克洛回答：[答案]文言文《天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎》选自《论语》,其古诗原文如下:【原文】仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也.”从者见之.出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天...
甘胞17652114526问： 翻译下面文言文 仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也.”从者见之.出,曰:“二三子,何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为... - ？
九龙坡区克洛回答：[答案] 仪地长官求见孔子,他说:“君子到了这里,我都要求见.”见孔子后,出来说:“诸位,不要在乎官职,天下无道很久了,老天要你们的老师成为号令天下的圣人.” 仪:地名.封人:守官.木铎(夺):木舌的铜铃,天子用于发号施令.
甘胞17652114526问： 木铎金声什么意思 - ？
九龙坡区克洛回答：[答案] 木铎”和“金声”,都是古代的乐器或乐器发出的声音.这“木铎金声”是什么意思呢? 《论语·八佾第三》说:“天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎”. 据文献说,“铎”大约起源于夏商,是一种以金属为框的响器.以木为...
甘胞17652114526问： 孔子说:“天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎”的文字.文献说,“铎”是一种金属为框的响器.以木为舌称为木铎,以金为舌则称金铎;木铎为文,用以... - ？
九龙坡区克洛回答：[答案] 成语 金声玉振 发音 jīn shēng yù zhèn 以钟发声,以磬收韵,奏乐从始至终.比喻音韵响亮、和谐.也比喻人的知识渊博,才学精到. 金:钟 你还可以参见这个成语的意思: 成语 金声玉润 发音 jīn shēng yù rùn 金:指钟;玉:指磬.比喻文章气韵优美.
甘胞17652114526问： 天下有道中,天将以夫子为木铎,木锋的意思? - ？
九龙坡区克洛回答： 木铎意思是木铎,用铜做成的大铃铛,铃铛里面的舌头是用木头做成的,叫木铎.古代宣布政教法令的时候,就会派人拿着木铎一边走一边敲响,用来引起大家的注意. 后来也用“木铎”来比喻宣扬教化的人.这里就是说孔子会作为人民的导师...
甘胞17652114526问： 为什么诗经被称为是响彻千年的木铎金声 ？
九龙坡区克洛回答： 你好!“木铎金声”本就出自《论语·八佾第三》:“天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎”,这是孔子的一句话,意思是:天下腐败黑暗太久了,上天要把我当做木铎.孔子的意思很明白,他打算通过出色的教育驱除天下的黑暗和腐败. “铎”大约起源于夏商,是一种以金属为框的响器.以木为舌者称为木铎,木铎为文,用以宣政布政;金铎为武,用以指挥军队.《诗经》对华夏文明的贡献非常大,有教化之功.因此被比喻成“千年的木铎金声”,这个比喻非常贴切.
甘胞17652114526问： 孔子提出过“天人合一”的思想吗?不是西汉董仲舒提出的吗? - ？
九龙坡区克洛回答：[答案] 孔子所说的“道”,其实就是“天人合一”思想.最准确的说法是“人天合一”. 如: 仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也.”从者见之.出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎.” 子曰:“朝闻道,夕死可...
甘胞17652114526问： 文化经典阅读. 文化经典阅读.(一)仪封人请见.曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也.”从者见之.出曰:“二三子,何患于丧乎?天下之无道也久矣,... - ？
九龙坡区克洛回答：[答案] 1.上天把夫子作为号令天下的木铎 B 2.D 3.道或道义
甘胞17652114526问： 用“/”给下面句子断句 仪封人请见曰君子之至于斯也吾未尝不得见也从者见之出曰二三子何患于丧乎天下之无道也久矣天将以夫子为木铎 仪封人请见/曰/君... - ？
九龙坡区克洛回答：[答案] 仪封人请见/曰/君子之至于斯也/吾未尝不得见也/从者见之/出/曰/二三子/何患于丧乎/天下之无道也久矣/天将以夫子为木铎
甘胞17652114526问： 翻译下面句子 仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也.”从者见之.出曰:“二三子,何患于丧乎?天下无道也久矣,天将以夫子为木铎.... - ？
九龙坡区克洛回答：[答案] 仪地的边方长官请求会见,说:“到了这个地方的君子,我不曾不能见不到他们.”跟从的人让孔子接见他.孔子一出来就对学生们说:“你们,对于失去官职忧虑什么呢?天下没有道义很久了,上天将要把他作为导师...
