圣人之治天下也
曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎?翻译
曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎?翻译：哪有不是得到有才能的人和他共同治理国家的呢？曹操 - 求贤令：自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为...
圣人以治天下为事者也必知乱之所自起焉(意同“乃”)能治 之不 知乱...
D 参考译文：圣人是以治理天下为事业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能治理他；不知道混乱从哪里产生，就不能治理。
兼爱中 故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱 的翻译
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱！故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人”者，此也。译文：假使天下的人都相亲相爱，国家与国家之间互相不再攻伐，家族与家族之间不再...
治于人者食人,治人者食于人出处
“治于人者食人，治人者食于人。”出自《孟子·滕文公上》。原文节选：“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。天下之通义也。
如何理解“与士大夫治天下,非与百姓治天下?
但是，还有个前提，即孟子所说：“劳心者治人，劳力者治于人”，这也是文彦博奉为圭臬的孔孟之言，根深蒂固的统治思想。他的意思是，你作为皇帝，是与劳心者一起治理老百姓的，而不是与老百姓一起治天下，治天下是皇帝和士大夫的事，老百姓高不高兴、答不答应并不重要，但改变祖宗法度，士大夫不...
《墨子·兼爱上》原文及译文
兼爱上原文：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察...
翻译"劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人,天下之...
B: 曰：“百工之事固不可耕且为也。”A:“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。3、【节选译文】A:“用粮食...
然则治天下独可耕且为与翻译
翻译：那么治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？这里孟子的观点是一个人不可能身兼数职，大家各有各的分工。大家各司其职，天下才不会疲惫不堪。原文节选及翻译 原文 曰：“百工之事，固不可耕且为也。”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，...
“半部《论语》治天下”,这句话是哪个人说的?
立国家二百年之安，岂不是仁者之功！”像朱熹这样既推崇《论语》及儒学，又对赵普盛赞有加的人，按理讲，他应该会提到“半部《论语》治天下”这么有利于造势的说法呀，但实际上却未见有相关记载。以上种种迹象无不表明赵普同志“半部《论语》治天下”一说确实存在争议，还有待考证！
文彦博所说:“为与士大夫治天下,非与百姓治天下也。”什么意思_百度知 ...
“非进士及第者不得不美官”这一句中“进士及第”是指科举殿试排名前茅者，被皇帝钦点的，最具才能的士子，终宋之一朝，高官显位者十之八九出自于科举进士及第者，也就是说这是最具发展潜力的士子，进士及第，意味着你就拥有了晋升权要的基本资格，从此可见宋朝皇家对才能高绝者的重视，告诉天下人“...
榕江县抗力回答：[答案] 有智慧的人治理天下,会先用文德教化天下再用武力征服天下,但凡动用武力征服天下的,国民会不信服与你,先用文德治理但是却也改变不了的,就可以诛罚他了
机党19535398565问： 圣人之治天下也,先文德而后武力.凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛.有知道这句话的含义吗? - ？
榕江县抗力回答： 有智慧的人治理天下,会先用文德教化天下再用武力征服天下,但凡动用武力征服天下的,国民会不信服与你,先用文德治理但是却也改变不了的,就可以诛罚他了.扩展资料 《说苑·指武》是西汉史学家刘向创作的一篇散文. 刘向是楚元王...
机党19535398565问： “观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下.”“圣人之治天下也,先文德而后武力.凡武之兴为不服也.文化不改,然后加诛.”这说明文化是①由人... - ？
榕江县抗力回答：[选项] A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ②③
机党19535398565问： 汉刘向在《说苑·指武》中写道:“圣人之治天下也,先文德而后武力”.凡武之兴为不服也.文化不改,然后加诛. ” 这句话阐述的道理是[ ] - ？
榕江县抗力回答：[选项] A. 治理国家要完全依靠文德 B. 教育与武力对治理国家同等重要 C. 圣德的皇帝都是靠文化治理国家 D. 强调教育感化在治理国家中起到重要作用
机党19535398565问： 圣人治天下的译文是?(速答) - ？
榕江县抗力回答： 孟子说:“耕种田地,减少税收,就可以使人民富裕了.按时饮食,按礼节花费,财物就用不完了.百姓没有水和火就不能生活;黄昏傍晚时去敲别人的门去借水和火,没有不给的.因为相当的充足.圣人治理天下,就会让豆、米像水与火一样充足.粮食像水火一样充足,百姓哪会有不仁的呢?”
机党19535398565问： 西汉刘向在《说苑·指武》中将＂文化＂二字合为一词:＂圣人之治天下也,先文德而后武力.凡武之兴,为不服也.文化不改,然后加诛.＂以下对《文化... - ？
榕江县抗力回答：[选项] A. 文化就是语言和文字等非意识形态部分 B. 文化就是指人们的精神活动和经济活动 C. 文化就是指世界观、价值观、人生观等意识形态活动 D. 文化就是相对经济政治而言的人类全部精神活动及产品
机党19535398565问： 刘向的《说苑》中有这样一句话“人们不会因武力的威胁而信服.治理国家应该靠教育和美德.”原文是什么谢 - ？
榕江县抗力回答： 圣人之治天下也,先文德而后武力.凡武之兴为不服也.文化不改,然后加诛.
机党19535398565问： 善学者假人之长以补下一句是什么?？
榕江县抗力回答： 故假人者还有天下善学者,假人之长以补的下一句是:故假人者还有天下.其意思是... 层层深入,语言朴素恳切.《贵公》篇讲“圣人之治天下也,必先公”的道理,先提...
机党19535398565问： 圣人之治天下,结之不以恩惠,威之不以刑罚,不为而治,民自治也是什? ？
榕江县抗力回答： 是无为而治的意思,假托胜任的做法,说明自己的观点正确
机党19535398565问： 文化一词的来源 - ？
榕江县抗力回答： 汉语“文化”一词,当今可谓耳熟能详.其出现频率之高,与人们日常生活关系之密,其他词汇难有其匹.但其最早出处安在,其所指为何,却关注者寡.笔者最近偶来雅兴,一番考释之后,撰成小文一篇,现冒昧奉上,以飨读者. 搜检我国古...
