翻译"劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人,天下之通意也"
1、释义：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活：这是通行天下的原则。
2、原文：
“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于 人者食人，治人者食于人；天下之通义也。
3、原文释义：
“那好，姑且许先生言之有理，各种工匠是不能一边耕种，同时一边忙工作得了的。那么，我还要进一步请你教我，单单治理国家就偏偏不用花心思的了吗，单独把治理国家予以排除区分在外，这难道就叫正确的治国之道吗？
耕种烦人的同时，一边去治国平天下得了吗？官吏也有官吏自己要做的事，正如百姓也有百姓自己要做的事。何况，每一个人家里一件件的生活资料没有不是由于一位位的工匠代替本人亲自劳动，家用品才能齐全完备。
如果都一定要靠自己亲手制作，才去使用该产品，那就是率领天下的人疲于奔命于劳苦啊。所以社会上才流传着： 君子劳心，小人劳力。部分人用脑子劳动， 部分人用体力劳动；脑力劳动的人统治人，体力劳动的人被人统治。
被统治的人理上应该供养着别人生活，统治人的人们理上应该由别人的供养着来生活。这个是天下之正常的规范，是华夏、列国之间通行的准则，是具有普世价值、人类社会交往的基本的伦理。
扩展资料
这句话出自《孟子》的《滕文公章句上》。孟子所提出的“劳心者治人，劳力者治于 人”论断是讲的如何区分社会工作的伦理问题。统治者，被统治者，食人，食于人。《左传襄公九年》知武子：“君子劳心，小人劳力，先王之制也。”借君子统治与小人被统治。
孟子进行借用以外。创造性的发明了体力劳动与脑力劳动的差别，借以区别劳心者统治劳力者。而在“或劳心，或劳力”的基础上进一步发挥为“劳心者治人，劳力者治于人”的著名“公式”。依此作为中国东方封建政治的理想范式。后世由于这个论断，而演化出学习治天下的体制。
参考资料：百度百科——《劳心者治人，劳力者治于人》
脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活。
一、诗句翻译
这句诗句的意思是：做脑力工作的人统治别人，做体力工作的人受别人统治，统治别人的人剥削别人，被别人统治的人被别人剥削，这是天下的共同法则。
用更通俗的方式来解释，是指有些人通过脑力劳动来统治和管理别人，而有些人则通过体力劳动被别人统治和管理。那些统治别人的人会从别人那里获得收益，而那些被统治的人则会被别人剥削。这是当前社会的普遍法则。
二、诗句出处
1、【出处】
这句话出自《孟子》中的《滕文公章句上》。《滕文公章句上》是《孟子》中的一篇，由孟子与他的弟子公都子、万章等关于滕国国君滕文公的对话组成。该篇主要讲述了孟子的政治思想、人格理想等。它强调了劳心者和劳力者的区别，认为劳心者能够治理别人，而劳力者则被别人治理。同时，它也强调了统治者应该以仁爱之心来治理国家，尊重人民的基本权利和尊严。这篇作品是《孟子》中的重要篇章之一，对于中国古代的政治、哲学和文化等方面都有着重要的影响。
2、【原文节选】
A:“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”
B: 曰：“百工之事固不可耕且为也。”
A:“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
3、【节选译文】
A:“用粮食换器械的人，不应该是烧制陶器的，而烧制陶器的人也不应该用器械换粮食。为什么这样说呢？因为用器械换粮食就好像是劝农夫去烧制陶器，这岂不太难了吗？再说许行为什么不烧制陶器呢？为什么不大力发挥他的技巧来制造器械呢？他本来可以到各国去游历，求得生存。为什么还要与众工匠交换，如此不怕麻烦呢？”
B: 孟子回答说：“各种工匠的活本来就不可能边种地边干的。”
A:“那么治理国家就偏偏可以边种地边干了吗？有官吏的事，有小人的事。一个人身上，各种工匠的活都具备，如果一定要自己干过之后才能使用，这不是率领天下的人都奔走在大路上了吗？所以讲：有的人动用心思，有的人动用体力；动用心思的人统治人，动用体力的人被人统治；统治别人的人剥削别人，被别人统治的人被别人剥削，这是这是普天之下通行的道理。”
4、【节选赏析】
这两段话要表达的道理是：社会上有不同种类的工作，每个人都有自己擅长的工作，而如果每个人都去做自己不擅长的工作，那么就会导致效率低下，浪费时间和资源。因此，社会需要各种不同类型的工作，而人们应该选择自己擅长的工作来从事，这样才能发挥自己的长处，提高工作效率，实现社会资源的优化配置。同时，这两段话也强调了劳动的分工和协作，指出只有通过分工和协作，才能实现社会的繁荣和发展。
三、使用场景
这句话适用于许多场景，可以帮助人们更好地理解社会和工作中的分工和协作的重要性，及不同类型的人的职责和作用。例如以下场景：
1. 在讨论社会分工和职业选择时，可以引用这句话来说明不同的人有不同的天赋和技能，应该根据自己的优势来选择职业，以达到社会资源的优化配置。
2. 在批评某些人没有发挥自己的优势，去做自己不擅长的事情时，可以引用这句话来指出他们的错误。
3. 在讨论劳动分工和协作时，可以引用这句话来强调不同工种之间的配合和协作，以达到共同的目标。
4. 在讨论领导力和管理时，可以引用这句话来说明领导者应该善于管理和领导他人，而不是过度劳累自己去干所有的事情。
四、相关拓展
与“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”一样强调社会分工的不同和领导与被领导的关系，以及不同类型的工作和职业之间的分工和协作的名句还有很多，例如：
“劳心者使人，劳力者使于人。” — 《左传》
“有官有职有人有禄，有职有官有行有禄。” — 《墨子·尚贤上》
“能用众力，则无敌于天下；能用众智，则无畏于圣人。” — 《孙子上兵法》
“事在人为，天不负苦心人；事在人为，有志者事竟成。” — 《新儿女英雄传》
“君子劳心，小人劳力。” — 《左传》
“脑力劳动者是创建世界的元勋，体力劳动者是这个世界的建设者。”
翻译：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是通行天下的原则。
出自：战国 孟子及其弟子《孟子 滕文公章句上》
原文选段：
故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。
释义：
所以说：有的人脑力劳动，有的人体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活：这是通行天下的原则。
扩展资料
主旨：
孟子提出体力劳动与脑力劳动的差别，借以区别劳心者统治劳力者。而在“或劳心，或劳力”的基础上进一步发挥为“劳心者治人，劳力者治于人”的著名“公式”。依此作为中国东方封建政治的理想范式。后世由于这个论断，而演化出学习治天下的体制。
作者成就影响：
孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家。他是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。他继承并发扬了孔子的思想。孔子是大成至圣，孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称为“孔孟之道”。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即人性是善的。但孟子只说性善，南宋朱熹补充为“人之初，性本善”，后世有学者提出“性向善”。
有的人脑力劳动， 有的人体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活：这是通行天下的原则。 这是战国策里的原文，楼主如果想知道更多可以去百度百科，那里有全文及翻译
这个句子的意思是：
- 劳心者治人：指的是那些运用智慧和智力来治理人民的人。他们通过思考、决策和领导来管理和治理他人。
- 劳力者治于人：指的是那些通过体力劳动来为他人服务和工作的人。他们通过辛勤的劳动来服从和依附于他人的治理。
- 治于人者食人：意思是被管理和统治的人提供食物给那些在管理者阶级中的人。这暗示被统治阶级必须为统治者提供所需，来满足他们的需要。
- 治人者食于人：意思是那些管理者和统治者依赖被管理和统治的人来获取食物。这暗示管理者依赖于被管理者的劳动和财富来维持自己的生活。
最后一句"天下之通意也"表示这是世界的普遍规律和通行意思。它意味着上述的治理和被治理的关系是世界各地普遍存在的情况，这种关系在人类社会中是常见的。
总的来说，这个句子表达了人类社会中的统治者和被统治者之间的互相依赖和互相影响的关系。
这句话的意思是：
劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，天下之通意也。
翻译成英文可以是：
Those who exert their minds govern others, those who exert their physical strength are governed by others. Those who are governed by others become the food of others, while those who govern others are fed by others. This is the universal truth of the world.
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翻译是什么?
其中，在甲语和乙语中，“翻”是指的这两种语言的转换，即先把一句甲语转换为一句乙语，然后再把一句乙语转换为甲语；“译”是指这两种语言转换的过程，把甲语转换成乙语，在译成当地语言的文字中，进而明白乙语的含义。二者构成了一般意义上的翻译，让更多人了解其他语言的含义。
翻译 是什么意思
翻译是在准确、通顺的基础上，把一种语言信息转变成另一种语言信息的行为。翻译是将一种相对陌生的表达方式，转换成相对熟悉的表达方式的过程。其内容有语言、文字、图形、符号的翻译。其中，“翻”是指对交谈的语言转换，“译”是指对单向陈述的语言转换。“翻”是指对交谈中的两种语言进行即时的、...
翻译是什么?
翻译是将一种相对陌生的表达方式，转换成相对熟悉的表达方式的过程。内容有语言、文字、图形、符号和视频翻译。例如，在英文和中文中，“翻”是指的这两种语言的转换，即先把一句英文转换为一句中文，然后再把一句中文转换为英文；“译”是指这两种语言转换的过程，把英文转换成中文，进而明白中文的含义。
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英语翻译的定义
翻译，英文Translation，是指在准确通顺的基础上，把一种语言信息转变成另一种语言信息的行为。翻译是将一种相对陌生的表达方式，转换成相对熟悉的表达方式的过程。其内容有语言、文字、图形、符号的翻译。其中，“翻”是指对交谈的语言转换，“译”是指对单向陈述的语言转换。“翻”是指对交谈中的两种...
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洪山区18184263544： 翻译＂劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人,天下之通意也＂ - ？
锺杜萘普：[答案] 有的人脑力劳动,有的人体力劳动;脑力劳动者统治人,体力劳动者被人统治;被统治者养活别人,统治者靠别人养活:这是通行天下的原则.这是战国策里的原文,楼主如果想知道更多可以去百度百科,那里有全文及翻译
洪山区18184263544： 劳心者治人而劳力者治于人的英语翻译是什么 - ？
锺杜萘普： 你好!Headworker ruled the people while the handworker ruled by the people.我的回答你还满意吗~~
洪山区18184263544： 治人者致人而不致于人 这句话的具体含义是什么,易懂! - ？
锺杜萘普：[答案] 语出《孟子-滕文公上》. 原文:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人;天下之通义也. 译文:有的人脑力劳动,有的人体力劳动;脑力劳动者统治人,体力劳动者被人统治;被 统治者养活别人,统治者靠别人...
洪山区18184263544： “劳心者治人,劳力者治于人.”这句话的意思? - ？
锺杜萘普：[答案] 简单的说,就是动脑子的人管理别人,出体力的人被别人管.
洪山区18184263544： 请问“劳心者治人,劳力者治于人”这话是什么意思? ？
锺杜萘普： 它出自于《孟子》,它的意思是:脑力劳动者统治人,体力劳动者被人统治.
洪山区18184263544： 劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人;后两句是什么意思儒家思想的一些句子,看到这个似曾相识但后两句有点磨棱两可, - ？
锺杜萘普：[答案] 被人统治的人供养别人,统治别人的人由别人来供养
洪山区18184263544： “劳心者治人劳力者治于人”这句话的意思是什么 ？
锺杜萘普： “劳心者治人,劳力者治于人”这句话的意思是:脑力劳动者统治人,体力劳动者被人统治.“劳心者治人,劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》.这句话中...
洪山区18184263544： “劳心者制人,劳力者制于人”这句话该怎么解释呢~？
锺杜萘普： “劳心者治人,劳力者治于人”是我国古代思想家孟子提出的著名论述. 所谓“劳心者治人”通俗极端的讲就是玩弄阴谋诡计、玩权术、耍心眼儿、工于心计、算计人、暗算无辜、嫁祸于人、说一套做一套搞两面派、搞空穴来风、无中生有诸如此类“上层建筑”的“活”的人,才能够当官做老爷、成为主宰他人命运的人上人.当今社会充斥此人渣. “劳力者治于人”也就是踏踏实实做事、本本份份做人、普普通通勤劳致富的劳苦大众,以及任劳任怨当官、公而忘私执政、不搞祸国殃民伎俩问心无愧的执法者们.这样的人往往被所谓的“劳心者”所利用、所践踏、所陷害、所暗算!实际上这样的人越多,社会就越和谐稳定. 仅供批判性的参考.
洪山区18184263544： 什么叫劳心者治人,劳力者治于人 - ？
锺杜萘普： 劳心者治人,劳力者治于人. 动用心思的人治理别人,动用体力的人被人治理. 原文:曰:“然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事.且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也.故曰:或劳心,或劳力.劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人.天下之通义也. 译:孟子说:“那么治理天下的事偏能边耕作边干的吗?有官吏们的事,有小民们的事.再说一个人身上(所需的用品)要靠各种工匠来替他制备,如果一定要自己制作而后使用,这是导致天下的人疲于奔走.所以说:有些人动用心思,有些人动用体力.动用心思的人治理别人,动用体力的人被人治理;被人治理的人养活别人,治理人的人靠别人养活.这是天下通行的道理.
