然则治天下独可耕且为与翻译
翻译：那么治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？这里孟子的观点是一个人不可能身兼数职，大家各有各的分工。大家各司其职，天下才不会疲惫不堪。
原文节选及翻译
原文
曰：“百工之事，固不可耕且为也。”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”
翻译
陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。孟子说；“这样说来，那么治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下通行的道理。”
孟子的观点矛盾吗
不矛盾。孟子认为“劳心者治人，劳力者治于人”，他还主张“民贵君轻”。孟子阐述的角度不同，“劳心者治人，劳力者治于人”是针对社会分工问题，“民贵君轻”是针对君主管理国家所要秉持的仁爱的理念（行仁政角度）。
许行原文及翻译
“以粟易械器者,不为厉陶冶;陶冶亦以其械器易粟者,岂为厉农夫哉?且许子何不为陶冶,舍皆取诸其宫中而用之?何为纷纷然与百工交易?何许子之不惮烦?” 曰:“百工之事,固不可耕且为也。”“然则治天下,独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而...
如何理解孟子的民本思想
民本思想的内容 “夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人;无野人，莫养君子。”《尚书》“民惟邦本，本固邦宁”，民，本意是奴隶。后世社会与经济得到了发展，生活内容丰富起来，孟子把人分为劳心者和劳力者，“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之...
唯心者治人,唯力者治于人.什么意思
劳心者治人，劳力者治于人。耗费心力的人统治别人,耗费体力的人被别人统治。针对社会分工问题所言 然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备。如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食...
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【原文】曰:“百工之事,固不可耕且为也。”“然则治天下,独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰:或劳心,或劳力,劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。当尧之时,天下犹未平。洪水横流,泛滥于天下。
孟子有为神农之言者许行章
曰:“百工之事,固不可耕且为也。”“然则治天下,独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰:或劳心,或劳力,劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。” ■陈相说:“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼...
《滕文公上》翻译
“然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人。天下之通义也。” 有一个奉行神农氏学说的人叫许行的,从楚国来到滕国,登门谒见滕文公,说:“我这个远方来...
5月6日-孟子5.4劳心劳力
“然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身,而百工之所为备。如必自为而后用之,是率天下而路⑩也。故曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食(sì)人,治人者食(sì)于人:天下之通义也。 【译文】 有一位奉行神农氏学说的人,名叫许行,他从楚国来到滕国,登门谒见...
孟子·滕文公上的原文
曰:“百工之事,固不可耕且为也。”“然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人。天下之通义也。” “当尧之时,天下犹未平,洪水横流,泛滥于天下,草木...
如必自为而后用之,是率天下而路也。---属于哪种活用?
如必自为而后用之，是率天下而路也是属于名词活用动词。如必自为而后用之，是率天下而路意思：如果一定要自己制作这些东西然后再使用，这是引导天下人从此奔波于道路啊。其中，路本义是道路，在此释义为奔波于道路，名词作动词用。出处：《孟子》：率天下而路 ...
许行的文章简介
曰:“许子以釜甑爨,以铁耕乎?”曰:“然。”“自力之与?”曰:“否,以粟易之。”“以粟易械器者,不为厉陶冶;陶冶亦以其械器易粟者,岂为厉农夫哉?且许子何不为陶冶,舍皆取诸其宫中而用之?何为纷纷然与百工交易?何许子之不惮烦?”曰:“百工之事,固不可耕且为也。”“然则治天下,独可耕且为与...
景怎盐酸：[答案] 答案:1.D;2.B;3.C;解析:(1) 损害 (2) (3) “滕国的国君使百姓困苦来养肥自己,算不上贤明.”是陈相转诉许行的话,不是他自己讲的. (4) 翻译:(1)滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库,...
友好区18874714253： 阅读下面《孟子》选段,回答问题.然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事.且一人之身,而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路... - ？
景怎盐酸：[答案] (1)解答时要抓住文段开始“然则治天下独可耕且为与?”这一典型问题.然后再揣摩“故曰,或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人”这一结论句来体会,就可理解本段中孟子所持的观点. (2)解答本题要从社会分工与行政管理两个角度来考...
友好区18874714253： 谁知道《滕文公问为国》的译文啊~!! - ？
景怎盐酸： 一)滕文公为世子,将之楚,过宋而见孟子.孟子道性善,言必称尧舜. 滕文公做太子时,(有一次)到楚国去,路过宋国时会见了孟子.孟子给他讲人性天生善良的道理,句句都要提到尧、舜.世子自楚反,复见孟子.孟子曰:“世子疑吾言...
友好区18874714253： 下者劳力,中者劳智,上者劳人这句话谁最先说的? - ？
景怎盐酸： 下者劳力,中者劳智,上者劳人出自孟子的《孟子·滕文公上》. 原文:故曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义. 释义:所以说有的人做脑力劳动,有的人做体力劳动;脑力劳动者统...
友好区18874714253： 铁农具和牛耕最早出现在春秋时期的依据是什么? - ？
景怎盐酸：[答案] 回忆柒拾多年前童年在私塾读《孟子》,有下面一段: 有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰:“远方之人闻君... 何许子之不惮烦?” 曰:“百工之事,固不可耕且为也.” “然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事.且一人之...
友好区18874714253： 贤者与民并耕有何含义? ？
景怎盐酸： “贤者与民并耕”,是农家许行的观 点,语出《孟子•滕文公上》:“陈相见孟 子... 接下 来,孟子说了这样一段著名的话:“然则治 天下独可耕且为与?有大人之事,有...
友好区18874714253： 阅读下面《孟子》选段,回答问题(6分)然则治天下独可耕且为与?? ？
景怎盐酸： 试题答案:小题1:一个人不可能身兼数职,大家各有各的分工(1分).大家各司其职,天下才不会疲惫不堪.(2分)小题2:不矛盾.(1分)孟子阐述的角度不同,“劳心者治人,劳力者治于人”是针对社会分工问题,(1分)“民贵君轻”是针对君主管理国家所要秉持的仁爱的理念(行仁政角度).(1分)
友好区18874714253： 滕有仓禀府库,则是厉民而自养也,恶得贤! - ？
景怎盐酸：[答案] 今也滕有仓廪府库,则是厉民而以自养也,恶得贤? 现在滕文公用仓廪府库积累财富粮食,这是剥削人民来养活自己,怎么... 这墨家的人为难孟子的,说统治者也应该跟人民一起劳动,孟子绕了半天给了这两句名言 “然则治天下独可耕且为与” “...
友好区18874714253： 则是厉民而自养的厉字意思 - ？
景怎盐酸： 厉:害;虐害;损害.今也滕有仓禀府库,则是厉民而自养也.——《孟子·滕文公上》
