治于人者食人,治人者食于人出处
“治于人者食人，治人者食于人。”出自《孟子·滕文公上》。
原文节选：
“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。天下之通义也。”
译文：
孟子说：“既然是这样的道理，那么治理天下的事偏能边耕作边干的吗？有官吏们的事，有小民们的事。再说一个人身上（所需的用品）要靠各种工匠来替他制备，如果一定要自己制作而后使用，这是导致天下的人疲于奔走。
所以说：有些人动用心思，有些人动用体力。动用心思的人治理别人，动用体力的人被人治理；被人治理的人养活别人，治理人的人靠别人养活。这是天下通行的道理。“
扩展资料：
孟子所提出的“劳心者治人，劳力者治于 人”论断是讲的社会分工问题。
所以，体力劳动与脑力劳动的差别，在孟子的时代早已是一个普遍存在的现实现象，他不过是对这种现象加以概括，而在“或劳心，或劳力”的基础上进一步发挥为“劳心者治人，劳力者治于人”的著名“公式”而已。
由此，一方面的确为后世的统治者提供了理论依据，另一方面。孟子又作为统治阶级的代言人而在一定历史时期内被批倒批臭。
其实，孟子的原意倒不是论述统治与 被统治的问题。阴差阳错，这个毕生为“民”请命，呼吁当政者实施仁政的人倒成了统治阶级的代言人。
参考资料来源：百度百科-孟子·滕文公上
治于 人者食人,治人者食于人;天下之通义也。这句是什么意思?
国家的治理，与人息息相关，人人都能友好相处，尊纪守法，统治者要关爱人民，为民办实事，这样天下就和谐了。
下位者劳力,中位者劳神.上位者劳人的准确解释
意思是：下等的做体力劳动，中等的做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力...
“劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人”帮忙翻译一下...
脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统治者被人供养，这是普天之下通行的原则。
下者劳力,中者劳智,上者劳人这句话谁最先说的?
下者劳力，中者劳智，上者劳人出自孟子的《孟子·滕文公上》。原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统治者被人供养，这...
古语有云:劳心者,治与人,
此语出自《孟子·滕文公上》,原文是:“或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。”劳心者就是指领导者,劳力者指的是被管理者了.人大都想当领导,有那么多的私人公司注册就是证明;领导不是想当就能当的,有那么多的企业倒闭也是明证.成为一个领导者...
请问“劳心者治人,劳力者治于人。”这话是什么意思?
出自：《孟子》的《滕文公章句上》：然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于 人者食人，治人者食于人；天下之通义也。译文：那么治理国家就偏偏可以一边...
劳心而不劳力,治人而不治于人是什么意思?急急急
此语出自《孟子·滕文公上》,原文是:“或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。”劳心者就是指领导者,劳力者指的是被管理者了.人大都想当领导,有那么多的私人公司注册就是证明;领导不是想当就能当的,有那么多的企业倒闭也是明证.成为一个领导者...
孔子说:劳心者治于人下一句是什么.整句的意思是什么?
您记错了。【劳心者治于人】并非孔子的文字，而是出自孟子。出自《孟子》的《滕文公章句上》。其上下两句是：“劳心者治人，劳力者治于人”原文是:故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。大致翻译：所以说，有部分人是用脑子劳动，有...
有为神农之言者许行章原文及翻译
当然，孟子在这里提出：“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”这就为后世的剥削阶级提供了剥削劳动人民的理论依据。这是他的阶级局限。全篇逻辑严密，层次分明。作者感情饱满，词锋锐利，以抒情笔调行之于议论，多用反诘句、排比句和语气词，形成了奔放的气势，...
有为神农之言者许行有关劳心者和劳力者的对比是为了说明?
出自：《孟子》的《滕文公章句上》：然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于 人者食人，治人者食于人；天下之通义也。译文：那么治理国家就偏偏可以一边...
攸亚丽珠： 1.君子劳心,小人劳力,先王之制也.君子用智,小人用力,这是先王的训示.2.故曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也.所以说:有的人脑力劳动,有的人体力劳动;脑力劳动者统...
岳塘区13647702894： 下者劳力,中者劳智,上者劳人这句话谁最先说的? - ？
攸亚丽珠： 下者劳力,中者劳智,上者劳人出自孟子的《孟子·滕文公上》. 原文:故曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义. 释义:所以说有的人做脑力劳动,有的人做体力劳动;脑力劳动者统...
岳塘区13647702894： 劳心者治人,劳力者治于人 - ？
攸亚丽珠： 此语出自《孟子·滕文公上》,原文是:“或劳心,或劳力.劳心者治人,劳力者治于人.治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也.”
岳塘区13647702894： 为什么说“劳心者治人,劳力者治于人”? ？
攸亚丽珠： 《劳心者治人,劳力者治于人》出自《孟子》的《滕文公章句上》.孟子所提出的“劳心者治人,劳力者治于 人”论断是讲的社会分工问题.而且,《左传襄公九年》知武...
岳塘区13647702894： 孟子的思想学说,如人之初性本善 - ？
攸亚丽珠： “劳心者治人,劳力者治于人.治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也”(《孟子·滕文公上》) “民为贵,社稷次之,君为轻”(《孟子·尽心下》)
