唯识百法明门论图解
百法明门论 记忆口诀
《百法明门论》记忆口诀如下: 1、心法:眼、耳、鼻、舌、身、意识:随根立名。 2、阿赖耶识:藏识,具三藏义,谓能藏,能含藏诸种故;所藏,与杂染互为缘故;执藏,有情执为自内我故。由斯三义,而得藏名。 3、心所有法:恒依心起;与心相应;系属于心;具此三义,名为心所 4、遍行:心起必有;性\/体:警觉...
百法明门论和唯识三十论区别
百法明门论和唯识三十论区别如下：1、大乘百法明门论，世亲造，唐玄奘于贞观二十二年在长安北阙弘法院译出。是把瑜伽论六百六十法中最重要的提纲挈领点编成一百法，以一百个法门来造成一部百法明门论。2、唯识三十论颂亦称高建法幢论，是印度佛教大乘瑜伽行派论书，也是中国佛教法相宗所本主要论书之...
5课百法明门论分享
百法明门论是五课中的第五课，主要讲述了如何通过观察和分析各种现象来认识自己和世界。以下是600字的分享：百法明门论是五课中的第五课，是佛家唯识学的基础课程。唯识学认为，世间万象都是由“心”所生，而这个“心”并非指人的意识或思想，而是一个超越意识的客观存在。百法明门论就是讲解这个...
百法明门论》修学课之一 心得分享
1、无我是佛教的核心特色。无论是《百法》还是《三十论》，开篇均提及无我。2、无我是修学佛法中极为重要的教育，是无明和我执的基础，也是烦恼、业、生死形成的基础。认识到无我，便能摧毁我执，凡夫心将无立锥之地。3、无我的教义在阿含经典、大乘经典、解脱道和菩萨道中均有体现。2、无我的...
百法明门论》修学课之一 心得分享
《百法明门论》修学课之一 心得分享 修学百法的意义（第一讲法义）一、简介《百法》2.表述方式：用比较简练的方式表达唯识的思想。3.地位：从地位上，《三十论》更重要；对于初学唯识者，《百法明门论》更重要 4. 百法的内容：《百法》包含唯识学重要的思想——无我、唯识、对于心和识的分...
【百法明门论】07课 心得分享
【百法明门论】07课 心得分享 大乘百法明门论 第七课 课后感悟 本课法师开示的内容是五位的彼此关系第一部分。自修学百法后，听法师开示唯识的道理，并思维唯识的道理，会用法师开示的道理来思考自己的遇到的问题。这课法师通过讲心法，心所法，色法，心不相应行法，无为法这个五个法的位次，来...
百法明门论讲唯识百法,其中哪一项与眼耳鼻舌身有关
《百法明门论》讲唯识百法，下列哪一项与眼耳鼻舌身有关（）A心法B色法C心所有法D心不相应法答案B 百法明门 （名数）十信之百法，菩萨于初住之位，修互具之十信，是名百法明门。五位之百法，心心所等之百法也。璎珞经上曰：‘未上住前，有十顺名字。菩萨常行十心，所谓信心念心精...
《百法明门论》第13讲修学心得 观修别境
《百法明门论》第13讲修学心得 观修别境 本期修学内容是别境心所，不同于遍行心所的遍一切处，这类心所是在不同的境界下、不同的因缘下才能产生！一共五种：第一，欲。1，欲心所是对喜欢的境界生起希求的心理，除了眼耳鼻舌身的生理希求，还有更高的心理的希求。2，人的需求和生命素质是互...
学个百法明门论与唯识学,可以说已经基本掌握佛教的精髓了吧?_百度知 ...
另一派系是以龙树菩萨为代表的“般若宗”，简称性宗，他们讲求的则是“毕竟空”。象龙树菩萨所著的《中论》、《十二门论》还有比较有名的《大智度论》等等，这些都属于性宗的经典。所以你学个什么《百法明门论》、《瑜伽师地论》这些唯识的经典，只是了解了佛法的一半而已。
《百法明门论》是汉传佛教还是藏传佛教的
百法明门论，全称《大乘百法明门论略录》，简称《百法论》。佛书名。古印度世亲著，唐玄奘译。一卷。论释瑜伽行派的五位百法，是法相宗依据的重要论书之一。法相宗是中国众多佛教派系中以法相立宗的大乘佛法派系，也是直接修证和修炼佛法的融理论与实践于一体的最高佛学宗派。法相宗源起于到印度游学...
泗县法斯回答： 眼根,耳根,鼻根,舌根,身根,色尘,声尘,香尘,味尘, 触尘, 法尘. 百法明门论里提到的十一种色法.认识这些色法,要回到八识心王的基础上.再前提是要了解阿赖耶识.这个是重点.如果不了解阿赖耶识, 只是谈 色法,无意义.建议先要了解佛法的核心是讲:如来藏阿赖耶识.
可瑞15044502011问： 唯识论的学习顺序是什么? - ？
泗县法斯回答： 先学《八识规矩颂》,因为比较短.再学《百法明门论》,这是基础. 网上有大愿法师讲解《八识规矩颂》,大愿法师讲的同时也讲了许多唯识学的基础知识.从这里学起很方便.如果开始就学“六经十一论”就很难. 有一定基础后,在学《唯识二十颂》、《唯识三十颂》,进一步再学《解深密经》及《成唯识论》,乃至学深奥的《华严经》、《瑜伽师地论》 等等
可瑞15044502011问： 佛教讲解《唯识》里边第六识与第七识如何正确运用了 - ？
泗县法斯回答： 唯识法门非常艰涩,修行人要想契入很困难.第六识、第七识,是八识中的两识,要想弄懂要从头学,如果没基础,就是提问题都是错的,就像你现在的这个问题.第六识、第七识不是所能运用的,他是八识一念不觉,产生的执著意识、分别意识,是妄识起的作用.学佛要注意基础的积累,切忌急功近利.
可瑞15044502011问： 您好,我想学习一下唯识学,请问该如何入手 - ？
泗县法斯回答： 唯识学名相较多,学起来比较费劲.入手可以看《百法明门论》和《八识规矩颂》,相对比较简单.经中《楞伽经》、《华严经》是有必要了解的,《瑜伽师地论》有时间可以看一看.另外南怀瑾先生讲解的《唯识与中观》集合很多唯识经典的概要,讲解深入浅出,可以一读.我们学佛研究经纶是为了指导修行,使我们更快走入成佛的道路.而唯识的修行方法五重唯识观、四寻思四如是智等修行方法较繁琐,目前很少人能修成了.更何况目前唯识学者多不重视修行,容易走偏,攻击《 楞严经》、《大乘起信论》是伪经,故我劝您不要过于相信目前学者的言论.佛法本身是不可思议的,要突破我们的第六意识思维逻辑,不能用一般世间的研究方法做学问.故一定要真修实证,才能明白佛陀所传的教诲.
可瑞15044502011问： 为什么一切唯识是宇宙人生的真相 - ？
泗县法斯回答： 三界唯心,万法唯识.“以我人心识之外的万有现象,皆是由我人心识自体所变现而来,亦即是由第八阿赖耶识中的种子所变现生起,故除心识之外,万有现象皆非实在.” 要搞懂这个道理,需要系统地学习法相唯识宗的经典和理论.印顺法师...
可瑞15044502011问： 唯识学的经论都有哪些? - ？
泗县法斯回答： 满意答案阿含5级2011-01-11六经:《解深密经》、《大方广佛华严经》、《如来出现功德经》、《大乘阿毗达磨经》、《楞严经》、《厚严经》.十一论:《瑜珈师地论》、《显扬圣教论》、《大乘庄严论》、《集量论》、《摄大乘论》、《十地经论》、《分别瑜珈论》、《观所缘缘论》、《唯识二十颂》、《辨中边论》、《阿毗达磨集论》. 追问: 百法明门论不是吗?八识规矩颂不是吗?我没听过有＂唯识二十颂＂,我只知道有唯识三十颂. 回答: 你说的都是,唯识二十颂、三十颂都有,如果真要认真去学,就重点看解深密经和瑜伽师地论.一个人的精力有限,全部的经论你没有足够的时间去研究,抓重点吧,朋友!
可瑞15044502011问： 唯识学的经论都有哪些?？
泗县法斯回答： 六经:《解深密经》、《大方广佛华严经》、《如来出现功德经》、《大乘阿毗达磨经》、《楞严经》、《厚严经》.十一论:《瑜珈师地论》、《显扬圣教论》、《大乘庄严论》、《集量论》、《摄大乘论》、《十地经论》、《分别瑜珈论》、《观所缘缘论》、《唯识二十颂》、《辨中边论》、《阿毗达磨集论》.
可瑞15044502011问： 三心两意中三心是指什么心 - ？
泗县法斯回答： 世间人常讲三心二意.三心二意是佛教的名词,法相宗里面讲的—心一意、识叫三心.心是阿赖耶,意是末那,识是前六识.就是我们说的八识称之为三心.二意—末那是意根、第六是意识,八识里面这二种叫二意.诸位读百法明门论就晓得,八识、五十一心所,都排列在有为法,金刚经上'一切有为法,如梦幻泡影.'三心二意都是有为法,不是真的.但它是真性所现,知道它不是真的就行了,就晓得性相一如、真妄不二,就能够归一了,这个就是佛知佛见.
可瑞15044502011问： 佛学,唯识学,也就是法相唯识学,入门书籍或者相关书籍名称?既然懂这些,望大开方便之门. - ？
泗县法斯回答： 《百法明门论》吧.其中讲八心法,即我们通常说的八识;还有五十一心所法、十一色法.二十四心不相应行法、六无为法.原文很简略,不过有许多大德有讲此论的视频或者文档可供研究时参考.其实,明了百法,即可旁通万法,由此方知佛法广大精微到何等程度,它比现代心理学物理学的研究高深到哪里去了.
可瑞15044502011问： 佛教名词:请教身受 色蕴 心法尘 等等的含义! - ？
泗县法斯回答： 阿毗达摩、俱舍论、瑜伽师地论这些大部头的论典,虽然解释得很详细,但初学者应该啃不下去.百法明门论的内容是名词的罗列,在唯识宗「一本十支」这十一部论典当中,祖师称之为「略陈名数」支.若想了解那些名词的意义,要读的是明门论的释论或讲义.撇开讲记不说,在这一本十支当中对於名相有初步解释的是「五蕴论」,称之为「粗释体义」支.对於想要初步了解那些名词有什麽意义的,五蕴论或广五蕴论比较适合初学者,可以说是唯识学的第一课.百法明门论与五蕴论都是世亲菩萨所造,而广五蕴论则是世亲菩萨的弟子安慧菩萨造,内容是对五蕴论作进一步的解释与补充.
