诸子百家中阴阳家是研究什么的？

诸子百家中的阴阳家研究什么？~

阴阳家的名称由来——
"阴阳"的概念，最早见于《易经》，"五行"的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。
到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以"阴阳消息，五行转移"为理论基础的宇宙观。阴阳家以阴阳五行为其基本线路，所以称为"阴阳家"，也称"阴阳五行学派"或"阴阳五行家"，先秦学派之一。
司马谈《论六家要旨》列"阴阳家"为六大学派之首；刘歆《汉书·艺文志·诸子略》将其列为"九流十家"之一。

阴阳——
阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出"阴阳"二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，既《老子》所谓"万物负阴而抱阳"、《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和哲理。
其基本思路：阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。阴阳学说是在气说的基础上建立起来的，并在气说的基础上，进一步认为天地，日月，昼夜，晴明，水火，温凉等运动变化中一分二的结果，这样就抽象出来"阴"和"阳"两个相对的概念。阴阳是抽象的概念而不是具体事物，所以"阴阳者，有名无形"（《灵枢·阴阳系日月》）。
阴代表消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象，阳代表积极、进取、刚强的特性和具有这些特性的的事物和现象。阴阳学说的基本内容可用"对立，互根，消长，转化"八字括之。

五行——
《尚书·洪范》"五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。"古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。它也是关于宇宙社会属性及其变化规律的范畴系统。五行的“行”字，有“运行”之意，故五行中包含着一个非常重要的观念，便是变动运转的观念，也就是"相生"与"相克"。
五行学说并非言木火土金水五种具体物质本身，而是指五种不同属性的抽象概括。它以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏为基本间架，将自然界的各种事物，按其属性进行归纳。凡即具有生发，柔和特性者统属于木；具有阳热，上炎特性者统属于火；具有长养，发育特性者统属于土；具有清静，收杀特性者统属于金；具有寒冷，滋润，就下，闭藏特性者统属于水。将人体的一生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体及人与自然环境的统一性。附表一张，可见文末。

阴阳家的思想——
其思想主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的"六经"。
在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书·禹贡》的"九州划分"进而提出"大九州"说，认为中国为赤显神州，内有小九州，外则为"大九州"之一（胡适曾在其《中国中古思想史长编》中，大为赞叹阴阳家的这一地理观念）；在历史观上，则把《尚书·洪范》的五行观改造为"五德终始"（下面还会谈到）说，认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运；在政治伦理上，亦"止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施"，赞成儒家仁义学说。同时强调"因阴阳之大顺"，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。

五德终始——
又称"五德转移"。阴阳家代表邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，创为"五德终始"之说，影响甚大。后来的挂名吕不韦的《吕氏春秋》、董仲舒的《春秋繁露》、刘向的《洪范五行传论》（梁任公在其《饮冰室文集·阴阳五行说之来历》中谈到阴阳学说之害时曾提到：宜负罪责者三人焉……曰邹衍，曰董仲舒，曰刘向。可见阴阳家其要）等，都是以阴阳五行为思想基干。
"五德"指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德。按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是"五德转移"的结果。其目的在为当时的社会变革进行论证，但却陷入了历史循环论。

阴阳家的没落——
汉初阴阳家还存在，武帝罢百家后，部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收，作为独立学派的阴阳家便不在了。

阴阳家代表人物——
战国时，有公檮生、公孙发、南公等人，但以邹衍最为著名（《史记·孟子荀卿列传》附有邹衍小传）。

阴阳家著作——
《汉书·艺文志》载：阴阳二十一家，三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等，但现存少量残文外，均已亡佚。
相关网站：http://www.guoxue.com/gxrm/gx_yyj.htm

阴阳家是战国时主要学派之一。以提倡阴阳五行学说为宗旨，故名阴阳家，又称“阴阳五行家”或“五行家”。《汉书�6�1艺文志》列为“九流”之一。主要代表人物有战国末齐国的邹衍。 阴阳家以五行为五德，认为历史朝代的嬗变即遵守五行相生相胜之道，是为‘五德终始说’。秦汉统治者均以此为自己统治的合理性寻找根据，对后世特别是汉代有很大影响。作为一个学派，阴阳家魏晋以后已不复存在。《汉书�6�1艺文志》着录阴阳家著作“二十一家，三百六十九篇”，都没有流传下来。但是从董仲舒的《春秋繁露》还可以看到一些关于阴阳家的学说内容。而阴阳家在中国思想发展的重要性，则是具体化了自然世界对于人事的影响。这种想法，还可以在现在的黄历或是农书、农历里看到。代表人物 　　战国时，有公梼生、公孙发、南公等人，但以邹衍最为著名（《史记·孟子荀卿列传》附有邹衍小传）。 相关著作 　　《汉书·艺文志》载：阴阳二十一家，三百六十九篇。《公梼生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等，但现存少量残文外，均已亡佚。

　　阴阳家 在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书》的“九州划分”进而提出“大九州”说，认为中国为赤显神州，内有小九州，外则为“大九州”之一。 　　在历史观上，则把《尚书》的五行观改造为“五德终始”，又称“五德转移”。“五德”指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德。按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是“五德转移”的结果。其目的在为当时的社会变革进行论证。 　　在政治伦理上，阴阳家认为“止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施”，赞成儒家仁义学说。同时强调“因阴阳之大顺”，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。 　　汉初阴阳家还存在，武帝罢百家后，部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收，作为独立学派的阴阳家便不在了。 　　代表人物： 　　邹衍 　　邹衍（约公元前305年至公元前240年），齐国（今山东淄博市临淄）人，阴阳家的代表人物，因其学问迂大而宏辩，人称为谈天衍，又称邹子。 　　旧史所载他的事迹有所谬误，但可肯定他是战国晚期人。邹衍曾游学稷下学宫，以学问重于齐。到魏，受到魏惠王郊迎。到赵，平原君待之以宾主之礼。到燕，燕昭王亲自为他在前面扫尘，听他讲学，为他筑竭石宫，执弟子礼。故此有史推测他可能死在长平之战后。 　　邹衍的著作《邹子》和《邹子终始》，据说有十余万言，但早已夫失。现只有《吕氏春秋》、司马迁《史记》的一些段落可见其思想。

阴阳家研究的就是阴阳咒术，还有占卜等（貌似，因为月神、东皇太一帮秦始皇看天相，预测天下局势）

是研究咒印术的

阴阳的

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华龙区19419434686： 诸子百家里面的阴阳家是干什么的 - ？
梁典益肝： ＂阴阳＂的概念,最早见于《易经》,＂五行＂的概念最早见于《尚书》,但两种观念的产生,可以追溯到更久远的年代. 到战国时代,阴阳和五行渐渐合流,形成一种新的观念模式,便是以＂阴阳消息,五行转移＂为理论基础的宇宙观.阴...

华龙区19419434686： 我在初一的历史课本看到介绍诸子百家,有一个阴阳家,请问那是干什么的? - ？
梁典益肝： 阴阳家思想可以说是中国古代最富哲学味道的理论构想,著名的科学史家李约瑟称它是“古代中国人能够构想的原终原理”.阴阳、五行与气等学说相互结合,构成了中国古代的哲学思想体系,这些观念也是中国传统科学思想的基本要素.在《...

华龙区19419434686： 阴阳家是什么?干什么的? - ？
梁典益肝： 阴阳家是战国时期重要学派之一,因提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事而得名.这一学派,当源于上古执掌天文历数的统治阶层,也称＂阴阳五行学派＂或＂阴阳五行家＂.是“诸子百家”之一:刘歆《汉书·艺文志·诸子略》中著录名家著作有一百多家,将其列为＂九流十家＂之一.主要代表人物有战国末齐国的邹衍.

华龙区19419434686： 诸子百家里面的阴阳家是干什么的?还有资料==?(五星级求) - ？
梁典益肝： 阴阳家的名称由来—— ＂阴阳＂的概念,最早见于《易经》,＂五行＂的概念最早见于《尚书》,但两种观念的产生,可以追溯到更久远的年代. 到战国时代,阴阳和五行渐渐合流,形成一种新的观念模式,便是以＂阴阳消息,五行转移＂为...

华龙区19419434686： 诸子百家中阴阳家是什么? - ？
梁典益肝： 其思想主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的＂六经＂.在自然观上,利用《周易》经传的阴阳观念,提出了宇宙演化论;又从《尚书·禹贡》的＂九州划分＂进而提出＂大九州＂说,认为中国为赤县神州,内有小九州,外则为＂大九州＂之一(胡适曾在其《中国中古思想史长编》中,大为赞叹阴阳家的这一地理观念);在历史观上,则把《尚书·洪范》的五行观改造为＂五德终始＂(下面还会谈到)说,认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运;在政治伦理上,亦＂止乎仁义节俭,君臣上下六亲之施＂,赞成儒家仁义学说.同时强调＂因阴阳之大顺＂,包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值.

华龙区19419434686： 春秋战国时期诸子百家中的阴阳家 - ？
梁典益肝： 阴阳家是战国时主要学派之一.以提倡阴阳五行学说为宗旨,故名阴阳家,又称“阴阳五行家”或“五行家”.《汉书艺文志》列为“九流”之一.主要代表人物有战国末齐国的邹衍. 阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象,...

华龙区19419434686： “十家”中的名家、阴阳家具体说的是什么内容? - ？
梁典益肝： 1.儒家争议最大,但功不可没.先秦时期,儒家学派由孔子创立.主要思想是提倡仁政,中庸思想,影响最久远的我以为应该是他所提倡的重视个人素质的修养.到了战国,先后...

华龙区19419434686： 介绍下诸子百家中的“儒家”、“墨家”、“法家”、“阴阳家”和“道家”？
梁典益肝： 儒家以孔子、孟子、荀子等为代表,主张“仁爱”.墨家以墨子为代表,主张“兼爱”“非攻”.法家以商鞅、韩非子、吴起等为代表,主张法治.道家以老子、庄子为代表,主张无为.阴阳家提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事,以邹衍为代表.

华龙区19419434686： 阴阳家的观点 - ？
梁典益肝： 阴阳家是流行于战国末期到汉初的一种学派,齐人邹衍是其代表人物.《史记》称其:“深观阴阳消息,而作迂怪之变.”《吕氏春秋》则直接受到邹衍学说的影响.大体而言,邹衍的阴阳家思想表现在将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相...

华龙区19419434686： 关于中国古代阴阳家的介绍. - ？
梁典益肝： ＂阴阳＂的概念,最早见于《易经》,＂五行＂的概念最早见于《尚书》,但两种观念的产生,可以追溯到更久远的年代. 到战国时代,阴阳和五行渐渐合流,形成一种新的观念模式,便是以＂阴阳消息,五行转移＂为理论基础的宇宙观.阴...