古之学者原文及翻译
奇女救父文言文翻译?
敌人追赶得很急，荀灌督促激励官兵，一边交战一边前进，进入了鲁阳山才甩掉了追兵。亲自面见石览请求派兵救援，又替荀崧写信向南中郎将周访请求救援，并愿意和他结为兄弟，周访立即派儿子周抚率领三千人会合石览。原文：荀崧小女灌，幼有奇节。崧为襄城太守，为杜曾所围，力弱食尽，欲求救于故吏平南...
萧颖士为唐名人后之学者但称其才华而已及文言文翻译
萧颖士为唐名人后之学者但称其才华而已 【原文】“萧颖士为唐名人,后之学者但称其才华而已。予反复考之,盖有风节识量之士也。为集贤校理,宰相李林甫欲见之,颖士不诣,林甫怒 其不下己。后召诣史馆又不屈愈见疾至免官更调河南参军。安禄山宠恣,颖士阴语柳并曰:“胡人负宠而骄,乱 不久矣...
柳宗元非国语原文及翻译
原文：左氏《国语》，其文深闳杰异，固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫，不概于圣。余惧世之学者溺其文采而沦于是非，是不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理，作《非国语》。幽王二年，西周三川皆震。伯阳父【1】曰：“周将亡矣!夫天地之气，不失其序，若过其序， 民乱之也。阳伏而...
《劝学》原文及翻译注释
《劝学》原文及翻译注释如下: 原文:君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴(pù),不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不...
翻译"乡之学者,来相质难,随问随辨,咸解其货."
"乡之学者,来相质难,随问随辨,咸解其货"译为：乡里的学者，前来质疑问难，伯颜随其所问而辨析，都解除了他们的疑惑。出自：《元史》卷一百九十 列传第七十七 儒学二 《伯颜传》。全文：伯颜，一名师圣，字宗道，哈剌鲁氏，隶军籍蒙古万户府，世居开州濮阳县。伯颜生三岁，常以指画地，或三或...
翻译"乡之学者,来相质难,随问随辨,咸解其货."
即以斯文为己任,其于大经大法,粲然有睹,而心所自得,每出于言意之表.乡之学者,来相质难,随问随辨,咸解其惑.于是中原之士,闻而从游者日益众.至正四年,以隐士征至京师,授翰林待制,预修《金史》.既毕,辞归.已而复起为江西廉访佥事,数月,以病免.及还,四方之来学者,至千余人.盖其为学专事...
顾炎武与友人论学书原文及翻译
原文：比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。命与仁，夫子之所罕言也。性与天道，子贡所未得闻也，性命之理，著之《易传》，未尝数以语人，其答问士也，则曰“行己有耻”;其为学，则曰“好古敏求”;其与门弟子言，举尧...
学者有四失的原文及翻译?
原文：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止，此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。为您翻译如下：学生有四种过失，当老师的一定要了解他们。人们的学习，有的错在贪多，有的错在求少，有的错在认为知识太简单，...
治学徐干原文及翻译
《治学》原文如下：昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉?学也。学也者，所以疏神达思，治情理性，圣人之上务也。民之初载，其蒙未知。譬如宝在于玄室，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辨矣。学者，心之白日也。学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经...
忘本逐末的原文及翻译
其人曰：“我循尔法，用二斗水，一两曲。”酒家曰：“可有米么？”其人俯 首思曰：“是我忘记下米！” 噫！并酒之本而忘之，欲求酒，及于不得 酒，而反怒怨教之者之非也。世之学者，忘本逐末，而学不成，何异于是！译文 有一人向一家做酒的人家请教酿酒的方法。酒家告诉他：“一...
兴国县太奇回答：[答案] 原文:古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也.翻译:古代求学的人是为了充实自己,以弥补自身的不足,现在求学的人是为了取悦他人,向他人炫耀 “说”通“悦”动词,取悦的意思.
野晶13684152118问： 古今学者文言文的翻译 夫学者所以求益耳.见读数十卷书,便自高大,凌忽长者,轻慢同列;人疾之如仇敌,恶之如鸱枭.如此以学自损,不如无学也. 古之学... - ？
兴国县太奇回答：[答案] 学者所以求益①耳.见读数十卷书,便自高大,凌忽②长者,轻慢同列;人疾之如仇敌,恶之如鸱枭③.如此以学自损,不如无学也. 古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之④也.古之学者为人,行道⑤以利世也;今之学者为己,修身以求...
野晶13684152118问： 古之学者 古文 - ？
兴国县太奇回答： 古之学者 古代的学者 《百度文言文翻译》
野晶13684152118问： 《师说》中“古之学者必有师`````师之所存也” - ？
兴国县太奇回答： 其闻道也固先乎吾,吾从而师之,生乎吾后.老师是传授道理,所以传道受业解惑也楼主你好.人不是生下来就懂得道理的谁能没有疑惑?有疑惑而不从师学习,那他对于疑惑的问题,就始终不能解决.出生比我早的人,他闻知道道理本来比我...
野晶13684152118问： 文言文翻译古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从... - ？
兴国县太奇回答：[答案] 余今日阅罗刹鸿儒高尔基所著之《童年》.其为高尔基自传三部曲之首,叙一孺子曰阿廖沙者幼年之事.其书于吾所启甚巨,使吾知一典型罗刹之家.阿廖沙者,善察及甚敏之孺子也.善明是非,坚毅过人,虽彼所处之境匪称善,然此成其...
野晶13684152118问： 古之学者必有师 之 么意思 - ？
兴国县太奇回答： 意思:古代求学的人一定有老师. 出自:《师说》韩愈(唐代) 原文节选 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后...
野晶13684152118问： 求翻译!古文古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也 ？
兴国县太奇回答： 古代求学的人的是了充实自己,以弥补自身的不足,现在求学的人是为了取悦他人,... 荀子五十岁才开始到齐国游学,仍然成为大学者;公孙弘四十多岁才开始读《春秋》...
野晶13684152118问： 译文 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也. - ？
兴国县太奇回答：[答案] 从古至今求学的人都有老师.老师就是传授道理\辅助学业\帮助解答疑问的.
野晶13684152118问： 子曰古之学者为己 - ？
兴国县太奇回答： 子曰:“古之学者为己,今之学者为人.”《论语·宪问》 【译文】子说:“古代学者的目的在于修养自己的学问道德,现代学者的目的却在装饰自己,给别人看.”
野晶13684152118问： 古之学者为已,今之学者为人 的意思 - ？
兴国县太奇回答：[答案] “古之学者为己,今之学者为人”这句话见于《论语·宪问》,现在选入高中教材《先秦诸子散文选读》.翻译出来就是“古代的人学习是为了提高自己,而现在的人学习是为了给别人看”.但现在许多所谓“配套”资料上竟赫然写着“我们今天的中...
