南怀瑾一念不觉生无明
心经里的无明尽和老死尽是什么意思?
”便是真如守自性，凡夫真如不守自性，一念不觉而妄动，故有无明，无明无实体，有了无明必定有行，所谓不觉是无明，妄动就是行，行，分善行、恶行、不动行，总称为业行，行必有识，善行有善识，恶行有恶识，不动行有不动识，行即业，人业有人识——例如见水是水；天业有天识——见水如琉璃...
一念不觉生无明 无明生三细 三细生六粗。此句中 无名三细六粗 何解...
语出大乘起信论。根本无明起动真如，现出生灭流转之妄法（迷之现象），其相状有三细与六粗（九相）之别。细者，无心王与心所之分，其相微细难测；粗者，心王与心所相应，其作用之相粗显。三细即：(一)无明业相，略称业相。指从真起妄的初动之相。即由根本无明起动真如之最初状态，乃枝末...
三细六粗是什么意思
三细六粗是一个常用的口头禁忌用语，意思是指言辞或行为上的不当或不合适。具体来说，三细指的是三个细节不得体，六粗指的是六个粗俗不雅之处。这个用语通常用来形容人的言行举止不得体，不符合社会礼仪或道德规范。三细六粗的出处以及释义：三细六粗原文为“一念不觉生无明，无明生三细，三细生六粗。
“一念不觉而有无明”的意思是什么?
最初的因缘就是“一念不觉”生起无明。无明生起，妄想分别执着就出现了。圆觉经上说，连这“涟漪“”也是假象啊。众生本安住真如本心，而起一念无明，迷真取妄，执妄为真，妄受轮回。圆觉经中金刚藏菩萨问佛：若诸众生本来成佛，何故复有一切无明？佛答：善男子，譬如幻翳，妄见空花，幻翳若除，不...
《宗镜录》赏析 1
南公怀瑾先生释曰：“本来都是佛，个个都是佛，本来自性是清净光明的，就是念头一动把明白的正觉迷掉了。”“因明起照，见分俄兴”， 一念无明生起之后，意味着念头动了，念头动了之后，马上生起一个照的作用，因为照见了，思想观念也就出来了。“随照立尘，相分安布，如镜现像，顿起根身”，...
对佛法了解的人来回答。一念不觉而起无明。这样的话在佛说的什么经是...
佛经上并无记载，帮您搜了《大藏经》电子版（详见下图），但“一念不觉”佛经里有提到，估计是高僧大德的领悟之语。
一念不觉而有无明的意思
简单地说，就是一时迷糊认假为真的意思。但是，此句容易让人产生错误联想，认为人本来是没有无明的，一时不查，产生了无明，从而开始轮回不止。这样的话，佛不定哪天不查又生出无明的话，岂不是又入轮回了？实际上，众生从无始以来就是无明状态的，并没有最初；一旦成佛之后，也不会再生无明重入...
真如不守自性,一念而有无明出自楞严经哪个章节
卷四。在《楞严经》卷四中此句意为：真如本性不能保持不变，一旦产生妄念，就会生起无明。
佛教“一念不觉” 的问题
所谓的一点无明或一念不觉，其实是在说初始时期，众生没有一念是明了的，由此原因导致无明的念头得以相续，从而人为的障蔽了本性，直至最终不识乃至忘失了本性。这个时期还处在没有众生成佛的时期，等第一尊佛成就后才大发菩提心倒驾慈航行菩萨道，把佛的知见示现给众生，这才有了一念不觉的方便之说！
为什么说无明是无始的
无明是什么?无明就是“一念不觉”。《楞严经》曰：“一念不觉，而有无明”。一念不觉，就是六根接触六尘时，于六尘境缘中起了妄想分别执着，通常所说的起心动念。起心动念就是迷了，迷了就攀缘，被境界所转。所谓攀缘，就是当五欲六尘现前时，心生喜欢，执着缘取。世间常说，见钱眼开、见色...
孝义市美百回答： 一、南怀瑾老师对“无无明,亦无无明尽.乃至无老死,亦无老死尽.”的解读: 何谓无明?众生十八界不能放下,十八界盖覆佛性,佛性不明,名之无明,经云: “真如不守自性,一念不觉,而有无明.”真如人人有,但不守自己的岗位,...
宏桑17192497403问： 自杀的人真的永世不得超生吗 - ？
孝义市美百回答： 不是,看看这篇文就知道南怀瑾:破解自杀的秘咒 这个故事发生在川东万县,也是有一位牢里的犯人,也是想逃.这个人没念过书,只听过'西游记'里有个孙悟空本身很大,上天下地,变来变去,所以,他在牢里,天天就念齐天大圣孙悟空...
宏桑17192497403问： 佛经中过去 现在 未来是怎么安立的 - ？
孝义市美百回答： 参考一:南怀瑾《金刚经说什么》: 佛自己提出来心的问题,由眼见到心.他的结论一切都不是心,众生一切的心都在变化之中,像时间一样,像物理世界一样,永远不会停留,永远把握不住,永远是过去的;所以“过去心酣盯丰故莶嘎奉霜斧睛不可得,现在心不可得,未来心不可得”.我们刚说一声未来,它已经变成现在了,正说现在的时候,已经变成过去了. 参考二:《虚云老和尚云居山结夏安居开示》:修行办道,无非调停动静而已,动静如法,随心所安,动静不如法,被境所迁.
宏桑17192497403问： 既然自性本佛,无明如何产生 - ？
孝义市美百回答： 众生本来成佛,何故复有一切无明?(转载) 金刚藏菩萨代我们向世尊问了一个非常重要问题,这个问题也是反复被很多同修问倒的. 这个问题就是:假如众生本来成佛,那么为什么又会有无明呢?这个无明如果众生原本就有,那么为什么又...
宏桑17192497403问： 佛教讲众生起原? - ？
孝义市美百回答： 我凭我自己所了解的来说,对不对就不知道了: 1.明或无明,怎么说呢,无明就是不觉的众生,众生不知道自己是谁,本来是什么样子,从哪儿来,把自己“我”即“我的世界”当成真实不虚,是无明. 2.＂众生之前”,这句话很难讲,按我自...
宏桑17192497403问： 佛教讲解《唯识》里边第六识与第七识如何正确运用了 - ？
孝义市美百回答： 唯识法门非常艰涩,修行人要想契入很困难.第六识、第七识,是八识中的两识,要想弄懂要从头学,如果没基础,就是提问题都是错的,就像你现在的这个问题.第六识、第七识不是所能运用的,他是八识一念不觉,产生的执著意识、分别意识,是妄识起的作用.学佛要注意基础的积累,切忌急功近利.
宏桑17192497403问： 慢性自杀有分别是什么 - ？
孝义市美百回答： 南怀瑾:破解自杀的秘咒 这个故事发生在川东万县,也是有一位牢里的犯人,也是想逃.这个人没念过书,只听过'西游记'里有个孙悟空本身很大,上天下地,变来变去,所以,他在牢里,天天就念齐天大圣孙悟空,求你救救我,传我一点本...
宏桑17192497403问： 贪,瞋,痴的根源是什么 - ？
孝义市美百回答： 佛跟我们讲,最严重的是三毒:贪瞋痴,贪瞋痴叫三毒烦恼.有贪瞋痴就是心里头已有毒素,根源于你的心,心性无明,心不清净.
