其政闷闷原文及翻译
其政闷闷的全文及翻译
对位翻译：没有繁复的国家政令法规（其政闷闷），民风就会淳厚质朴（其民淳淳）。国家政令法规无所不察（其政察察），淳朴的民风就会大为减少（其民缺缺）。灾祸之中滋生着幸福（祸兮福之所倚），幸福之中也潜伏着灾祸（福兮祸之所伏）。为什么会出现这种极端情况呢（孰知其极），原因在于没有保持...
《道德经》第五十八章,原文,译文,自解
【原文】 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。【译文】 政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。灾...
老子第五十八章原文及翻译
翻译：政策宽松一点，百姓就淳朴一点；政策苛刻一点，百姓就躲避一点。祸嘛，里头有福睡着；福嘛，里头有祸藏着。谁知道最终结果？这个问题没有正解。正的会翻转为奇的，好人会折腾出大错。人的脑瓜糊涂，日子久了去了！所以圣人方方正正却不孤傲，廉洁清白却不清高，直来直去却不放肆，光芒万丈却不刺...
翻译.祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。孰知其极,其无正邪?正复为奇,善...
原文 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。译文 政治宽厚，人民就淳厚；政治严苛，人民就狡黠。遭遇灾祸，福禄倚靠着；得到福禄，灾祸潜伏着...
道德经感悟(五十八)
原文：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。翻译：国家施行宽厚清明的政治，它的百姓就淳朴善良；国家施行苛酷黑暗的政治，百姓就会贫苦抱怨...
福之祸兮所倚,祸之福兮所伏,祸福相依什么意思
“祸兮福之所倚”出自《老子》第五十八章，原文如下：其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久!是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。译文：政治宽厚，人民就淳厚;政治严苛，人民就...
“祸兮福所依,福兮祸所伏”下一句是什么?
祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。“祸兮福所依,福兮祸所伏”意思是：指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好结果，好事也可以引发出坏结果。暗示人们在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁；志得意满，狂妄自大，反而滋生灾祸，由福转祸；逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境...
道德经原文以及翻译
其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。第五十九章治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极,可以...
《韩非子·难势》全文翻译
人有祸则心畏恐从本节起至第十四节共五节,解释《老子》第五十八章:“其政闷闷,其民淳淳。其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。”,心畏恐则行端直,行端直则思虑熟,思虑熟...
《老子》这本书的所有内容及翻译
其政闷闷,其民淳(chún)淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福所倚;福兮祸所伏。孰知其极?其无正邪?正复为奇(qí),善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿(guì),直而不肆,光而不耀。第五十九章治人事天莫若啬(sè)。夫唯啬,是谓早服,早服谓之重积德。重积德则无不克,无不克则莫知其...
海南省脂清回答： 其政闷闷,其民淳淳.其政察察,其民缺缺.祸兮福之所倚;福兮祸之所伏.孰知其极,其无正也.正复为奇,善复为妖.人之迷,其日固久.是以圣人方而不割,廉而不秽,直而不肆,光而不耀.对位翻译:没有繁复的国家政令法规(其政闷...
皇咱19346621100问： 其政闷闷,其民淳淳,其政察察,其民缺缺.是什么 意思? - ？
海南省脂清回答： [道德经]-五十八章 [原文] 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺.祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏.孰知其极:其无正也.正复为奇,善复为妖.人之迷,其日固久.是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀. [译文] 政治(制度)宽厚清明,民众便淳朴忠诚;政治(制度)苛酷昏暗,民众就狡黠、抱怨.灾祸,幸福孕育在其中;反之亦然.谁能知道究竟是灾祸还是幸福呢?它们并没有确切的标准(考量与评判).正会转变为反的,善转眼间成为恶,人们的困惑由来已久了.因此,有道的圣贤方正而不锐利,有棱角而不伤及他人,率直而不张扬,明亮而不耀眼.
皇咱19346621100问： 老子·五十八章的翻译 - ？
海南省脂清回答： 原文: 1、其政闷闷,其民淳淳. 2、其政察察,其民缺缺. 3、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏. 4、孰知其极?其无正也. 5、正复为奇,善复为妖. 6、人之迷,其日固久. 7、是以圣人,方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀. 简译: 1、国家的政策宽松无觉,人民便纯朴敦厚. 2、国家的政策严酷烦琐,人民便狡邪诡诈. 3、灾祸中倚藏着福祉;福祉中伏藏着灾祸. 4、谁能知晓其中的奥秘呢?没有标准参考. 5、正常的变化为荒诞,良善的转化为邪恶. 6、人们为此感到迷惑,时间已经久远了. 7、所以圣人,方正而不生硬,锐利而不伤人,耿直而不放肆,光明而不炫耀.
皇咱19346621100问： 其政闷闷,其民淳淳.其政察察,其民缺缺 - ？
海南省脂清回答： 这是一个辩证的命题,全面地描述了事物的正反两方面.自然放在哪里都适用,在今天后一句尤其适用.
皇咱19346621100问： 淮南子人间训里面的福祸相依?给我原文就好.最好附上译文~ - ？
海南省脂清回答：[答案] 福祸相依 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺. 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏,孰知其极? 其无正耶,正复为奇,善复为妖.人之迷,其日固久. 是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀.
皇咱19346621100问： “祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”是什么意思?出自哪里 - ？
海南省脂清回答： 老子《道德经》第五十八章 [原文] 其政闷闷①,其民淳淳②;其政察察③,其民缺缺④.祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏.孰知其极:其无正也⑤.正复为奇,善复为妖⑥.人之迷,其日固久⑦.是以圣人方而不割⑧,廉而不刿⑨,直而不肆⑩,光而不耀⑾.[译文] 政治宽厚清明,人民就淳朴忠诚;政治苛酷黑暗,人民就狡黠、抱怨.灾祸啊,幸福依傍在它的里面;幸福啊,灾祸藏伏在它的里面.谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢?它们并没有确定的标准.正忽然转变为邪的,善忽然转变为恶的,人们的迷惑,由来已久了.因此,有道的圣人方正而不生硬,有棱角而不伤害人,直率而不放肆,光亮而不刺眼.
皇咱19346621100问： “祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”是哪位思想家的观点? - ？
海南省脂清回答：[答案] 《老子》第五十八章原文: 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.孰知其极?其无正.正复为奇,善复为妖.人之迷,其日固久!是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀.
皇咱19346621100问： 祸兮福兮 翻译 - ？
海南省脂清回答： 祸兮福兮 二章 天下人们都知道美之所以为美,就知道什么是丑了,都知道善之所以为善,就知道什么是不善了.所以“有”和“无”相互依靠而产生,“难”和“易”相互依靠而形成,“长”和“短”相互比较,“高”和“下”相互包容,“...
皇咱19346621100问： 高二语文:福兮,祸兮! - ？
海南省脂清回答： 原文:其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺.祸兮,福之所倚,福兮,祸之所伏.孰知其极?其无正.正复为奇,善复为妖.人之迷,其日固久.是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀.译文:政治宽厚清明,人民就淳朴忠诚;政治苛酷黑暗,人民就狡黠、抱怨.灾祸啊,幸福依傍在它的里面;幸福啊,灾祸藏伏在它的里面.谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢?它们并没有确定的标准.正忽然转变为邪的,善忽然转变为恶的,人们的迷惑,由来已久了.因此,有道的圣人方正而不生硬,有棱角而不伤害人,直率而不放肆,光亮而不刺眼.
皇咱19346621100问： 老子第八十五章？
海南省脂清回答： 原文: 近塞上之人,有善术者,马无敌亡而入胡.人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归.人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀.人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎...
