其政闷闷其民淳淳原文
祸兮福兮原文及翻译
原文：其政闷闷，其民淳淳；其政察察,其民缺缺。祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。翻译：政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍在...
其政闷闷,其民淳淳,其政察察,其民缺缺.是什么 意思
原文如下：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。译文如下：政治浑沌，人民淳朴忠诚；政治清晰细密，人民狡黠、抱怨。福分是祸患产生的...
其政闷闷的全文及翻译
其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极，其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不秽，直而不肆，光而不耀。对位翻译：没有繁复的国家政令法规（其政闷闷），民风就会淳厚质朴（其民淳淳）。国家政令法规无所...
政闷闷,其民淳淳,其政察察,其民缺缺。出自哪里?
“其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺”，意为：政治浑沌，人民淳朴忠诚；政治清晰细密，人民狡黠、抱怨。出自春秋战国时期老子的《道德经》。这段话用白话讲，就是：从政者能够做到无为宽厚，这样可使百姓安居乐业行善积德天下太平。若从政者总去斤斤计较越多设施刑法，百姓就会变得狡猾缺少大智慧...
其政闷闷,其民淳淳,其政察察,其民缺缺.是什么 意思
[原文] 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。[译文] 政治（制度）宽厚清明，民众便淳朴忠诚；政治（制度）苛酷昏暗，民众就狡黠、...
其政闷闷,其民淳淳,其政察察,其民缺缺.是什么 意思
出自：春秋时期老子的哲学作品《道德经》第五十八章，原文如下：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。译文：政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。
翻译.祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。孰知其极,其无正邪?正复为奇,善...
原文 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。译文 政治宽厚，人民就淳厚；政治严苛，人民就狡黠。遭遇灾祸，福禄倚靠着；得到福禄，灾祸潜伏着...
道德经第五十八章原文及译文
原文：其政闷闷①，其民淳淳②；其政察察③，其民缺缺④。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也⑤。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割⑥，廉而不刿（guì）⑦，直而不肆，光而不耀（yào）。注释：①闷闷：昏昏昧昧，含有宽厚的意思。②淳淳：...
《老子》 第五十八章译文
其政闵闵（mǐn），其民淳淳；其政察察，其民夬夬（guài）。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正！正复为奇，善复为妖。人之迷于其，日固久也。……
“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏,祸兮福兮"是什么意思?
此语句出自孟子的《道德经》第五十八章，原文如下：其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久!是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。释义：政治宽厚，人民就淳厚；政治严苛，人民就狡黠。
克拉玛依区安体回答： 其政闷闷,其民淳淳.其政察察,其民缺缺.祸兮福之所倚;福兮祸之所伏.孰知其极,其无正也.正复为奇,善复为妖.人之迷,其日固久.是以圣人方而不割,廉而不秽,直而不肆,光而不耀.对位翻译:没有繁复的国家政令法规(其政闷...
月废18931729435问： 其政闷闷,其民淳淳,其政察察,其民缺缺.是什么 意思? - ？
克拉玛依区安体回答： [道德经]-五十八章 [原文] 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺.祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏.孰知其极:其无正也.正复为奇,善复为妖.人之迷,其日固久.是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀. [译文] 政治(制度)宽厚清明,民众便淳朴忠诚;政治(制度)苛酷昏暗,民众就狡黠、抱怨.灾祸,幸福孕育在其中;反之亦然.谁能知道究竟是灾祸还是幸福呢?它们并没有确切的标准(考量与评判).正会转变为反的,善转眼间成为恶,人们的困惑由来已久了.因此,有道的圣贤方正而不锐利,有棱角而不伤及他人,率直而不张扬,明亮而不耀眼.
月废18931729435问： “祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”是哪位思想家的观点? - ？
克拉玛依区安体回答：[答案] 《老子》第五十八章原文: 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.孰知其极?其无正.正复为奇,善复为妖.人之迷,其日固久!是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀.
月废18931729435问： 其政闷闷,其民淳淳.其政察察,其民缺缺 - ？
克拉玛依区安体回答： 这是一个辩证的命题,全面地描述了事物的正反两方面.自然放在哪里都适用,在今天后一句尤其适用.
月废18931729435问： 老子·五十八章的翻译 - ？
克拉玛依区安体回答： 原文: 1、其政闷闷,其民淳淳. 2、其政察察,其民缺缺. 3、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏. 4、孰知其极?其无正也. 5、正复为奇,善复为妖. 6、人之迷,其日固久. 7、是以圣人,方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀. 简译: 1、国家的政策宽松无觉,人民便纯朴敦厚. 2、国家的政策严酷烦琐,人民便狡邪诡诈. 3、灾祸中倚藏着福祉;福祉中伏藏着灾祸. 4、谁能知晓其中的奥秘呢?没有标准参考. 5、正常的变化为荒诞,良善的转化为邪恶. 6、人们为此感到迷惑,时间已经久远了. 7、所以圣人,方正而不生硬,锐利而不伤人,耿直而不放肆,光明而不炫耀.
月废18931729435问： 祸兮,福之所倚;富兮,祸之所伏. - ？
克拉玛依区安体回答：[答案] 原文:近塞上之人,有善术者,马无敌亡而入胡.人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归.人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀.人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居一...
月废18931729435问： 福兮祸所伏,祸兮福所倚整首 - ？
克拉玛依区安体回答：[答案] 其政闷闷①,其民淳淳②;其政察察③,其民缺缺④.祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏.孰知其极:其无正也⑤.正复为奇,善复为妖⑥.人之迷,其日固久⑦.是以圣人方而不割⑧,廉而不刿⑨,直而不肆⑩,光而不耀⑾
月废18931729435问： “祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”是什么意思?出自哪里 - ？
克拉玛依区安体回答： 老子《道德经》第五十八章 [原文] 其政闷闷①,其民淳淳②;其政察察③,其民缺缺④.祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏.孰知其极:其无正也⑤.正复为奇,善复为妖⑥.人之迷,其日固久⑦.是以圣人方而不割⑧,廉而不刿⑨,直而不肆⑩,光而不耀⑾.[译文] 政治宽厚清明,人民就淳朴忠诚;政治苛酷黑暗,人民就狡黠、抱怨.灾祸啊,幸福依傍在它的里面;幸福啊,灾祸藏伏在它的里面.谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢?它们并没有确定的标准.正忽然转变为邪的,善忽然转变为恶的,人们的迷惑,由来已久了.因此,有道的圣人方正而不生硬,有棱角而不伤害人,直率而不放肆,光亮而不刺眼.
月废18931729435问： 高二文言文《祸兮福兮》语文版的高二语文版文言文《祸兮福兮》救急, - ？
克拉玛依区安体回答：[答案] 《老子 五十八章》:其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.孰知其极?其无正.正复为奇,善复为妖.人之迷,其日固久!是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀.试译:政策宽松一点,百姓...
月废18931729435问： 老子第八十五章？
克拉玛依区安体回答： 原文: 近塞上之人,有善术者,马无敌亡而入胡.人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归.人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀.人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎...
