其政闷闷其民淳淳原文
祸兮福兮原文及翻译
原文:其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚,福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。翻译:政治宽厚清明,人民就淳朴忠诚;政治苛酷黑暗,人民就狡黠、抱怨。灾祸啊,幸福依傍在...
其政闷闷,其民淳淳,其政察察,其民缺缺.是什么 意思
原文如下:其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极:其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。译文如下:政治浑沌,人民淳朴忠诚;政治清晰细密,人民狡黠、抱怨。福分是祸患产生的...
其政闷闷的全文及翻译
其政闷闷,其民淳淳。其政察察,其民缺缺。祸兮福之所倚;福兮祸之所伏。孰知其极,其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不秽,直而不肆,光而不耀。对位翻译:没有繁复的国家政令法规(其政闷闷),民风就会淳厚质朴(其民淳淳)。国家政令法规无所...
政闷闷,其民淳淳,其政察察,其民缺缺。出自哪里?
“其政闷闷,其民淳淳,其政察察,其民缺缺”,意为:政治浑沌,人民淳朴忠诚;政治清晰细密,人民狡黠、抱怨。出自春秋战国时期老子的《道德经》。这段话用白话讲,就是:从政者能够做到无为宽厚,这样可使百姓安居乐业行善积德天下太平。若从政者总去斤斤计较越多设施刑法,百姓就会变得狡猾缺少大智慧...
其政闷闷,其民淳淳,其政察察,其民缺缺.是什么 意思
[原文] 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极:其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。[译文] 政治(制度)宽厚清明,民众便淳朴忠诚;政治(制度)苛酷昏暗,民众就狡黠、...
其政闷闷,其民淳淳,其政察察,其民缺缺.是什么 意思
出自:春秋时期老子的哲学作品《道德经》第五十八章,原文如下:其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极:其无正也。译文:政治宽厚清明,人民就淳朴忠诚;政治苛酷黑暗,人民就狡黠、抱怨。灾祸啊,幸福依傍在它的里面;幸福啊,灾祸藏伏在它的里面。
翻译.祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。孰知其极,其无正邪?正复为奇,善...
原文 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久!是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。译文 政治宽厚,人民就淳厚;政治严苛,人民就狡黠。遭遇灾祸,福禄倚靠着;得到福禄,灾祸潜伏着...
道德经第五十八章原文及译文
原文:其政闷闷①,其民淳淳②;其政察察③,其民缺缺④。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正也⑤。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割⑥,廉而不刿(guì)⑦,直而不肆,光而不耀(yào)。注释:①闷闷:昏昏昧昧,含有宽厚的意思。②淳淳:...
《老子》 第五十八章译文
其政闵闵(mǐn),其民淳淳;其政察察,其民夬夬(guài)。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正!正复为奇,善复为妖。人之迷于其,日固久也。……
“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏,祸兮福兮"是什么意思?
此语句出自孟子的《道德经》第五十八章,原文如下:其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久!是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。释义:政治宽厚,人民就淳厚;政治严苛,人民就狡黠。
克拉玛依区安体回答: 其政闷闷,其民淳淳.其政察察,其民缺缺.祸兮福之所倚;福兮祸之所伏.孰知其极,其无正也.正复为奇,善复为妖.人之迷,其日固久.是以圣人方而不割,廉而不秽,直而不肆,光而不耀.对位翻译:没有繁复的国家政令法规(其政闷...
月废18931729435问: 其政闷闷,其民淳淳,其政察察,其民缺缺.是什么 意思? - ?
克拉玛依区安体回答: [道德经]-五十八章 [原文] 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺.祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏.孰知其极:其无正也.正复为奇,善复为妖.人之迷,其日固久.是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀. [译文] 政治(制度)宽厚清明,民众便淳朴忠诚;政治(制度)苛酷昏暗,民众就狡黠、抱怨.灾祸,幸福孕育在其中;反之亦然.谁能知道究竟是灾祸还是幸福呢?它们并没有确切的标准(考量与评判).正会转变为反的,善转眼间成为恶,人们的困惑由来已久了.因此,有道的圣贤方正而不锐利,有棱角而不伤及他人,率直而不张扬,明亮而不耀眼.
月废18931729435问: “祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”是哪位思想家的观点? - ?
克拉玛依区安体回答:[答案] 《老子》第五十八章原文: 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.孰知其极?其无正.正复为奇,善复为妖.人之迷,其日固久!是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀.
月废18931729435问: 其政闷闷,其民淳淳.其政察察,其民缺缺 - ?
克拉玛依区安体回答: 这是一个辩证的命题,全面地描述了事物的正反两方面.自然放在哪里都适用,在今天后一句尤其适用.
月废18931729435问: 老子·五十八章的翻译 - ?
克拉玛依区安体回答: 原文: 1、其政闷闷,其民淳淳. 2、其政察察,其民缺缺. 3、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏. 4、孰知其极?其无正也. 5、正复为奇,善复为妖. 6、人之迷,其日固久. 7、是以圣人,方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀. 简译: 1、国家的政策宽松无觉,人民便纯朴敦厚. 2、国家的政策严酷烦琐,人民便狡邪诡诈. 3、灾祸中倚藏着福祉;福祉中伏藏着灾祸. 4、谁能知晓其中的奥秘呢?没有标准参考. 5、正常的变化为荒诞,良善的转化为邪恶. 6、人们为此感到迷惑,时间已经久远了. 7、所以圣人,方正而不生硬,锐利而不伤人,耿直而不放肆,光明而不炫耀.
月废18931729435问: 祸兮,福之所倚;富兮,祸之所伏. - ?
克拉玛依区安体回答:[答案] 原文:近塞上之人,有善术者,马无敌亡而入胡.人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归.人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀.人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居一...
月废18931729435问: 福兮祸所伏,祸兮福所倚整首 - ?
克拉玛依区安体回答:[答案] 其政闷闷①,其民淳淳②;其政察察③,其民缺缺④.祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏.孰知其极:其无正也⑤.正复为奇,善复为妖⑥.人之迷,其日固久⑦.是以圣人方而不割⑧,廉而不刿⑨,直而不肆⑩,光而不耀⑾
月废18931729435问: “祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”是什么意思?出自哪里 - ?
克拉玛依区安体回答: 老子《道德经》第五十八章 [原文] 其政闷闷①,其民淳淳②;其政察察③,其民缺缺④.祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏.孰知其极:其无正也⑤.正复为奇,善复为妖⑥.人之迷,其日固久⑦.是以圣人方而不割⑧,廉而不刿⑨,直而不肆⑩,光而不耀⑾.[译文] 政治宽厚清明,人民就淳朴忠诚;政治苛酷黑暗,人民就狡黠、抱怨.灾祸啊,幸福依傍在它的里面;幸福啊,灾祸藏伏在它的里面.谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢?它们并没有确定的标准.正忽然转变为邪的,善忽然转变为恶的,人们的迷惑,由来已久了.因此,有道的圣人方正而不生硬,有棱角而不伤害人,直率而不放肆,光亮而不刺眼.
月废18931729435问: 高二文言文《祸兮福兮》语文版的高二语文版文言文《祸兮福兮》救急, - ?
克拉玛依区安体回答:[答案] 《老子 五十八章》:其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.孰知其极?其无正.正复为奇,善复为妖.人之迷,其日固久!是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀.试译:政策宽松一点,百姓...
月废18931729435问: 老子第八十五章?
克拉玛依区安体回答: 原文: 近塞上之人,有善术者,马无敌亡而入胡.人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归.人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀.人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎...