六祖坛经第一品原文
六祖直指人心见性成佛是要否定(次第)禅定,禅功吗
六祖所要否定的是缺乏智慧观照（慧观）的禅定。因为这样不是止观双运、定慧等持的菩提之道，所以六祖并非一味否定禅定。般若品第二 善知识，莫闻吾说空便即著空。第一莫著空，若【空心静坐】，即著【无记空】。善知识，迷人口说，智者心行。又有迷人，【空心静坐，百无所思】，自称为大。此一...
六祖没有读过书为什么“一闻经语,心即开悟
《坛经》可分三部份，第一部份即是在大梵寺开示逗摩诃般若波罗蜜法地。第二部分，回曹溪山后，传授逗无相戒地，故法海于书名补上逗兼授无相戒地。第三部分，是六祖与弟子之间的问答。《六祖坛经》是中国佛教著作唯一被尊称为逗经地者。现有明清诸藏本、房山石经本及元代僧人宗宝在至元二十八年（1291...
佛教说人一念为善就是佛,人一念为恶就是魔
很多经都有类似的话，不过楼主的不是原文，以下是《坛经》摘选 师言：‘汝等谛听，后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生；只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是...
一念愚即般若绝,一念智即般若生。
意思是一个愚蠢的念头就断绝了智慧，一个明智的念头就产生了智慧。这句话出自于《般若品第二》，也就是出自《六祖坛经》，讲的是惠能向信众讲论般若智，即禅宗的真谛。般若是辨识智慧，是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法，通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力。
念头是什么意思 念头解释
文字形式的。而大脑里出现任何东西的第一瞬间，即为念。念到古今，一念瞬间即逝。一个念头，往往出现和消失是一瞬间的。而每一个念头，都会被我们知道。2、《六祖坛经》机缘品：前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。进一步不只是大脑里的作用而已，也不是都会被我们知道。
坛经中的定慧等学,与大乘佛法修行的定慧之学有什么分别?
六祖坛经 第四品 定慧 师示众云："善知识，我此法门，以定慧为本。大众勿迷，言'定慧别'。定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。若识此义，即是定慧等学。诸学道人，莫言先定发慧，先慧发定，各别。作此见者，法有二相，口说善语，心中不善，空有...
“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处染尘埃”。这句话的含义是什 ...
惠能会其意，三更时入祖室，五祖授于衣法，命其为第六代祖。令即南归，并嘱惠能不可立即说法；又曰：“衣钵乃争端之物，至汝止传。”六祖辞师南归，渡九江，行至大庾岭，发现有人追逐，知为衣钵而来。中有一僧慧明，原是四品将军，捷足先登，追及六祖。六祖为其说善恶正法，惠明悟，拜六祖...
“坐亦禅,行亦禅,语默动静体自然”是什么意思?
因仅在曹溪山中留宿一夜，翌日下山，时称“一宿觉”，故而又称“宿觉禅师”。【典故出处】《六祖坛经·机缘品第七》中记述关于永嘉禅师的故事如下：永嘉玄觉禅师，温州戴氏子。少习经论，精天台止观法门，因看维摩经，发明心地。偶师弟子玄策相访，与其剧谈，出言暗合诸祖。策云：‘仁者得法师谁？
《坛经》笔记15 品味无相偈颂
读《六祖坛经》笔记前面已经有了14篇,这个就作为第15篇放在《品味<六祖坛经>》专题。 说通及心通 。心通就是明心见性,彻悟本源光明通达,不著无碍;说通就是语言表述通达无碍。心通之后,横说竖说,权说实说,不离旨趣,总能说着。 如日处虚空 。是形容说通及心...
“何期自性,本自具足。”的“具足”是什么意思?
具足”的意思：是具备具足和如来同等的世间和出世间法的一切智慧、神通。出自：《六祖坛经·行由》第八节。原文：遂启祖言：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”释义：慧能对五祖说：“没想到自己的本性原来清净，没想到自己的本性...
武穴市恩必回答： 六祖惠能大师的言论.是《六祖坛经》上的经文,摘录这段原文如下: …… 时大师至宝林,韶州韦刺史与官僚入山,请师出,于城中大梵寺讲堂,为众开缘说法.师升座次,刺史官僚三十余人,儒宗学士三十余人,僧尼道俗一千余人,同时作礼,愿闻法要.大师告众曰:善知识,菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛.……
芷阳13136813743问： 《坛经》两则 翻译 - ？
武穴市恩必回答： 译文: 五祖弘忍(方丈)于夜半三更时分叫慧能到方丈室,讲解《金刚经》.慧能一听,当下就大悟.那一夜传授佛法的事,其他人都不知道. 五祖就把佛法和世代相传的衣钵正式传与慧能,说:“你现在就是第六代方丈,衣钵将成为信物,...
芷阳13136813743问： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃. - ？
武穴市恩必回答： 出自六祖坛经,行由品第一,为五祖传衣钵是六祖慧能所做
芷阳13136813743问： 谁知道“不是风动、不是帆动、仁者心动”出自哪里? - ？
武穴市恩必回答： 至广州法性寺,值印宗法师讲解《涅槃经》.时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已.慧能进曰:“不是风动,不是幡动,仁者心动.” 《六祖坛经·行由品第一》
芷阳13136813743问： 菩提无树,明镜非台,本来无物,何处尘埃什么意思 - ？
武穴市恩必回答：[答案] 满意回答 此偈出自《六祖坛经》.乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成. 因为其师兄神秀的偈:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 .六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了:菩提本无树,明...
芷阳13136813743问： 明奘法师:六祖坛经说什么 但尽凡情 别无圣解 - ？
武穴市恩必回答： 明奘法师:六祖坛经说什么 但尽凡情 别无圣解 君子之过,如日月之蚀,一会儿就过去了.小人之过,过在文过饰非.忏悔的道理就在这里.忏悔,而后业障消除,智慧生发.否则,文过饰非就离“行直”越来越远了.“护短心内非贤”,那么...
芷阳13136813743问： 求“风动,焰动,心动”典故的出处 - ？
武穴市恩必回答： 慧能,是中国禅宗的第六祖的故事.记载于《六祖坛经》.慧能去广州法性寺,值印宗法师讲《涅盘经》,有幡被风吹动,因有二僧辩论风幡,一个说风动,一个说幡动,争论不已.慧能便插口说:不是风动,也不是幡动,是你们的心动!大家...
芷阳13136813743问： 菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃. 这首诗是什么菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃. 这首诗是什么意思? - ？
武穴市恩必回答：[答案] 此偈出自《六祖坛经》.乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能讲法时说过的话编著而成. 因为其师兄神秀的偈:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 . 六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了:菩提本无树,...
芷阳13136813743问： 哪位朋友知道<坛经>全文内容,请告诉我,谢谢了 - ？
武穴市恩必回答： 如果你是个满脑子浪漫主义却无知的学生、或者生活空虚急于找个心理寄托的成年人,那之后的就不用看了.坛经就是一个号称六祖的人自吹自擂,并没有什么实质性内容.当然如果你把满嘴大道理也算作内容,那它也算有内容.里面充满了混乱的逻辑、自我的陶醉和告诉所有人我很牛的理论.很有哲学性,可以让人思考值得一看;坛经...写它的人就是个古代释永信.
