八识规矩颂白话文讲解
如何学习唯识论(佛教)
1.看大成佛经 以尽快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对照的 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》等 2.看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 天赐众生福泽 ...
成观法师人物简介
师大「英语系学会」监事(Supervisor)、「读书会」主持人、英语系足球队队员;英文小说创作比赛第二名、英诗朗诵比赛第二名(1968-72)师大附中「文园社」社长、附中足球校队、附中合唱团员、附中口琴班团员、附中英语会话班班长大_卢寺台北大_卢寺系由释成观法师于1991年六月创办,当时名为“大_卢弘法”,院址设在北...
关于佛教的一些疑问
种子是可以转的，就像我们改变习惯一样，譬如一到午夜就吃东西，那么如果到了午夜可是不吃，种子现行，你会觉得饿。但这个时候如果来转变种子转变习惯，就需要“修正”，渐渐，午夜也不会饿了，因此，我们讲 于法不说断灭相。命运在自己手里。等等，我讲这个例子很简单，真正的缘起，要参考很多方面，...
想系统地学习唯识,应如何入门?
我之前看到网上有慧律法师《唯识简介》讲座视频，个人感觉深入浅出通晓易懂，我认为从此入手应该比较容易。题主可以去看看！ 你有这个学习的心态是很好的，这样才会有动力和兴趣啊是吧！唯识学，虽然是一门极强的思辨哲学，而且是能用之于实践的超哲学，也可以说，是一门最有深度的心理学。所以说学好...
“阿赖耶识”其中真正的内涵是什么?
从能藏、所藏、执藏三义解释阿赖耶识的语义，有别於《摄大乘论》种识是一的立场，其中又区分以现行赖耶和以种子赖耶为中心的窥基与圆测二系。阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种...
...有很多我不懂 求高人讲解最好 白话文化也可以 谢
鲁迅撰写此文，不仅表达了对亡友的深切怀念，而且意在总结辛亥革命的沉痛教训，以范爱农的悲剧提醒人们注意：革命在前进，险象已丛生，胜利未可定，鬼蜮须提防；启示革命者要更好地战斗。其次，《朝花夕拾》展现了一幅幅浓郁的江南乡镇的风俗画。过年节的规矩，迎神会的盛况，目莲戏的热闹，旧书塾的陈规...
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鲁迅撰写此文,不仅表达了对亡友的深切怀念,而且意在总结辛亥革命的沉痛教训,以范爱农的悲剧提醒人们注意:革命在前进,险象已丛生,胜利未可定,鬼蜮须提防;启示革命者要更好地战斗。 其次,《朝花夕拾》展现了一幅幅浓郁的江南乡镇的风俗画。过年节的规矩,迎神会的盛况,目莲戏的热闹,旧书塾的陈规,治病的陋习等等,...
灞桥区抗病回答： 先去来后做主公/翁; 这句话应该结合上下文来理解,原文四句是: 浩浩三藏不可穷 渊深七浪境前风 受熏持种根身器 去后来先做主公/翁; ————个人分析:这里的“去先来”,指的是:第八识.而第八识指的是:阿赖耶识. 人寿终的时候,...
谭戚17320581003问： 佛经中的第八识是什么? - ？
灞桥区抗病回答： 八识规矩颂,是唐代玄奘大师所造.这是玄奘大师于翻译得数百卷唯识经论之后,对于唯识学中的'八识',提纲携领所作出的总结.全部颂文,七言一句共四十八句,四句一颂分为十二颂,每三颂为一组,计四组.即前五识颂,第六识颂,第...
谭戚17320581003问： 能帮我解答有关带质境以及六七八识的见分相分之疑问吗? ？
灞桥区抗病回答： 问:第八识有见分及相分,根据萧老师书上的开示(如《心经密意》及《真实如来藏》),内相分(内五尘)及法尘乃由第八识生出;但根据明朝匡山五乳释广益之八识规...
谭戚17320581003问： 唯识论的学习顺序是什么? - ？
灞桥区抗病回答： 先学《八识规矩颂》,因为比较短.再学《百法明门论》,这是基础. 网上有大愿法师讲解《八识规矩颂》,大愿法师讲的同时也讲了许多唯识学的基础知识.从这里学起很方便.如果开始就学“六经十一论”就很难. 有一定基础后,在学《唯识二十颂》、《唯识三十颂》,进一步再学《解深密经》及《成唯识论》,乃至学深奥的《华严经》、《瑜伽师地论》 等等
谭戚17320581003问： 您好,我想学习一下唯识学,请问该如何入手 - ？
灞桥区抗病回答： 唯识学名相较多,学起来比较费劲.入手可以看《百法明门论》和《八识规矩颂》,相对比较简单.经中《楞伽经》、《华严经》是有必要了解的,《瑜伽师地论》有时间可以看一看.另外南怀瑾先生讲解的《唯识与中观》集合很多唯识经典的概要,讲解深入浅出,可以一读.我们学佛研究经纶是为了指导修行,使我们更快走入成佛的道路.而唯识的修行方法五重唯识观、四寻思四如是智等修行方法较繁琐,目前很少人能修成了.更何况目前唯识学者多不重视修行,容易走偏,攻击《 楞严经》、《大乘起信论》是伪经,故我劝您不要过于相信目前学者的言论.佛法本身是不可思议的,要突破我们的第六意识思维逻辑,不能用一般世间的研究方法做学问.故一定要真修实证,才能明白佛陀所传的教诲.
谭戚17320581003问： 《八识规矩颂》里边讲:“浩浩三藏不可穷,渊深七浪境为风.”这句话用英语翻译的话应该怎么翻译呢! - ？
灞桥区抗病回答： 浩浩三藏不可穷,渊深七浪境为风 Vast Sanzo not poor, Yuanshen seven waves for the wind environment
谭戚17320581003问： 八识规矩颂 哪些大师讲的不错 - ？
灞桥区抗病回答： 真可(1543~1603),明末僧人.字达观,晚号紫柏大师.门人尊他为紫柏尊者,是明末四大师之一.俗姓沈.吴江(今属江苏)人.
谭戚17320581003问： 什么是佛教的“末那识”和“阿赖耶识”? - ？
灞桥区抗病回答： 末那识:我们平时听到声,见到色,请问是谁在见?谁在听?大家都会回答”是我!“.这种把能听能见的主体执着地认为是”我“,这个”意识“,就是”我执识“(凡夫的这个执着的认知,基本是日日夜夜时时刻刻永恒不变的,不同于前六识常常变化),梵语称为”末那识“.阿赖耶识:就是我们一切”识“的总体,色声香味触前五识、第六意思、第七末那识,这些统统是由阿赖耶识生出来的. 这两个概念确实难以表达.建议还是听听法师讲的《八识规矩颂》,法师们讲解《八识规矩颂》,对末那识和阿赖耶识的讲解,一般都是比较详细的
谭戚17320581003问： ＂顶圣眼生天,人心饿鬼腹;畜生膝盖离,地狱脚板出＂是出自那一部经? - ？
灞桥区抗病回答： 考正、续藏中各有一条出处—— 正藏—— 明代鲁庵法师注《八识规矩补注》:此识(阿赖耶识)是总报主故;有情投胎时最先,命终时居后也.依凭经( 即杂宝藏经)论(即瑜伽与摄论)略辨此识舍出之处,总括经论.颂曰:『善业从下冷,...
