中观根本慧论

作者&投稿:用药 (若有异议请与网页底部的电邮联系)

慈诚罗珠堪布的评价
总之,慈诚罗珠堪布三门的一切造作,惟以弘法利生为己任,舍此别无他物。坦率地说,在喇荣一万余名僧众中,他的确堪称为其中的表率与佼佼者,此种评价决非溢美之词。至于他所造的论典则有《忠言心之明点释》、《中观根本慧论讲记》、《慧度问答》、《前世今生论》等多部,著作集《慧灯之光》...

宗喀巴人物简介
《菩提道次第心论》《菩提道次第摄受求加持颂》《大乘修心七义论贯注》《缘起赞五十八颂》《入中论善解密意疏》《辨了不了经善说藏论》《龙树中观根本慧论广释之正理海》《胜集密教王五次第教授善显炬论》《波罗蜜多注释·金珠》《菩萨戒品释》《僧众二十论》《密宗十四根本戒释》《侍师五十颂释》 抢...

中观与唯识有什么区别?
2、特点不同:唯识宗立论,以我人心识之外的万有现象,皆是由我人心识自体所变现而来,亦即是由第八阿赖耶识中的种子所变现生起。观的本体为智慧,以般若慧观察一切法,了解一切法皆是因缘生,皆是假名而成,皆是空。3、思想不同:中观思想根源于初期大乘时期流通的《般若经》,龙树撰写了《中观...

什么是轮回,轮回中产生的东西怎么解释,比如,有人从未来带来了一把剑...
什么是轮回?这可以归于缘起性空。你有时间,可以学习一下中观,比如:《能断金刚经使你强大》、 《中观庄严论》、《中观宝鬘论》、《中观四百论》、《中观根本慧论》等等,就会一目了然。显宗认为,轮回的根源是无明,无明引起了十二缘起。密宗认为,当轮回与涅槃、佛与众生、清净与不清净的现象...

人生在世的苦苦和行苦
这方面的道理,在《中观四百论注释》、《中观根本慧论》等中也有阐述。 通常而言,行苦是很难体会到的。宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中,用过一个比喻说 :就像生了疮没有去碰它一样,当时虽然没有感觉,但只要这个东西在,痛苦就会随时到来。因此,行苦虽然暂时没有表现出来,但它始终以一种隐藏的方式存在着。

不生不灭者,本自无生,今亦无灭,非外道,将灭止生,以生显灭,灭犹不灭,生...
便没有语言文字可以说清,只是暂时叫它“不生不灭”。这样说你也不一定懂,应该按照中观宗的推理去反复抉择:如推理“无生”时,先破除自生、他生、共生、无因生,如此便建立一个世俗的缘起生,由缘起生而知道是假,是假便决定无有自性,无自性故,决定是无生。具体见《中观根本慧论》。

鸠摩罗什对中国佛教做出了哪些贡献
鸠摩罗什自幼天资超凡,半岁会说话,三岁能认字,五岁开始博览群书,七岁跟随母亲一同出家,曾游学天竺诸国,遍访名师大德,深究妙义。他年少精进,又博闻强记,既通梵语,又娴汉文,佛学造诣极深。博通大乘小乘。精通经藏、律藏、论藏三藏,并能熟练运用,掌控自如,乃三藏法师第一人,与玄奘、不空、...

所有众生各有一个自性还是共有一个自性?
缘起,即宇宙间一切有为现象,都是因缘和合而生起的。性空,谓由因缘和合而生起的一切现象,皆无自性。中观家所破的对象,主要是有部所说的自性。至于唯识、禅宗所说,从论主龙树破执的动机去看,显然不是他所要破的,而若有人执以为实有,中观家也会破斥的。自性本具,即使众生在迷,亦具足...

我有个问题,求大神出现!关于不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦...
他不立任何知见,故而他永远不会犯错,他上来就戳穿了这个世界最明显又最隐蔽的骗术:正因为根本上不存在什么固定不变的性质,这个世界上一切事物才得以成立。以上是我自以为用比较通俗的方式做了一个解说,要想真正了解中观般若的意义,还需要去深入钻研《中观根本慧论》为主的中观论典。

如果修行不能成就不劳而获,那就说明修行有止境。怎么样?一切都有止境...
的确如此,《中观根本慧论》一开始两个偈颂的顶礼句“不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不去。能说是因缘,善灭诸戏论,我稽首礼佛,诸说中第一”,就已经告诉我们,这部论著,已经广泛地阐述了中观的大缘起因。一般来说,抉择诸法空性,会用到观察因的金刚屑因、观察果的破有无生...

阮曲18558126137问: 中观根本慧论 - 搜狗百科
道外区降脂回答:http://www.bskk.cn/archiver/tid-17519.html

阮曲18558126137问: 佛教五部大论是什么 -
道外区降脂回答: "五部大论",是指戒律、俱舍、因明、中观和般若.

阮曲18558126137问: 佛学书籍《中观根本慧论》哪里可以下载?
道外区降脂回答: 这书有另一个更通俗的名字——《中论》,收录在大正藏中观部. http://www.fodian.net/11-zhongguan/11-index.htm

阮曲18558126137问: 只修四加行是否也能达到气脉明点的修习? -
道外区降脂回答: 这是一个深邃的问题,三言两语难以尽述,只能点到即止.据我所知,简单地说,加行中确实隐含着对气脉明点的修习,只是一般上师们不太强调罢了.比如,磕大头,看似简单,却有助于全身气脉的畅通,比如上师瑜伽,也隐含着气脉的变化...

阮曲18558126137问: 不生不灭者,本自无生,今亦无灭,非外道,将灭止生,以生显灭,灭犹不灭,生说不生. 什么意思啊?
道外区降脂回答: 外道所谓生灭,是有生才有灭,有灭才有生,生灭本是互相观待的一对词,在这个二元化的范围里,无论如何止灭它或让它生,都是一个造作的过程,不达本性.佛教所说不生不灭,是直接除开事物生灭的现象,从本性上入手,认识到之所以现象上有生有灭,是因为它本质上远离这两边,既然远离两边,便没有语言文字可以说清,只是暂时叫它“不生不灭”.这样说你也不一定懂,应该按照中观宗的推理去反复抉择:如推理“无生”时,先破除自生、他生、共生、无因生,如此便建立一个世俗的缘起生,由缘起生而知道是假,是假便决定无有自性,无自性故,决定是无生.具体见《中观根本慧论》.

阮曲18558126137问: ”八不中道”的具体内容. -
道外区降脂回答: 不中道是三论宗理论与观行的中心.三论宗的根本圣典,是龙树论师所造的《中论》(也叫作《中观论》).但是龙树论师自己所造只是《中论》的颂文,现存梵本,叫作《根本中颂》.所谓八不,即龙树论师于《中论》的篇首所说. 龙树论...

阮曲18558126137问: 佛说世界万物皆有缘 缘到地是什么啊
道外区降脂回答: “缘起”的“缘”,不但指各种事物因果关系中的“因”,即原因、条件,还指各种事物相对关系中相对的对立面.因此缘起论不但包括因果乱、还包括相对论. 龙树在《中观根本智慧论》中说:“无非缘合之物,故无非性空之物.” 宗喀巴得出:“存在就是缘起,缘起就是性空.”“万物若有自性,何需依赖众缘?” “缘起”之义,一是指事物之间的因果关系,二是指相对关系,如大和小,好和坏,是和非,有和无,相对和绝对,生和死,物质和精神,对立和统一,部分和整体等等.中观哲学认为任何事物的存在、变化、作用都离不开对条件关系的依赖.处于相对关系中的任何一方不存在,另一方也就失去存在的前提,如事物的成毁和人的生死的条件是同时形成的,生长的过程的就是死亡的过程.

阮曲18558126137问: 有缘无分是缘分吗 -
道外区降脂回答: 是的


本站内容来自于网友发表,不代表本站立场,仅表示其个人看法,不对其真实性、正确性、有效性作任何的担保
相关事宜请发邮件给我们
© 星空见康网