不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。 什么意思啊？

所说将灭止生,以生显灭,是什么意思?~

时间、空间、自我、生死是幻觉，何来灭呢？本来灭，本来空，何来再空？有空则不是真空，还有空相。

1、《华严经》譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生刹不同。譬如心王宝，随心见众色，众生心净故，得见清净刹。
2、罪从心生还从心灭。所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本。若不达此理，虚费功劳，于外相求，无有是处。 
3、欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者调心不调身，愚者调身不调心。 
4、不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。
5、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。

扩展资料：
佛教是教人摆脱人生苦海达到永恒的宗教，因而，佛教本身就有修为的方法。其基本方法是“戒、定、慧”，“戒”即戒律，是佛教规定的僧人行为规范，如不杀生、不偷盗、不淫欲等；“定”是修道的方法，包括打坐、诵经等具体方式；“慧”是开悟的状态，是更根本的，“定”是达到“慧”的具体方法。
而佛教传入中国后的最大变化是对佛的理解。在佛教中，佛相当于神，而中国的佛学逐渐形成了“人人皆有佛性”和“顿悟成佛”的观念。这些观念首先是由竺道生提出来的，后来为禅宗所继承，成为禅宗的理论基础。
禅宗的“禅”，是印度语“禅那”的音译，简称为“禅”，意思是沉思或静虑，是佛教修行方法中的一种“思维修”。禅宗是佛教在中国发展出的流派。禅宗自称是来自佛祖的“教外别传”，这种传不是言传而是心传，所以禅宗主张“不立文字”，因为是心传所以“直指人心”、“见性成佛”。
参考资料：百度百科-佛家禅语

外道所谓生灭，是有生才有灭，有灭才有生，生灭本是互相观待的一对词，在这个二元化的范围里，无论如何止灭它或让它生，都是一个造作的过程，不达本性。佛教所说不生不灭，是直接除开事物生灭的现象，从本性上入手，认识到之所以现象上有生有灭，是因为它本质上远离这两边，既然远离两边，便没有语言文字可以说清，只是暂时叫它“不生不灭”。这样说你也不一定懂，应该按照中观宗的推理去反复抉择：如推理“无生”时，先破除自生、他生、共生、无因生，如此便建立一个世俗的缘起生，由缘起生而知道是假，是假便决定无有自性，无自性故，决定是无生。具体见《中观根本慧论》。

师曰：外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。我说不生不灭者，本自无生，今亦无灭，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善恶都莫思量，自然得入，清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。】

慧律法师讲述：

【简曰：师说不生不灭，何异外道？】外道也讲不生不灭啊！

【师曰：外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。我说不生不灭者，本自无生，今亦无灭，所以不同外道。】诸位！在这个地方，把笔放下来，放下来，这个没有人看得懂，只有我知道，你要注意听，我现在告诉你，先讲外道的，外道的不生不灭，所谓不生不灭，将灭止生，我现在举个例子：我们几点讲经呢？两点半，两点半过去以后，再来就每半个钟头做一个点吧！三点、三点半、四点，注意听，注意看喔！两点半、三点、三点半、四点、四点半，一个一个点来，好！注意听，外道，先讲外道的，两点半，三点跟两点半来比较，怎么样？将灭止生。三点到了，两点半怎么样？灭了。很好！还知道会回答，很好！三点到了，两点半灭了，将灭止生，三点生，怎么样？两点半灭了，把两点半灭了，止住两点半生，以生显灭，三点生，来显示两点半灭。灭犹不灭，你说两点半灭，你用三点来灭掉两点半，可是，再继续推进，三点又推到三点半，将来三点半又把三点灭掉，灭犹不灭。你说：三点来灭掉两点半，就有一个时候，要灭掉你这个三点。一定有一个时候灭掉你这个三点。好！三点半灭掉三点，四点又灭掉三点半，四点生，三点半灭，四点半生，四点灭，就是这样子了。两点半、三点、三点半，两点半灭了，三点生，三点灭了，怎么样？三点半生，三点半灭了，四点生，这样算灭吗？继续生灭啊，灭不掉啊，灭不掉。生说不生，将来又会生，他说不生，你拿三点来灭掉两点半，知道灭的这个点是对立存在的，对立存在的，有一天人家也会把你干掉、灭掉。对不对？你讲，诸位！如果有人讲：我很伟大。意思是什么？意思是说：一定还有人比我更伟大的。知道吗？比较啊，比较之下，我很伟大，意思就是不伟大，你有比较嘛！对不对？自己觉得很了不起，就一定有人比你更了不起；可是，我统统摆平了，我没有什么了不起，我也没什么伟大，大不大，小不小，统统没有，摆平了，就绝对的大，没有人跟你比较，你最大。对不对？就是这样子。大彻大悟的人，心见到的，跟众生是大不相同的，你只要有比较，就叫做生灭。好了！我们现在来讲六祖的了，还不要看课本，不要看，等一下我会再讲。好！六祖的：我说不生不灭，本自无生，今也不灭。要注意听喔！两点半了，我们来分析两点半，两点半一开始的时候，你记得！那个开始，大家**，**。好了！**以后，我们要准备开始讲经了，两点半分析起来，众缘和合，自性本空，两点半其实根本就没有开始，是我们妄执、妄动。知道吗？假设说：有两点半，因为当体即空，时间、空间就是人类假设出来的，因为虚妄的执著，两点半当下就是空。对不对？方便说：两点半是开始，即一切相，离一切相，根本就没有两点半开始，这开始叫做妄动。六祖讲的：本自无生，两点半有生吗？缘起性空，哪个地方生？我们现在一直讲经、讲经……，也没有生啊！方便说：我们在讲经。今也不灭，所以不同外道。诸位现在看课本了，这样再来听，哇！那就看得来了。简曰：师说不生不灭，何异外道所说的不生不灭呢？师曰，六祖惠能就说了：外道所说的不生不灭，其实还是落入生灭，还是落入生灭。为什么呢？将灭止生,把这个灭停止这个生，譬如说：两点半，对不对？三点，它就这样子啊。两点半灭掉了，就止什么？两点生。两点半再往前推，将灭止生，两点半灭掉，怎么样？两点半没有生，但是它还是生。为什么？三点来把它除掉，所以叫：将灭来止这个生，把灭产生，然后这个生除掉，灭还是生。以生显灭，用这个生来显这个灭，互相显，有生，它就有灭。用生来显灭，将灭止生嘛，灭止掉生，生显灭，那不是生灭吗？灭犹不灭，还是没有灭掉啊，你只是互相衬托，继续产生。底下加三个字，“生”说不生，将来又，“将来又”生，这“生”加三个字：“将来又”生。“生”的底下加两个字，“如何”说不生？你怎么说不生啊？所以，生说不生，这个看不懂。生说不生，意思就是说：将来又生，你如何说它不生呢？诸位！如果我们也照见五蕴皆空，万法不可得，不要妄执、不要妄动、不妄分别，不要虚妄的世界过日，如如不动，性相本如，没有增减、生灭之相，没有明暗、来去之相。所以，底下，（我说）这六祖啊：我说不生不灭者，本自无生。两点半，两点半无生。对不对？现在既然两点半没有生，我们现在讲的五点，有生灭吗？没有。为什么？当体即空嘛，也是没有啊！是不是？方便说：我们在讲经，你们在听经，这个也是虚幻的、不实在的，所以，不同外道。【汝若欲知心要，】你想要禅宗见性大法的心要，这个底下就是关键：【但一切善恶都莫思量，】就是不能执著任何的善念、恶念，但一切善恶都莫思量，就是不能落入根、尘、识的观念，二元，不能落入二元对立。善恶就是二无对立。【自然得入，清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。】湛然常寂就是光明的清净自性，妙用恒沙，无量无边叫做恒沙。愿我证得圆觉妙心，游于如来大寂灭海。
愿一切众生发菩提心，业障消除，开示悟入佛之知见。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

哎呀，要回答这题不知道要打多少字了，而且没法简略。这样，推荐印顺法师的《中观今论》这本书看看，里面有答案。不生不灭是龙树菩萨《中观》之中著名的“八不”之一。
为什么佛法经论中常用“不”字？因为宇宙人生的实相无法用语言和思想来阐述，所以不可思、不可议，只能通过说它不是什么，来说明它是什么。

不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。 80． 于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念

这是参悟真理的人，对所参悟的真理的一种认识，本身不代表真理。
真理，都是极其明确的，极其简单的。凡是似是而非的，都不是真理。

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察哈尔右翼前旗19589334957： 不生不灭者,本自无生,今亦无灭,非外道,将灭止生,以生显灭,灭犹不灭,生说不生. - ？
屈博咪唑：[答案] 外道所谓生灭,是有生才有灭,有灭才有生,生灭本是互相观待的一对词,在这个二元化的范围里,无论如何止灭它或让它生,都是一个造作的过程,不达本性.佛教所说不生不灭,是直接除开事物生灭的现象,从本性上入手,认识到之所以现象上有...

察哈尔右翼前旗19589334957： 佛家:何为八不? - ？
屈博咪唑：八不即八不中道,又名八不正观,或八不中观,即不生不灭,不断不常,不一不异,不去不来.中道是中正不偏的道理的意思. 八不中道是三论宗理论与观行的中心.三论宗的根本圣典,是龙树论师所...

察哈尔右翼前旗19589334957： 佛经里的“不生不灭”是何意 - ？
屈博咪唑： 佛教所说的“不生不灭”,是从缘起的角度来说的.生不是独立的生,灭不是独立的灭;离生无灭,离灭无生;生由灭而有,故生无自性,灭由生而有,故亦无自性.生灭既无自性,则所谓的缘生缘灭,本质上就是不生不灭, 而有的人,虽然口头上也承认“不生不灭”,但其是把灭说成不生,把生说成不灭,故其见解,要么偏向于不生一边,要么偏向于不灭一边,不能前后贯通而为中道. 比如,有人理解涅盘是烦恼和五蕴灭尽的状态,由此灭尽,说为不生,这其实还是落入了由有而无的“断见”,只见“灭”而不生,何有“不灭不生”呢?

察哈尔右翼前旗19589334957： 请大家举个例子?佛教中的不生不灭. - ？
屈博咪唑： 佛教讲的不生不灭,讲的是真性,不会随缘起而入生灭,并非缘相,不会生灭.既在轮回中即生即灭,有生就有灭,而这个灭,也是自己,意识上的东西

察哈尔右翼前旗19589334957： 三论宗讲“不生亦不灭、不常亦不断”的意思是什么? ？
屈博咪唑： 三论宗是我国隋唐时期建立的一个佛教宗派,以研究《中论》、《十二门一论》、《... 联系在一起,用“不生灭论”来否定四谛 等.他宣称“中道佛性”,不生不灭、不常...

察哈尔右翼前旗19589334957： 不增、不减、不生、不灭、不垢、不净. 是什么意思? - ？
屈博咪唑： 这是佛语中的一句. 喻义是告诉人如何入静. 所谓增、减、生、灭、垢、净是宇宙演化必要表现,而不增、不减、不生、不灭、不垢、不净就是抽象告诉人吧心中杂念剔除达到觉对静的状态.

察哈尔右翼前旗19589334957： 怎样理解不生不灭?？
屈博咪唑： 在佛法里,不生不灭通常用来形容什么相关内容? 首先来理解“不生不灭”,不生不灭即是本有,本有即非因缘和合而成,无有生灭.打个比方,就好像“虚空”,虚空无始无终无边际,虚空不从他处生,也不从他处灭,不从此处生,也不从此...

察哈尔右翼前旗19589334957： 每天学《心经》,什么是“不生不灭”,“不垢不净,不增不减” - ？
屈博咪唑： 【不生不灭】佛经上最不容易了解的就是这一句,须知宇宙间一切一切连我的思想五蕴等等,都是不生不灭的.因为一切是: (一)不自生,如上面说布不能自生为布,是无自性的,须赖众缘和合而生. (二)不他生,不是单靠他缘,还不...

察哈尔右翼前旗19589334957： 龙树菩萨说不生不灭,不常不断,不一不异,不来不出 怎样证明? - ？
屈博咪唑： 诸佛菩萨所说的不生不灭,不常不断,和说六道轮回,无非就是告诉我们,既然人死非灯灭,就会有一个从不死的本体和经常生生死死的身体及所处的环境之分.所以,先找回真我本体,再反过来认识和掌控这个身体和所处环境,这才是智慧....

察哈尔右翼前旗19589334957： 请问一真法界,二谛,三界,四悉檀的含义? ？
屈博咪唑： 【一真法界】 无二曰一,不妄曰真;交彻融摄,故曰法界.即是诸佛平等法身,从本以来,不生不灭,非空非有,离名离相,无内无外,惟一真实,不可思议;是名一真法...