不尚贤使民不争原文及翻译
《道德经》民篇第二章(原第三章)
第二十章 不尚不欲 无知无为 （原第3章）不尚贤使民，不争；不贵难得之货使民，不为盗；不见可欲使民心，不乱。是以圣人之治虚。其心实，其腹弱，其志强，其骨常。使民无知无欲。使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。【注解】1、尚贤：尚，崇尚，尊崇；贤，有德行，有才能的...
不尚贤使民不争是什么意思?
回答：第三章 不尚贤,使民不争。 不贵难得之货,使民不为盗。 不见可欲,使民心不乱。 是以圣人之治, 虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。 常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。 为无为,则无不治。 理解: 崇尚贤能必然会高悬禄位以待贤者,才智之士必然纷起争逐。就如多党竞争,只捞名利的政客...
《文子》卷9下德诗解3争怨心生失德后仁
人之性情，皆愿贤己而疾不及人。愿贤己，则争心生；疾不及人，则怨争生。怨争生，则心乱而气逆。故古之圣王退争怨，争怨不生，则心治而气顺。故曰；不尚贤，使民不争。保道守常，圣人之治；昏气逆德，昏主之用。不开尚贤之路，宁无取怨之患。【原文】老子曰：阴阳陶冶万物，皆乘一气而...
03-1 不尚贤,不贵货,不现欲
老子智慧和领导艺术之03-1 老子在《道德经》第03章中说：不尚贤使民不争，不贵难得之货使民不为盗，不现可欲使人心不乱。意思是说，不树立榜样，就不会使民众产生纷争。不珍贵稀罕的物件儿，就不会使民众铤而走险，不展现欲望，就不会使民众盲目追随。贤良都是天生地就的，机缘促成的，而非欲...
走近道德经 | 尚贤还是不尚贤
道德经中有一句话：不尚贤，使民不争。那么问题来了，老子到底是让我们尚贤还是不尚贤呢？我们不妨先来看一遍道德经原文：所以，我觉得答案很明白了。文中所谓的“贤”和“难得之物”，以及“可欲”其实都是人为制造出来的，而“尚贤”可能会使老百姓竞相追逐不正当的利益，“贵难得之物”可能会使老...
道德经经典解读
《道德经》经典解读如下：1、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”。君主如果不崇尚贤才，社会就不会出现为了领先别人而互相压制争抢的现象。君主如果不崇尚贵重的物品，人民也就不会崇尚贵重的物品，就没有人去偷盗了。不崇尚贤才，把贤才与普通人同等地看待，是一种彻底的人人平等思想。
“不尚贤,使民不争”这句话,老子首先揭示了什么现象?
有人说，老子提出的“佛像县、民争”具有浓厚的消极被动意义，与现代积极价值观相反。但是，安小并不是老人提倡的“消极”，只是阐明了“过度功利”下过度的“内卷”会引起混乱的事实。“没有尚贤(？)，所以人们不吵架；不贵的稀有物品，所以人们不会...
出自文言文,民不畏死,奈何以死惧之的名句有那些
此句出自老子的《道德经》第七十四章，属于《德经》范畴，建议去阅读《道德经》其中不乏名言名句，例如：道可道，非常道，名可名，非常名；不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱；天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗；天长地久。天地所以能成就者，以其...
求道德经原文及译文
4 他兴起万物却不自以为大,生养而不据为己有,施予而不自恃其能,成了也不自居其功。5 他不自居其功,其功却永恒不灭。 第三章1 不尚贤,使民不争。2 不贵难得之货,使民不为盗。3 不见可欲,使民心不乱。4 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。5 常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。
谈谈你对老子不争的理解
老子所谓不争，是不争竞，也就是不争名逐利，不贪婪的意思 比如《老子》第三章：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”王弼说：“唯能是任，尚也曷为？唯用是施，贵之何为？尚贤显名，荣过其任，为而常校能相射；贵货过用，贪者竞趣，穿窬探箧，没...
广阳区藿香回答：[答案] 这怎么翻译 不尚贤,使民不争 是《老子》第三章 大道废,存仁义 《老子》第十八章 法令滋章,盗贼多有 《老子》第五十七章完全衔接不上 你要想看翻译 直接看老子道德经全文翻译 就行了
察怖18355729279问： 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见(xiàn)可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱... - ？
广阳区藿香回答：[答案] 【原文】 不尚贤,使民不争; 不贵难得之货,使民不为盗; 不见可欲,使民心不乱. 是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨. 常使民无知无欲,使夫智者不敢为也. 为无为,则无不治. 【解释】 (1)不尚贤,使民不争:＂尚贤＂即崇...
察怖18355729279问： 不尚贤,使民不争 - ？
广阳区藿香回答： 老子《道德经》第三章 “不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.”意思就是:不尊贤者虚名,...
察怖18355729279问： 请翻译下面老子的一段话.谢谢!不尚贤,使民不争不贵难得之货,使 ？
广阳区藿香回答： 如果社会上不标榜贤能,无利益己得者,人们就不会产生争名夺利念头.又如果不看重财富、物质价值来刺激人心,不至于人们产生盗心,看不到人们有诱惑的欲望,也不至于使民心动乱.所以,圣人理想的治国方式,应该精神上让人们虚心谦和,物质上解决温饱,意志上弱化贪婪的念头,身体上强筋健骨,经常使人们不超过自己认知客观能力范围的私欲,致使那些有才智的人也不敢妄为造事.圣人按照“无为而为”的自然原则去做,天下才会得到大治.
察怖18355729279问： 《道德经》载:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱.”“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;... - ？
广阳区藿香回答：[选项] A. 同情人民疾苦,主张实行仁政 B. 主张统治者对人民加强控制 C. 统治者应清静无为以缓和阶级矛盾 D. 统治者要接受被统治者的监督
察怖18355729279问： 《老子三章》的翻译 - ？
广阳区藿香回答： 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫知不敢弗为而已,则无不治.3. Without ActionNot praising the worthy prevents contention...
察怖18355729279问： 关于老子中一些有些局限性的言语怎么理解?不尚贤,使民不争不贵难 ？
广阳区藿香回答： 在我看来单凭这一章来断定老子的政见,略有偏颇.此论点并不是老子为支持统治者... 以下摘自老子网章解,和楼主分享 (1)不尚贤,使民不争:＂尚贤＂即崇尚贤才异...
察怖18355729279问： 有无相生 原文翻译 - ？
广阳区藿香回答： Existance and non-existance lies upon each other.
察怖18355729279问： 《道德经》中不尚贤使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲? ？
广阳区藿香回答： 不去推崇品德高尚的人才,这样可以使民众不去争名夺利;不要把稀有的珍宝看得异常珍贵,这样可以使民众不因为想要占有而沦为盗贼;不要将能够诱发贪欲的事物展示出来给民众看,这样可以使民众的心思不被扰乱. 由此可见,圣人治理国家的最佳原则为:使民众心灵纯洁,帮助民众填饱肚子,弱化民众的不良欲望,强健民众的筋骨.总之,要让民众处于淡化思维和欲望的状态,让有才智的人也不敢肆意制造事端.遵循“无为”的原则,就没有治理不好的地方.
察怖18355729279问： 《老子道德经原文及翻译》中第三十八章请贴出,呵呵 - ？
广阳区藿香回答： 古文: 【上德不德,是以有德.下德不失德,是以无】德.上德无【为而】无以为也.上仁为之【而无】以为也.上义为之而有以为也.上礼【为之而莫之应也,则】攘臂而扔之.故失道.失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后义,【失】义而...
