不失人情论
不失人情论原文及翻译
《不失人情论》原文，尝读《内经》至《方盛衰论》而殿之曰，不失人情。未曾不瞿然起，喟然叹轩岐之入人深也，夫不失人情，医家所甚亟，然戞戞乎难之矣。大约人情之类有三，一曰病人之情，二曰旁人之情，三曰医人之情。所谓病人之情者，五藏各有所偏，七情各有所胜。阳藏者宜凉，阴藏者...
不失人情论的原文注释
尝读《内经》至《方盛衰论》而殿之曰[1]:“不失人情。”未曾不瞿然起[2],喟然叹轩岐之入人深也[3]!夫不失人情,医家所甚亟[4],然戞戞乎难之矣[5]。大约人情之类有三:一曰病人之情,二曰旁人之情,三曰医人之情。[1] 方盛衰论:为《内经·素问》第八十篇的篇名。 殿:行军走在最后,这里引申为...
不失情人论的原文及译文
圣人以不失人情为戒,欲令学者思之慎之,勿为陋习所中耳。虽然,必期不失,未免迁就。但迁就既碍於病情,不迁就又碍於人情,有必不可迁就之病情,而复有不得不迁就之人情,且奈之何哉!故曰:蔓忧乎难之矣! 译文: 我每当阅读《内经》到《方盛衰论》这一篇文章,看到它后面的“不失人情”这句话,没有一次不震惊...
不失人情论原文注释
综上所述，把握人情之复杂，是医学实践中的巨大挑战。圣人以不失人情为训诫，提醒我们要深思慎行，以免陷入陋习。然而，要在不失医道原则和满足人性化关怀之间取得平衡，实非易事，这正是“戞戞乎难之矣”的真实含义。
不失人情论作者
《不失人情论》是作者李中梓以《素问方盛衰论》中的“不失人情”四字为纲并加以发挥，对医疗实践中的有关见闻及自己的认识进行了归纳以后写成的一篇读经心得。李中梓，字士材，号念莪，又号尽凡，汉族，上海浦东惠南镇人，父亲是万历十七年进士，故中梓从小就受到良好的教育，幼年时擅长文学、兵法，因...
不失人情
“不失人情”本来是《黄帝内经》里的一句话，原意是医生在诊疗时要做到不违背病人的病情。后来明代名医张介宾在其著作《类经》中据此写了一段按语，明末医家李中梓又进而对之进行了一番精练润色后，写出了“不失人情论”。在文章中，李中梓一开始就指出《黄帝内经》中“不失人情”这句话深入人心，因为...
不失人情论所述病人之情,旁人之情,医人之情具体表现在哪些方面?_百度...
不是人情论所述的，病人知情，旁人之情和一人之请，是站在客观的角不同的角度来分析医患之间的关系，病人的病情隐私情，旁人的同情心爱护心，医生的仁慈心，认真
文言文的论
名家苛察(烦琐)缴绕(缠绕,不通大体),使人不得反其意(不能反求本意),专决于名而失人情,故曰:“使人俭而善失真”。若夫控名责实(引其名,求其实),参伍不失,此不可不察也。 道家无为,又曰无不为(无为而无不为,清净自守,顺其自然,而能生育万物),其实易行(人人各守本分,故施行容易),其辞难知(道家言论...
论道理曲尽人情,论人情曲尽道理
冯从吾也说:“今观是《语》,论道理曲尽人情,论人情曲尽道理;论本体不离工夫,论工夫不离本体。不惟同志者读之欣然痛快,即素不信学者读之,亦未有不翻然悔悟,勃然兴起者矣。”之后,《 *** 语》得到了广泛传播,对后世产生了深远影响。 康熙三十五年(1696),颜元曾将吕坤所撰的《宗约》《小儿语》等汇编为《...
堵不如疏 [试论人情稿的堵与疏]
程序制度的建立与执行是堵住该类人情稿的首选。应建立完善的稿件登记、审核和编委会集体讨论发稿制为主要内容的程序性安排。凡投向该期刊的论文稿件，无论其学术质量的高与低，必须通过稿件登记、稿件审核和编委会发稿论证，从制度上堵住稿件审录程序中的“不速之客”，避免出现论文录用过程中的“插队”...
靖边县归脾回答： 我过去阅读《内经》,每次读到《方盛衰论》、看到置于该篇最后的话——“不失人情”的时候,从来没有不是惊佩地站起来,感慨地赞叹轩辕黄帝和岐伯对人研究的深刻啊!不要因人之常情而造成治病的失误,对于医生来说,是很迫切的事情...
犁腾19344308339问： 意镜举的例子 - ？
靖边县归脾回答： 形容词作意动词同我者是之,异己者非之.(《不失人情论》) ;虽曰贱畜贵人,至于爱命,人畜一也.(《大医精诚》)前例的产是”、“非”与后例的“贱”、“贵”本是形容词,在句中具有意动功能,分别为意动义“认为……正确”、...
犁腾19344308339问： 语文中的“意动现象”是什么意思? - ？
靖边县归脾回答： 不是“意动现象”,是“意动用法”.意动用法简介: 意动用法是指某些词用作动词充当谓语时其动作属于主观上的感觉、看待或评价.这种谓语与宾语的关系是:主语认为宾语所代表的人或事物有谓语自身所代表的性状,或者把宾语当作谓语...
犁腾19344308339问： 简爱第一章人物形象分析 ？
靖边县归脾回答： 简爱的多重性格主要表现在她对爱情的勇敢追求及对现实及命运的坚强抗争,她渴望... 简 ·爱早就尝遍了社会的冷酷及人情的世故,承担了太多的不公平.后期简爱被送到...
