七十者可以食肉矣上一句
七十者可以食肉矣上一句
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。鸡狗猪等家禽家畜好好养起来，七十岁以上的老人都可以有肉吃了。《寡人之于国也》作者：孟子弟子 录 (先秦)梁惠王曰："寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加...
...衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.”的意思是什么...
意思是：五亩大的宅园，在里面种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗等家禽、家畜的饲养（豚：小猪。彘：大猪），不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的老人可以吃肉了。原文：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时...
五十者衣帛食肉,非以其时也,不易民也
这句话的意思是：注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。出处：《寡人之于国也》选段：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之...
孟子的"谨痒序之教,申之以孝悌之养,颁白者不负戴于道路矣。"是...
释义：认真的兴办学校教育，反复用孝悌的道理教化百姓，头发花白的老人就不会背着或头顶着东西奔走在道路上了。出处：先秦·孟子《寡人之于国也》原文（节选）：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨...
王欲行之,则盍反其本矣翻译是什么?
原句：王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣。翻译：大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上...
“鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣”,古代老百姓很少有肉吃吗...
“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”，古代老百姓很少有肉吃是因为他们当时也是很想吃肉的，但是没有钱的。当然，古人有吃肉的机会，但在许多影视作品中，古人在大多数历史时期都有吃肉的机会。与许多影视作品不同，在大多数历史时期，老百姓都有吃肉的机会。首先，古代中国人普遍禁止吃牛肉，...
狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发的翻译是什么?
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发的翻译是：猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。出自先秦孟子弟子录的《寡人之于国也》。原文节选：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家...
颁白者不负戴于道路矣 求翻译
翻译：须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。出自：《寡人之于国也》先秦·孟子弟子录 节选：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣...
五十者可以衣帛矣。 ,无失其时,七十者可以食肉矣。
在五亩大的宅园中种上桑树，五十岁以上的老人都可以穿上丝绵衣服了。鸡狗猪等家禽家畜好好养起来，七十岁以上的老人都可以有肉吃了。翻译是吧
“五十者可以衣帛矣”“七十者可以食肉矣”应怎样理解
“衣”是动词，“穿”的意思，“帛”是丝绵衣服。直译为： （如果）把桑树种在五亩大的宅园中，（那么）五十岁以上的人都可以凭借（这些）穿上丝绵衣服了。意译为：在五亩大的宅园中种上桑树，五十岁以上的人都可以穿上丝绵衣服了。
门源回族自治县比立回答： “五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.
韩良18733381013问： 七十者可以食肉矣上一句 - ？
门源回族自治县比立回答： 鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.鸡狗猪等家禽家畜好好养起来,七十岁以上的老人都可以有肉吃了.《寡人之于国也》作者:孟子弟子 录 (先秦) 梁惠王曰:＂寡人之于国也,尽心焉耳矣.河内凶,则移其民于河东,移其粟于...
韩良18733381013问： 《孟子·梁惠王上》记载:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以... - ？
门源回族自治县比立回答：[选项] A. “五亩之宅”“百亩之田”是孟子提出的最高生活目标和理想 B. 孟子主张为政以德的政治思想 C. 孟子的思想被当时的统治者欣然接受 D. 孟子的思想不适应战国时期的社会环境和统治者的需要
韩良18733381013问： 孟子·梁惠王上五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨... - ？
门源回族自治县比立回答：[答案] “大王如果想施行仁政,为什麽不从根本上着手呢?在五亩大的宅园中种上桑树,五十岁以上的老人都可以穿上丝绵衣服了.鸡狗猪等家禽家畜好好养起来,七十岁以上的老人都可以有肉吃了.百亩的耕地,不要去防碍他们的生产,八口...
韩良18733381013问： 鸡豚狗彘之畜 下一句是 - ？
门源回族自治县比立回答：[答案] 鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣
韩良18733381013问： 五十步笑百步(选自《孟子.梁惠王上》)文章的译文 - ？
门源回族自治县比立回答：[答案] 原文 梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣.河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然.察邻国之政,无如寡... “五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,数口之家,...
韩良18733381013问： 语文人教版必修三必背古文,古诗词内容 - ？
门源回族自治县比立回答：[答案] 高中语文必修三必修四必备古诗文: 必修三的必备古诗文有:秋兴八首(其一)——杜甫、咏怀古迹(其三)——杜甫、登... 鸡豚狗彘(zhì)之畜(xù),无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠(xiáng)序...
韩良18733381013问： 求 七十者衣帛食肉 前三句还有“然是役也,碧血横飞,浩气四塞”后两句. - ？
门源回族自治县比立回答：[答案] 谨庠(xiáng)序之教,申之以孝悌(tì)之义,颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王(wàng)者,未之有也.——《寡人之于国也》 然是役也,碧血横飞,浩气四塞,草木为之含悲,风云因而变色,全国久蛰...
韩良18733381013问： 求一句文言文出处,关于老人在街上背东西的 - ？
门源回族自治县比立回答： 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗 之畜,无失其时七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无铠矣.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负载于道路矣.七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也 .(《孟子 齐桓晋文之事》)颁白者不负载于道路矣
韩良18733381013问： ...或百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑百步,则何如?第一句:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,勿失其时,七十者可以食肉矣... - ？
门源回族自治县比立回答：[答案] 一:有的人跑了一百步停住脚,有的人跑了五十步停住脚.那些跑了五十步的士兵,竟耻笑跑了一百步的士兵,怎样?二:五亩田的宅地,(房前屋后)多种桑树,五十岁的人就能穿上丝棉袄了.鸡、猪和狗一类家畜不错过它们的繁殖时节,七十岁的...
