五十者衣帛食肉，非以其时也，不易民也
这句话的意思是：注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。
出处：《寡人之于国也》
选段：
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
译文：
在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗的繁殖饲养，不要错过时节，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地，不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。
文本解读
《寡人之于国也》集中体现了其“仁政”理想。梁惠王的人民困穷几死，归罪天灾。还认为自己治国尽心竭力，旱涝之年能移民放赈，责怪老百姓不来归顺自己。孟子认为与邻国完全不顾人民的统治者相比，梁惠王就象战场上的逃兵“以五十步笑百步”，只是还懂得施小恩小惠罢了。
言下之意，不从根本上解决问题，靠施小恩小惠，是不能使人民心服的。从根本上解决问题，就要行“王道”，即先要制民之产，使之安居乐业，孟子的乌托邦理想强调的是长养与教化，更有实用价值。当然其基础是宗法制的(由家族孝悌关系推及国家人际关系)。
五十者衣帛食肉,非以其时也,不易民也
这句话的意思是：注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。出处：《寡人之于国也》选段：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之...
老者衣帛食肉。否则无以为君。是什么意思?
译文：让七十岁的人穿上好衣服，吃得上肉，使老百姓不挨冻受饿，能做到这样却不能统一天下称王的，自古以来没有这样的人。出自先秦·孟子《寡人之于国也》。《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。只...
七十者衣帛食肉的原文出处
出处：先秦·孟子《寡人之于国也》原文（节选）：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
七十者衣帛食肉是出自哪里?
养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知...
七十者衣帛食肉,黎明不饥不寒,然而不王者,未之有也。翻译句子
全文（节选）如下：七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。译文如下：七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻...
解释:七十者衣jin食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。《寡人之于...
《孟子·梁惠王章句上》：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（意思说，“让七十岁的人穿上好衣服，吃得上肉，使老百姓不挨冻受饿，能做到这样却不能统一天下称王的，自古以来没有这样的人啊。”）
老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。的翻译
老人能穿丝棉吃肉食，百姓不挨饿不受冻，做到这些却还不能称王天下，那是不会有的事。
七十者衣帛食肉帛是什么意思
“七十者衣帛食肉帛”是指七十岁的人应该过得舒适、安逸，不仅有足够的食物和衣物，还应该有一定的财富和社会地位。这个成语源于中国古代儒家思想，强调在老年时期应该过得优渥，不因贫困而生活拮据。在古代社会，七十岁已经是高龄，人们普遍认为老人应该得到尊重和照顾。因此，“七十者衣帛食肉帛”也体现...
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者...
意思是：五亩大的宅园，在里面种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗等家禽、家畜的饲养（豚：小猪。彘：大猪），不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的老人可以吃肉了。原文：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时...
寡人之于国也 为什么是五十者可以衣帛也
五十岁的人就可以穿丝织品了；七十岁的人就可以吃肉食了；寡人之与国也》中说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”读者不仅要问，为什么只有“五十者可以衣帛”，“七十者可以食肉”，而其他人不能“衣帛”“食肉”呢？其...
余荀欣易： 《齐桓晋文公之事》 曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能.若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也.焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以...
定襄县15176099629： 寡人之于国也为什么是五十者可以衣帛也为什么是五十岁以上的人穿丝绸 ？
余荀欣易： 五十岁的人就可以穿丝织品了;七十岁的人就可以吃肉食了;寡人之与国也》中说:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食...
定襄县15176099629： 先秦诸子 一王好战,请以战喻 翻译是古文翻译!我要原文加翻译!谢谢 - ？
余荀欣易：[答案] 梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣.河内①凶,则移其民于河东②,移其粟于河内.河东凶亦然.察邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?” 梁惠王说:“我对于国家,真是够尽心的了.河内发生灾荒,就把那里...
定襄县15176099629： 关于孟子一段话的出处五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣鸡豚 ？
余荀欣易： 两篇文章都出现过,但字句稍有不同:在《齐桓晋文之事》里,是“八口之家可以无饥矣”和“老者衣帛食肉,其余的只字未改. 两文内容看似重复,其实不然,因为这是...
定襄县15176099629： 《孟子·梁惠王上》记载:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以... - ？
余荀欣易：[选项] A. “五亩之宅”“百亩之田”是孟子提出的最高生活目标和理想 B. 孟子主张为政以德的政治思想 C. 孟子的思想被当时的统治者欣然接受 D. 孟子的思想不适应战国时期的社会环境和统治者的需要
定襄县15176099629： 求翻译下列文言文,是《孟子 梁惠王上》中的五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其... - ？
余荀欣易：[答案] 在(面积)五亩的宅院内种上桑树,(那么)五十岁的人就可以穿帛衣了[其中“衣”翻译为“穿”读yi第4声,“帛”翻译成“帛衣”],养家畜[“鸡豚狗彘”代指家畜,其中鸡就是鸡,狗是狗,豚和彘都是猪]不[是“勿”不是“务”]错过(放养和繁...
定襄县15176099629： 五亩之宅,树之以桑翻译 - ？
余荀欣易： 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.出自先秦孟子弟子录的《寡人之于国也》 梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣.河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然.察邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之...
定襄县15176099629： 什么是“仁” - ？
余荀欣易：[答案] 仁 中国古代一种含义极广的道德范畴.本指人与人之间相互亲爱.孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界.... 其首要之点是“制民之产”,要求实行“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食...
定襄县15176099629： 翻译文言文 - 文言文 (寡人之于国也) 孟子的 全文翻译和字典解释~？
余荀欣易： 【译文】 梁惠王说:“我对于国家,总算尽了心啦.河内遇到饥荒,就把那里的老百... 有的人逃跑了一百步然后停下来,有的人逃跑了五十步然后停下来.凭自己只跑了五...
定襄县15176099629： 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣五十者是50岁的意思吗?请问,它的意思是,只要从1岁开始种桑,50岁才能享受到这成果吗? - ？
余荀欣易：[答案] “ 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉也.百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝梯之义,颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也....
