《说苑+政理》
耳听为虚后一句是什么
眼见为实。出处：“耳听为虚，眼见为实”出自于汉·刘向《说苑·政理》：“夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。”释义：谓亲眼看见的比听说的要真实可靠。"耳听为虚，眼见为实"，它是说听别人讲和自己看到是不同的，看到的可以是真实情况，而听人讲往往是虚假的，道听途说，没有...
说苑图书目录
这二十卷的标题各有侧重，涵盖了君主的治国之道——《君道》，臣子的辅政策略——《臣术》，以及建立根基的《建本》和坚守节操的《立节》。强调品德高尚的《贵德》和报答恩德的《复恩》，探讨政事治理的《政理》和尊重贤能的《尊贤》。《正谏》和《敬慎》阐述了直言进谏和谨慎行事的重要性，而《善...
《说苑》里面有哪些经典中华句典?
【得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败】出自《说苑·敬慎》。意思是：得到他的好处时，就一定要想到他的害处；庆祝他的成功时，就一定要想到他的失败。【耳闻之不如目见之；目见之不如足践之；足践之不如手辨之】出自《说苑·政理》。意思是：耳朵听到不如眼睛看到；眼睛看到不如身...
什么眼见为实的上一句是什么
眼见为实的上一句是耳听为虚。意思是形容不要轻信传闻，看到的才是事实。听来的传闻是靠不住的，亲眼看到才算是真实的。谓亲眼看见的比听说的要真实可靠。出自汉代刘向《说苑·政理》：“夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。”《说苑》是汉代刘向所著的小说集，又名《新苑》。原二十...
宿善词语解释
在古代汉语中，"宿善"一词有着特殊的含义。它指的是那些应该立即付诸实践的善行，却被推迟到第二天或更久，未能即时履行。例如，汉代的刘向在其作品《说苑·政理》中，引用了一个关于周文王与姜子牙的对话。文王询问如何治理天下，姜子牙回答说，理想的国家让百姓富裕，强大的国家让士人富有，仅能勉强...
淫慝的网络解释淫慝的网络解释是什么
淫慝的网络解释是：淫慝邪恶。《左传·宣公十二年》：“古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮，於是乎有京观，以惩淫慝。”汉刘向《说苑·政理》：“后宫不荒，女谒不听，上无淫慝，下不阴害。”《隋书·经籍志三》：“法者，人君所以禁淫慝，齐不轨，而辅于治者也。”宋叶绍翁《四...
耳闻不如目见是什么意思
耳闻不如目见：亲身感受真相的力量 耳朵听到的不如眼睛看到的，这是人们自古以来就深知的事实。这一理念，早在西汉时期就已由刘向在《说苑·政理》中明确提出。其核心理念是：只有亲身感受，才能获取最真实的认知，传闻往往难以触及真相。在西汉时期，魏文侯派遣西门豹去治理邺地（今河北省临漳县）...
女谒词语解释
女谒一词，源自古代宫廷，特指通过宫中受宠女子进行的权势请托行为。韩非子在其著作《诡使》中提及，宫中的亲近女性如果干预政治，会导致百官职务变动，反映出当时女谒现象的盛行。刘向在《说苑·政理》中强调，后宫保持清正，应杜绝女谒的出现，以维护政事的公正性。唐代诗人王维在大德净觉禅师碑铭的序言...
说苑提要
成帝时向典秘书，因采传记百家之言可为法戒者，以类相从，凡二十篇。隋、唐志皆同。《崇文总目》云：「今存者五篇，余皆亡。」曾巩《校书序》云：得十五篇于士大夫家，与旧为二十篇。晁公武《读书志》云：刘向《说苑》以君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、法诫、善...
阳桥词语
阳桥，这个词语在汉语中读作"yáng qiáo"，其注音为"ㄧㄤˊ ㄑㄧㄠˊ"。在古代文献中，阳桥有着多种表达，如"阳乔"和"阳鱎"，是一种鱼的名称。据《说苑·政理》记载，当钓鱼者投放饵料，鱼主动前来吸食的，便是阳桥所指的鱼种。在文学作品中，阳乔象征着不需召唤自行到来的人才，如同那些不...
松潘县图婷回答：[答案] 愚公卖牛,把得来的钱买了小马,却被少年无理夺走.而愚公不仅不争论,容忍少年把马牵走,事后也不悔恨、不恼怒,大家都觉得愚公一定是智商低,不明事理,才会任人欺负.管仲认为,愚公并不是蠢,而是明知道当时政治混乱、执法...
叶澜13087338251问： 说苑 政理 - ？
松潘县图婷回答： 原文:齐桓公出猎,逐鹿而走,入山谷之中,见一老公而问之曰:“是为何谷?”对曰:“为愚公之谷.”桓公曰:“何故?”对曰:“以臣名之.”桓公曰:“今视公之仪状,非愚人也,何为以公名之?”对曰:“臣请陈之:臣故畜牸牛,...
叶澜13087338251问： 《说苑.政理》的翻译文 - ？
松潘县图婷回答： 使尧在上,咎鹞为理,安有取人之驹者?若有见暴如是叟者,又必不与也假使尧在上主政,咎繇当法官,怎么会有夺人马驹的呢?如果有人像这个老人一样被欺负,也一定不会给他马驹的.
叶澜13087338251问： 齐侯问于晏子曰:“为政何患?”对曰:“患善恶之不分.” 出自何处?我要译文, - ？
松潘县图婷回答：[答案] 出自:《说苑·政理》 原文如下: 齐侯问于晏子曰:“为政何患?”对曰:“患善恶之不分.”公曰:“何以察之?”对曰:“审择左右,左右善,则百僚各得其所宜而善恶分.”孔子闻之曰:“此言也信矣,善言进,则不善无由入矣;不进善言,则...
叶澜13087338251问： 眼见为实,耳听为虚.这句话是谁说的? - ？
松潘县图婷回答：[答案] 汉·刘向《说苑·政理》:“夫耳闻之,不如目见之;目见之,不如足践之
叶澜13087338251问： 说苑·政理翻译 - ？
松潘县图婷回答： 假使尧在上主政,咎繇当法官,怎么会有夺人马驹的人呢?
叶澜13087338251问： ＂耳闻之不如目见之,目见之不如足践之,足践之不如手辨之＂是什么意思 - ？
松潘县图婷回答： 耳朵听到的不如亲眼看到的,亲眼看到的不如自己调查到的,自己调查到的不如亲手操作的. 出处:西汉·刘向《说苑·政理》 原文(选段):魏文侯使西门豹往治于邺,告之曰:“必全功成名布义.”豹曰:“敢问全功成名布义为之奈何?...
叶澜13087338251问： 晏子治东阿 说苑政理 翻译 - ？
松潘县图婷回答： 原文: 晏子治东阿三年,景公召而数之曰:“吾以子为可,而使治东阿,今子治而乱.子退而自察也,寡人将加大诛于子.”晏子对曰:“臣请改道易行而治东阿,三年不治,臣请死之.”景公许之.于是明年上计,景公迎而贺之曰:“甚善矣...
叶澜13087338251问： “夫耳闻之不如目见”之后面是什么?大神们帮帮忙 - ？
松潘县图婷回答：[答案] 汉·刘向《说苑·政理》:“夫耳闻之,不如目见之;目见之,不如足践之.”
叶澜13087338251问： “政有三而已:一曰因民,二曰择人,三曰从时”的意思是什么? ？
松潘县图婷回答： 因民:顺应民心.从时:顺从时令. 政治的事情主要有三条:一是顺应民 心,二是选拔人才,三是顺从时令.这句话出自《左传•昭公七年》:“故政不可不慎也. 务三而已:一曰择人,二曰因民,三曰从 时.”汉•刘向《说苑•政理》:“国无政不 用善,则自取谪于日月之灾,故不可不慎 也.政有三而已:一曰因民,二曰择人, 三曰从时.”
