《说苑》里面有哪些经典中华句典？

《孟子》里面有哪些经典中华句典？~

【君仁，莫不仁；君义，莫不义】出自《孟子·离娄下》。意思是：君王有仁德，便没有人不仁德：君王有仁义，便没有人不仁义。
【欲为君，尽君道；欲为臣。尽臣道】出自《孟子·离娄下》。意思是：要做君王，就要尽到做君王的责任，要做臣子，就要尽到做臣子的职责。
【夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：持其志，无暴其气】出自《孟子·公孙丑上》。志：思想意志。气：意气感情。次：停留。暴：损毁。意思是：思维意志，是感情的统帅；感情，充满于人的全身。所以思维指向哪里，感情也随着到哪里。所以说，人一定要保持坚定的意志，也不要搅乱自己的感情。
【如欲平治天下，当今之世，舍我其谁】出自《孟子·公孙丑下》。意思是：如果要使天下太平，在当今的世间，除了我还有谁？
【舜，何人也？予。何人也？有为者亦若是】出自《孟子·滕文公上》。意思是：舜，是什么人？我，是什么人？有作为的人也会像舜一样。
【流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达】出自《孟子·尽心上》。科：坑坎。意思是：流水这东西不把坑填满，是不会再向前流的；君子有志于洞悉圣人之道，没有一定的成就，是不能到达圣人的境界的。
【古之人，得志泽加于民。不得志修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下】出自《孟子·尽心上》。意思是：古代的贤人，得志的时候，就为民造福，不得志的时候，就加强自己的品德修养，使自己的德望昭显于世。窘迫潦倒时，就完善自身的修养，顺利亨通时，就为天下人多做好事。
【我善养吾浩然之气】出自《孟子·公孙丑上》。意思是：我善于养护我正大刚直的气节。
【枉己者，未有能直人者也】出自《孟子·滕文公下》。意思是：自身不正的人，从来不能使人变得正直。
【人必自侮，然后人侮之】出自《孟子·离娄上》。意思是：一个人必定是自甘侮辱，然后别人才侮辱他。
【爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬】出自《孟子·离娄上》。意思是：对人友好但别人对自己不领情，要反问自己仁爱做得如何；管治别人但管治得不好，要反问自己是否有智慧；对人礼让但别人不答理，要反问自己是否敬重别人。
【万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉；强恕而行，求仁莫近焉】出自《孟子·尽心上》。意思是：各种事物、品德和道理都蕴涵在我的天性之中，自我反省一下，如果自己的德行符合这些真理，没有什么比这更快乐了。尽力按（推己及人）恕道去做，达到仁德的道路没有比这更快捷的了。
【弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也】出自《孟子·告子上》。数：技艺。意思是：下棋作为一种技艺。只不过是小技艺；如果不一心一意，那就学不好。
【未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也】出自《孟子·梁惠王上》。亲：父母。后：背叛。意思是；没有人存有仁爱之心而抛弃他的父母和亲人的：没有人存有正义之心而背叛他的国君的。
【以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上】出自《孟子·公孙丑上》。忍：狠。意思是：以同情他人的心理来施行同情他人的仁政，这样治理天下就像在手掌上运转东西一样容易。
【三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁】出自《孟子·离娄上》。三代：指夏禹、商汤、周武三个王朝。意思是：夏、商、周三代的开国之主之所以能够取得天下，是因为他们有仁爱之心；他们的末代失去天下是因为他们昏庸无道，没有仁爱之心。
【天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体】出自《孟子·离娄上》。四海：指天下。四体：性命。意思是：天子不仁义，就不能保住他的天下；诸侯不仁义，就不能保住他的国家；官员不仁义就不能保住他们的地位；普通人不仁义就不能保住他们的性命。
【行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也】出自《孟子·公孙丑上》。这句话是孟子盛赞伯夷、伊尹、孔子这三位历史人物时说的。意思是：（叫伯夷、伊尹、孔子）去做一件不仁义的事情，去杀一个无辜的人，因此可以得到天下，他们都不会去做的。
【保民而王，莫之能御也】出自《孟子·梁惠王上》。意思是：爱护百姓，保护百姓就能一统天下，做天下人的王，这是无人可以阻挡的。
【桀纣之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也】出自《孟子·离娄上》。意思是：夏桀和商纣两个王失去天下的原因都是失去了人民的拥戴，失去拥戴的原因，是失去了民心。
【上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣】出自《孟子·离娄上》。意思是：高高在上的人不讲究礼义，下层的百姓就没有学习的榜样，就会趁机作乱，那样国家灭亡的日子也就不远了。
【长君之恶，其罪小；逢君之恶，其罪大】出自《孟子·告子下》。意思是：（一些官吏）明明知道君主有过失却不加以劝谏，这种人的罪过还算小；（有些官员）当君主的过错并未发生时，却诱导君主去犯错，这种人才罪大恶极。
【争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城】出自《孟子·离娄下》。盈野：满山遍野。意思是：为了抢夺一块土地而发动的战争，被杀死的人满山遍野；为了夺取一座城池而发动的战争，被杀死的人满城皆是。比喻为了侵略而发动战争是不道义的。
【春秋无义战】出自《孟子·尽心下》。意思是：春秋时代没有合乎正义的战争。
【有人曰：“我善为陈，我善为战。”大罪也】出自《孟子·尽心下》。陈：音“阵”，同“阵”，行军布阵。意思是：有人说：“我善于行军布阵，我善于领兵打仗。”这是大罪啊。
【君子之泽，五世而斩】出自《孟子·离娄下》。泽：光泽。斩：断绝。意思是：有德行的人，他的德泽余恩要经历五世才会消失。
【恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也】出自《孟子·公孙丑上》。恻隐之心：同情心。端：开始。意思是：同情之心是仁德的开端；羞耻之心是道义的开端：谦让之心是礼义的开端；是非之心是智慧的开端。
【人之所以异于禽兽者几希】出自《孟子·离娄下》。几希：稀少。意思是：人和禽兽的区别是很少的。
【士穷不失义，达不离道】出自《孟子，尽心上》。穷：不得志。达：得志。意思是：读书人在不得志的时候不应该丧失道义，在得志的时候不应该背弃道义。
【天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道】出自《孟子·尽心上》。殉：跟随。意思是：天下政治清明，道义就能按照贤人的愿望施行；天下政治不明，贤人就随着道义隐藏起来。
【不仁而在高位，是播其恶于众也】出自《孟子·离娄上》。播：传播。意思是：缺乏仁爱之心的人在统治者的位置上。这等于在民众中间传播他的恶劣思想啊。
【不以文害辞，不以辞害志】出自《孟子·万章上》。文：文字。意思是：不要因为文字而曲解了词意，也不要因为词意而曲解了全文的本意。
【登东山而小鲁，登泰山而小天下】出自《孟子·尽心上》。意思是：登上东山就感到鲁国太小了，登上泰山就感到天下太小了。
【非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不取诸人】出自《孟子，万章上》。与：给予。意思是：如果是违背正义的，如果是违背道德的，即使是微末之物也不给予别人，即使是微末之物也不取自别人。
【国必自伐，而后人伐之】出自《孟子·离娄上》。意思是：国家一定是先遭到内部的自我诛伐，再遭到外族的侵伐。
【博学而详说之，将以反说约也】出自《孟子·离娄下》。意思是：广泛地学习，详细地解说，在融会贯通以后，回到简略地述说大义的地步去。
【不藏怒焉，不宿怨焉】出自《孟子·万章上》。意思是：不怀恨于心，不留蓄其怨。
【不耻不若人，何若人有】出自《孟子·尽心上》。意思是：自己不如别人，还不知道羞耻，怎能赶上别人呢？
【不信仁贤，则国空虚】出自《孟子·尽心下》。意思是：不信任仁德贤能的人，那么，国家就会空虚。
【不知足而为屦，我知其不为蒉也】出自《孟子·告子上》。屦：用麻、葛等编制成的鞋。蒉：草编的筐子。意思是：不看脚样去编草鞋，我知道他不会编成筐子。说明一切事情可以从同类者推知其本质。
【持其志，无暴其气】出自《孟子·公孙丑上》。暴：损害。意思是：要坚定自己的意志，但不要滥用自己的意气感情。
【存乎人者，莫良于眸子】出自《孟子·离娄上》。意思是：观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好了。说明眼睛是心灵之窗。

【在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者奠明于礼义】出自《荀子·天论》。意思是：在天上的事物里，没有比日月更明亮的；在地上的事物中，没有比水火更能闪亮的；在所有的事物中，没有比珍珠、美玉更光彩耀目的；在人的行为举止里，没有比礼义更贤明的。
【青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水】出自《荀子·劝学》。意思是：青色染料是从蓝草里提炼出的，但颜色比蓝草更深；冰是由水凝结而成的，而比水还寒冷。比喻只要努力学习，就可以后来居上。
【庆者在堂，吊者在闾】出自《荀子·大略》。闾：门。意思是：庆贺的人正在大堂上欢乐，吊丧的人已经在门口了。比喻突发其变的事情。
【欲观千岁，则数今日】出自《荀子·非相》。意思是：要观察千年以前的情景，就看现在。
【名无因宜，曰之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜】出白《荀子·正名》。意思是：名称没有本来就恰当的，是由人们约定好而给其起的名字，约定好了，习以为常了，便是正确的，和约定好的名称不一样的就是错误的。说明正确的可能是先入为主的观点，不一定是正确的。
【士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至】出自《荀子·大略》。交：朋友。意思是：一个人有好嫉妒他人的朋友，那么贤德的朋友就不会来亲近他；国君有好嫉妒他人的朋友，那么贤良的人就不会来辅佐他。说明择友而交，任人唯贤的道理。
【主道知人，臣道知事】出自《荀子·大略》。知：掌管。事：职务。意思是：一国之君的职责是选用贤人，臣子的职责是处理份内的事物。
【君贤者其国治，君不能者其国乱】出自《荀子·议兵》。意思是：君主英明，他的国家就会安定，君主没有能力，他的国家就会混乱。
【明主好要，暗主好详】出自《荀子·王霸》。详：完备。意思是：英明的君主善于抓住要领，愚昧的君主样样都统抓在手。
【涂之人可以为禹】出自《荀子·性恶》。涂人：普通人。意思是：普通的人都可以成为像大禹那样的圣人。
【故君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣】出自《荀子·劝学》。意思是：君子博学，而且每天检查、反省自己，就能聪慧明达，行为没有过失了。
【怠慢忘身，祸灾乃作】出自《荀子·劝学》。意思是：对自己放纵松懈，灾祸就要发生。
【善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也】出自《荀子·修身》。介然：耿介的样子。好：爱。菑：“缁”的异体字，黑色，引申为浑浊的意思。意思是：好的品行在身，就感到坚定自信，自己必定喜欢；不好的品行在身，就感到全身污浊，自己必定讨厌。
【以修身自强，则名配尧禹】出自《荀子·修身》。意思是：通过修身养性来达到自我强大，那么（他的）声名也可以与尧和禹这样的圣人相比。
【君子养心莫善于诚，至诚则无他事矣】出自《荀子·不苟》意思是：君子修养心性最重要的是诚信，达到最诚信的程度就不会有别的麻烦事发生了。
【故君子博学深谋，修身端行，以俟其时】出自《荀子·宥坐》。俟：等待。意思是：所以君子要做到增长知识，提高能力，搞好道德修养，端正品行，等待机遇到来。
【学不可以已】出自《荀子·劝学》。已：停止。意思是：学习是不可以停止的。
【君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静】出自《荀子·劝学》。箸：同“著”，附着。意思是：有德行人的学问，听在耳里，记在心中，流露在身体仪态上，表现在行为举止中。
【善学者尽其理，善行者究其难】出自《荀子·大略》。意思是：善于学习的人能彻底了解其中的道理，善于实干的人能探究其中的疑难困惑。
【少而不学，长无能也；老而不教，死无思也】出自《荀子·法行》。意思是：年少时如不学习，年长了就没有才能；年老时如不对人教诲，死了之后就没有人怀念。
【百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御】出自《荀子·劝学》。意思是：射出一百枝箭，只有一枝没命中目标。这不能说善于射箭；走了一千里的路就差半步而没到达终点，这不能说善于驾车。比喻做事要做到完美。
【不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之】出自《荀子·儒效》。闻：听。行：履行。意思是：没有听到不如听到，听到不如见到，见到不如理解，理解不如实行。
【不诱于訾，不恐于诽；率道而行，端然正己】出自《荀子·非十二子》。诽：诽谤。意思是：不被赞誉引诱，不因为诽谤感到恐惧；按照道义行事，正直无私地改正自己的过错。
【耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用】出自《荀子·非十二子》。意思是：以品德修养不够为耻辱，不以受到了侮辱为耻；以没有诚信为耻，不以不受信任为耻；以没有能力为耻，不以不被任用无耻。
【崇人之德，扬人之美，非谄谀也】出自《荀子·不苟》。崇：推崇。意思是：推崇别人的品德，表扬别人的优点，这不是阿谀奉承。
【道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成】出自《荀子·修身》。迩：近。意思是：路程虽然近，但不走的话就无法到达；事情虽然小，但不去做的话就不会成功。
【德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉】出自《荀子·正论》。意思是：品德和地位不相称，能力和官职不相称，奖赏和功劳不相当，惩罚和罪过不相当，这样是最凶险的了。
【罚其忠，赏其贼，夫是之谓至暗】出自《荀子·臣道》。暗：愚昧。意思是：处罚那些忠诚的人，奖赏那些奸佞之辈，他真是糊涂到极点了啊。
【福莫长于无祸】出自《荀子·劝学》。意思是：没有什么比没有灾祸更幸福的了。
【弓调而后求劲焉，马服而后求良焉，士信悫而后求知能焉】出自《荀子·哀公》。调：调试。劲：强劲。悫：诚实谨慎。意思是：弓经过调整才要求它强劲有力，马在驯服后才要求它良骏，读书人有诚信后才要求他聪明能干。
【苟能无以利害义，则耻辱亦无由至矣】出自《荀子·法行》。义：道义。意思是：如果能够做到不以利益危害道义，那么耻辱也就没有理由到来了。
【国家失政，则士民去之】出自《荀子·致士》。去：离开。意思是：国家政治腐败，士大夫和人民才离开国家。
【国将败，必贱师而轻傅】出自《荀子·大略》。意思是：国家将要衰亡的时候，必定轻视老师，怠慢师傅。
【悍戆好斗，似勇而非】出自《荀子·大略》。悍：凶悍。戆：蠢直。意思是：蠢直剽悍，喜欢战斗，这样看似很勇敢却根本不是。
【见其可利也，则必前后虑其可害也者】出自《荀子·不苟》。可：多。意思是：看到它多利的某方面，一定也要看到它多害的方面。
【伯乐不可欺以马，而君子不可欺以人】出自《荀子·君道》。欺：骗。意思是：只有伯乐最了解什么样的马是骏马，只有道德高尚的人才知道什么样的人是君子。
【不全不粹不足以谓之美】出自《荀子·乐论》。意思是：艺术没有丰富性和典型性，就说不上是美的。
【不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也】出自《荀子·儒效》。隆：兴隆。俗人：平庸的人。意思是：不学习，缺乏正义感，只求财富兴隆，这是庸俗的人。
【不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进】出自《荀子·成相》。恨：同“很”，不听从。后：系“复”字之误，同“愎”，拒绝规劝。谗夫：说坏话的人，引申为坏人。意思是：不知警惕，还要重犯错误；拒绝规劝，坚持错误，必然让坏人钻空子。
【不知其子视其友】出自《荀子·性恶》。意思是：不知道儿子的好坏，只要看看他的朋友也就明白了。
【侧则不精】出自《荀子·解蔽》。精：精心，专一。意思是：心有偏向，办事就不能专诚。
【长短不饰，以情自竭，若是则可谓直士矣】出自《荀子·不苟》。直士：正直坦率的人。意思是：不隐瞒自己的优缺点，对实际情况从不掩饰，这样便可称为坦直的人了。
【得众动天，美意延年】出自《荀子·致士》。美意：乐意。延年：延长寿命。意思是：取得大众的拥护就能干出惊天动地的事业，心情舒畅可以延长寿命。
【登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰】出自《荀子·劝学》。招：招手。疾：壮，指声音宏大。彰：明，清楚。意思是：站在高处向人招手，胳膊并未加长，而远处的人可以看见；顺着风对人呼喊，声音并没有更宏大，但能使听的人听得更清楚。
【笃志而体，君子也】出自《荀子·修身》。笃：固，坚定。体：履，实践，奋斗。意思是：有坚定的意志，为事业孜孜奋斗的人，就叫作君子。
【君子言有坛宇，行有防表，道有一隆】出自《荀子·儒效》。坛宇：界线。防表：标准。一隆：专一。意思是：君子说话有界线，行为有标准，用心能专一。
【弓矢不良，则羿不能中微；六马不和，则造父不能以致远】出自《荀子·哀公》。意思是：后羿虽然善射，没有好的弓箭也不能命中微小的目标；造父虽然善于驾车，马不听使唤也不能走到很远的地方去。
【苟不求助，何能举】出自《荀子·大略》。意思是：不求贤人帮助，怎么能办好事情呢？

【一节见则百节知矣】出自汉代刘向《说苑·尊贤》。意思是：见到事情的一端就可以知道事情的全貌了。

【以所见可以占未发，睹小节固足以知大体】出自《说苑·尊贤》。节：事情的一端。意思是：根据所看见的可以推测没有发生的，看见事物的一端，可以知道它的大体。

【能言者，未必能行；能行者，未必能言】出自《说苑·说丛》。意思是：能说的人未必能做；能做的人未必能说。

【上之变下，犹风之糜草也】出自《说苑·贵德》。意思是：处于上位的人影响改变下属，就像风吹草伏一样。比喻上行下效。

【水广则鱼大，君明则臣忠】出自《说苑·尊贤》。意思是：水域深广，就会长出大鱼；君主贤明，臣子就会尽忠。

【节欲而听谏，敬贤而勿慢，使能而无贱，为人君能行此三者，其国必强大】出自《说苑·说丛》。贱：轻视。意思是：节制私欲而听从臣子的规劝，尊敬贤人而不怠慢他，任用有才能的人而不轻视他，做君主的如果能做到这三点，他的国家一定会强大起来的。

【天将与之，必先苦之；天将毁之，必先累之】出自《说苑·说丛》。意思是：老天要给谁好处，一定先让他受苦；老天要毁掉谁，一定会先让他积功积业（让他不可一世）。

【怒则思理，危不忘义】出自《说苑·立节》。意思是：愤怒的时候要保持理智，危难关头不要忘掉道义。

【君子不羞学，不羞问】出自《说苑·说丛》。意思是：君子不羞于学习，不羞于询问。

【人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚】出自《说苑·建本》。愈：痊愈，这里作治疗解。意思是：人们都知道用食物治疗饥饿，却不知道用学习来治疗愚昧。

【鲍鱼兰芷，不同箧而藏】出自《说苑·指武》。箧：小箱子。意思是：鲍鱼和兰芷不能同时存在一个小箱子里。比喻君子与小人不能相处。

【丹漆不文，白玉不雕，宝珠不饰】出自《说苑·反质》。意思是：丹漆、白玉、宝珠都有它们各自的自然美，不用人为地为它们雕琢、粉饰。

【得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败】出自《说苑·敬慎》。意思是：得到他的好处时，就一定要想到他的害处；庆祝他的成功时，就一定要想到他的失败。

【耳闻之不如目见之；目见之不如足践之；足践之不如手辨之】出自《说苑·政理》。意思是：耳朵听到不如眼睛看到；眼睛看到不如身临其境；身临其境不如亲手实践。

【过而改之，是犹不过】出自《说苑·君道》。意思是：犯了错误就马上改掉，那就相当于没有犯过错误。

【计不设则事不成】出自《说苑·谈丛》。意思是：做事之前不筹划好，事情很难做成功。

【板筑以时，无夺农功】出自《说苑·建本》。板筑：营建之具，筑墙以两板相夹，置土其中，而用杵筑之。意思是：国家建土木工程要看时日，不要占用人民耕种的时间。

【卑贱贫穷，非士之耻也】出自《说苑·立节》。意思是：一个人既无地位又无金钱，并不是他的耻辱。

【本不正者，末必倚】出自《说苑·建本》。倚：歪、偏、侧。意思是：如果本源不正，其末必然是歪的。

【兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇】出自《说苑·指武》。意思是：兵事不可玩忽，否则就会失去威力；兵事不可以废置，否则就会招致敌国入侵。

【不偏不党，王道荡荡】出自《说苑·至公》。意思是：不偏私，不结党，道路就广远。

【不慎其前而悔其后，虽悔，何及】出自《说苑》。意思是：事前不谨慎而事后懊悔。即使懊悔，哪里还来得及呢？

【不威小，不惩大】出自《说苑·指武》。意思是：对于小恶不加威吓，对于大恶也就无法惩治。

【不先正本而成忧于末也】出自《说苑·建本》。意思是：不先把根本弄好，成了事实才忧虑，已经迟了。

【布令信而不食言】出自《说苑·政理》。意思是：发布的命令要守信用而不要说话不算数。

【草木秋死，松柏独在】出自《说苑·说丛》。意思是：秋到草枯木凋，而松柏却昂然挺拔。比喻在艰难困苦的考验中，才显出英雄本色。

【出言不当，反自伤也】出自《说苑·说丛》。意思是：话说得不正确，反而使自己受到损失。

【聪明睿智而守以愚者益；博闻多记而守以浅者广】出自《说苑·敬慎》。意思是：聪明而又有才干还处处持守几分愚笨的，一定能获得更大的益处；多听多记，还持守几分浅薄的样子，他的知识一定更广博。

【存不忘亡，是以身安而国家可保也】出自《说苑·指武》。意思是：国家生存时不可忘掉灭亡的危机，这样不但自身生命安全，国家也可长保。

【德行广大而守以恭者荣】出自《说苑·法戒》。恭：恭敬，谦逊有礼。意思是：品德高尚的人能保持谦虚，就会永远立于不败之地。

【砥砺琢磨非金也，而可以利金；诗书壁立，非我也，而可以厉心】出自《说苑·建本》。意思是：磨刀石并不是金属，但可以把金属磨得更锋利；诗书很多，并不就是我自己，但可以磨练我的意志。

【蠹蠡仆柱梁，蚊虻走牛羊】出自《说苑·说丛》。蠹、蠡：蛀虫。仆：倒。梁：屋梁。走：奔逃。意思是：蛀虫能把屋梁推倒，蚊子和牛虻能把牛羊赶得四处奔逃。比喻小事不可轻视，发展下去必然酿成严重的后果。

【端悫生达，诈伪生塞】出自《说苑·至公》。意思是：端正诚实就产生旷达，欺骗虚伪就产生蔽塞。

【多闻而择焉，所以明智也】出自《说苑·建本》。意思是：要多多听并加以选择，自然就能增加智慧。

【反本修迩，君子之道也】出自《说苑·建本》。意思是：从本身、从近处做起，这是君子立身行事的道理。

【非其人而欲有功，譬其若夏至之日，而欲夜之长也】出自《说苑·尊贤》。意思是：如果用人不当，而想获得成功，就像希望夏至那天的夜是长的，这是不可能的。

【弗备难，难必至】出自《说苑·贵德》。弗：不。意思是：不防备灾难，将来灾难一定会来到。

【福生于隐约，而祸生于得意】出自《说苑·敬慎》。隐约：穷愁忧困。意思是：福生于穷愁忧困之中，而祸却生于一个人得意的时候。

【可以与人终日而不倦者，其惟学乎】出自《说苑·建本》。意思是：可以和大家谈一天而仍不觉得疲倦的，恐怕只有学问吧！

【口锐者多诞而寡信】出自《说苑·尊贤》。意思是：善于说话的人，常常多虚妄，少信用。

【括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎】出自《说苑·建本》。意思是：在箭尾装上羽毛，把箭头磨得更锋利，射进去不是更深吗？比喻人只有读书才能取得更大进步。

【临官莫如平，临财莫如廉，不可攻也】出自《说苑·政理》。意思是：做官要平实，面对金钱要廉洁，平实和廉洁的操守是不可攻破的。

【谋先事则昌，事先谋则亡】出自《说苑·说丛》。谋：谋划。意思是：谋划好了再去行动，就能繁荣昌盛；行动之后再去谋划，就会灭亡。

【能勤小物，故无大患】出自《说苑，贵德》。意思是：在小的事情上都能随时注意，所以能避免大患。

【亲贤学问，所以长德也】出自《说苑·建本》。意思是：亲近贤能的人，向他请教，就会对自己的才智道德有所帮助。

【人才虽高，不务学问，不能致圣】出自《说苑·说丛》。圣：作“用”。意思是：有的人虽然天资很高，但如果不努力学习，最后也不能成才。

---

兴宾区18965246717： 说苑贵德一则「有罪者杀之,无罪者活之」说苑里面贵德一则武王克殷, ？
畅爸口服： 指的是对商朝的遗老遗少的处理方法.如果有抵抗周王或者犯其他死刑罪的杀,顺从得留下继续各干各的事情. 武王克殷,召太公而问曰:“将奈其士众何?”太公对曰:...

兴宾区18965246717： 关于《说苑》中几句文言的疑问 - ？
畅爸口服： 原文:齐桓公为大臣具酒,期以日中,管仲后至,桓公举觞以饮之,管仲半弃酒.桓公曰:“期而后至,饮而弃酒,于礼可乎?”管仲对曰:“臣闻酒入舌出,舌出者言失,言失者身弃,臣计弃身不如弃酒.”试译如下:齐桓公为大臣准备了酒席,约好中午开席.结果管仲迟到,于是桓公举杯罚他喝酒,管仲就把杯中酒倒掉了一半,桓公就问道:“有约却迟到,罚杯又倒掉酒,从礼节上讲能说得过去吗?”管仲回答说:“臣听说酒进了嘴舌头就伸出来,舌一伸出来就会说错话,说错话的人就会惹来杀身弃尸之祸.臣算计了一下,与其身遭弃尸,不如弃掉些酒.”看看译文就知道答案了.

兴宾区18965246717： 《说苑》中的《仁德之君》和《孟子》中的《当务之急》的翻译!两篇!要完整的？
畅爸口服： 齐景公有匹马,被他的圉人所杀.齐景公大怒,拿着戈要亲自杀他.晏子说:“这个人还不知道自己的罪过就要被处死,请让我为你历数他的罪过,让他知道自己犯什么罪了再杀掉他.”齐景公说:“好的.”晏子举着戈站到那圉人面前说道:“你为我们大王养马却让它死掉了,你的罪应当死;你让我们国君因为马而杀人被四周的诸侯听说了,你的罪过又应当死.”齐景公说:“先生请放了他,别败坏了我仁义的名声.” 无雨也潇潇 2008-06-13 21:31

兴宾区18965246717： 请高手们帮忙翻译《说苑》里面的一段话,谢谢!孔子为鲁司寇,七日而 ？
畅爸口服： 孔子做了鲁国的司寇(掌管刑狱、纠察等事),上任第七天(另说三个月)就在东观... “少正卯是鲁国名人,老师刚刚上任做官,为什么头一个就把他杀了?”孔子回答说...

兴宾区18965246717： “德行广大而守以恭者荣”出自什么作品中? ？
畅爸口服： “德行广大而守以恭者荣”出自《说苑·法戒》.恭:恭敬,谦逊有礼.这句话的意思是:品德高尚的人能保持谦虚,就会永远立于不败之地.

兴宾区18965246717： 中国诚信古代名言 - ？
畅爸口服： 人而无信,不知其可也——孔子言无常信,行无常贞,惟利所在,无所不倾,若是则可谓小人矣——荀子信犹五行之土,无定位,无成名,而水金木无不待是以生者.——朱熹若有人兮天一方,忠为衣兮信为裳...

兴宾区18965246717： 求翻译:《说苑;尊贤》里的《高山流水》钟子期死到待伯乐而后至也 - ？
畅爸口服：[答案] 俞伯牙弹琴被钟子期听见了,他在心中是想表达大山的雄壮,钟子期一听就明白了,他说:“妙哉,这琴弹的好啊,我仿佛看见了一座巍峨的大山!”.伯牙又弹流水之意,钟子期又说:“太棒了,这琴声就像浩浩荡荡的流水一样.”后来钟子期死了...

兴宾区18965246717： 廓然远见,踔然独立,屡省考绩,以临臣下 - ？
畅爸口服： 这是西汉刘向《说苑.君道篇》里面的一段.不知道你要明白什么...

兴宾区18965246717： 刘向《说苑》里的《物各有短长》的全文翻译以及赏析是什么 - ？
畅爸口服：[答案] 甘戊出使齐国,要渡过一条大河.船户说:〃河水那么浅,你都不能靠自己的力量渡河,又怎么能做出使齐王高兴的事呢?”甘戊说:不是这样的,你不知道这其中的道理.事物各有长处和短处;老实谨慎地做事,辅助主人不战而胜;骐骥、騄駬这样...

兴宾区18965246717： 绍兴旅游景点介绍 - 关于绍兴的俺听说绍兴是个不错的地方,谁能介绍介绍绍兴的旅游景点和 ？
畅爸口服： 呵呵!100分!还是很诱人的!不过别搞的到时候过期!呵呵!如果你去过其他的大山名水的话,我劝你也不要去那么刻意的了解绍兴的旅游点了!按排一天!住咸亨酒店...