《文正公愿为良医》
“不为良相便为良医”是谁最先说出来的?
“不为良相，愿为良医”。它把“医”与“相”并提，更使人深觉学医责任重大。而这个典故来自于范仲淹。据宋人吴曾的《能改斋漫录》卷十三《文正公愿为良医》记载：宋代名儒范仲淹，有一次到祠堂求签，问以后能否当宰相，签词表明不可以。他又求了一签，祈祷说：“如果不能当宰相，愿意当良医”，...
“良医有如良相”的下一句是什么?
生不能为相济世，亦当为医救人。医人如治国，良医如良相！中医界有一个广为流传、尽人皆知的提法“不为良相，当为良医”。关于这句话的出处由来一直是说法不一，颇有争议。最流行的说法是这句名言出自范仲淹之口。据南宋名士吴曾《能改斋漫录》卷十三《文正公愿为良医》记载：宋代名儒范仲淹小...
”生不为良相济世,亦当为良医济人”这对联是陈莲夕坊黄元御吴谉三人谁写...
《精神文明导刊》2018年3期“（黄元御）不附和名医”；【延展阅读】这句话最初的版本是东汉时期，张仲景在《伤寒论》中说过的“进则救世，退则救民”。而后在宋代，南宋·吴曾《能改斋漫录》中记载了一则故事，称范仲淹少年时曾说过“不为良相，便为良医”的济世名言（见卷十三“文正公愿为良医”...
有关医药的名句
许多中医人常常听到这句话，“不为良相，愿为良医”。它把“医”与“相”并提，更使人深觉学医责任重大。可你知道这句话是谁说的吗？据宋人吴曾的《能改斋漫录》卷十三《文正公愿为良医》记载：宋代名儒范仲淹，有一次到祠堂求签，问以后能否当宰相，签词表明不可以。他又求了一签，祈祷说：“...
范文正公微时尝诣灵祠求祷翻译原文
如果真成为技艺高超的好医生，上可以疗君亲之疾，下可以救贫贱之厄，中能保身长全。身在民间而依旧能利泽苍生的，除了良医，再也没有别的了。”范文正公微时尝诣灵祠求祷出处、及作者范仲淹的简介 一、范文正公微时尝诣灵祠求祷出处及主要内容 出处：《文正公愿为良医》主要内容：记述了范仲淹入仕...
医同良相一词来历?
许多中医人常常听到这句话，“不为良相，愿为良医”。它把“医”与“相”并提，更使人深觉学医责任重大。可你知道这句话是谁说的吗？据宋人吴曾的《能改斋漫录》卷十三《文正公愿为良医》记载：宋代名儒范仲淹，有一次到祠堂求签，问以后能否当宰相，签词表明不可以。他又求了一签，祈祷说：“...
“不为良相,宁为良医”的由来
范仲淹说的，“不为良相，愿为良医。”见宋人吴曾的《能改斋漫录》卷十三《文正公愿为良医》。
范仲淹的作品
范仲淹的作品主要是《范文正公全集》，但他的文章不多出色也不多。最有名的便是那篇《岳阳楼记》，以及那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”《渔家傲》塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐...
有关医药的诗句
许多中医人常常听到这句话,“不为良相,愿为良医”。 它把“医”与“相”并提,更使人深觉学医责任重大。可你知道这句话是谁说的吗? 据宋人吴曾的《能改斋漫录》卷十三《文正公愿为良医》记载:宋代名儒范仲淹,有一次到祠堂求签,问以后能否当宰相,签词表明不可以。 他又求了一签,祈祷说:“如果不能当宰相...
生死面前,一切都是小事
只能在病榻之上，为人子女者，尽力而为，我们却无法控制结果。悬壶济世，性命相托，为医者，使命和责任都大过于天。范仲淹曾说：“不为良相，愿为良医。”（见宋人吴曾的《能改斋漫录》卷十三《文正公愿为良医》。）可见医者仁心之责任重大。但现今的社会现状里，却是满目疮痍，不敢苟同。如果一切...
杨浦区银杏回答： 许多中医人常常听到这句话,“不为良相,愿为良医”.它把“医”与“相”并提,更使人深觉学医责任重大.可你知道这句话是谁说的吗? 据宋人吴曾的《能改斋漫录》卷十三《文正公愿为良医》记载:宋代名儒范仲淹,有一次到祠堂求签...
殷勤旭18498398938问： 请问“不为良相便为良医”是谁最先说出来的?有什么寓意? - ？
杨浦区银杏回答： 进则救世退则救民,不能为良相亦当为良医.——东汉 张仲景范仲淹在浙江宁波任刺史时曾说:“不为良相,便为良医”.据宋人吴曾的《能改斋漫录》卷十三《文正公愿为良医》记载:宋代名儒范仲淹,有一次到祠堂求签,问以后能否当宰相...
殷勤旭18498398938问： 不为良相是什么意思 - ？
杨浦区银杏回答： 不为良相,便为良医 良相,良医都是期许、志向,如果有大才就要做宰相,救天下万民于水火,如果没有就要治病救人,救人的身体.无论资源都是,为民奉献. 其实这是个典故: 宋朝的范仲淹从小就懂得立志,有一次刚好他去算命,走到一...
殷勤旭18498398938问： 读书明理,学以致用,诸位都明白了哪些道理 - ？
杨浦区银杏回答： 好,培养情趣.心境到了那个层级,这句自然而然便理解,您的心境不到那个层次,也是不能透彻的理解,还是望您多读书.八个字送您:提升境界,愿为读书明理之君子也. 这是原话.即使给您解释,对于文正公的处世态度.您可以先从《曾国藩》唐浩明著的这本长篇历史小说读起.然后在读一读《曾国藩家书》您便知道曾文正公的心里所想了.常人多愿子孙为大官,余不愿为大官
殷勤旭18498398938问： 断齑划粥是在哪里发生的? - ？
杨浦区银杏回答： 划粥断齑( huà zhōu duàn jī ) 出 处: 宋·魏泰《东轩笔录》:“惟煮粟米二升,作粥一器,经宿遂凝,以刀画为四块,早晚取二块,断齑数十茎,酢汁半盂,入少盐,暖而啖之.” 分开捣碎的腌菜和凝结的粥,按定量来吃,形容生活清苦,...
殷勤旭18498398938问： 小石潭记原文与译文和重点词语解释 - ？
杨浦区银杏回答： 小石潭记 从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之.伐竹取道,下见小潭,水尤清洌.全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩.青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂. 潭中鱼可百许头,皆若空游无所依.日光...
殷勤旭18498398938问： 《杀驴破瓮》的译文 - ？
杨浦区银杏回答： 是杀驼破瓮吧. 原文: 昔有一人,先瓮②中盛谷.骆驼入头瓮中食谷,首不得出.既不得出,其人以为忧③.有一老人来语之曰:“汝莫愁,吾教汝出,汝当斩头,自能出之.”即用④其语,以刀斩头.既杀驼,而复破瓮,如此痴人,为世人...
殷勤旭18498398938问： 高山仰止,景行行止,出自哪里,意思? - ？
杨浦区银杏回答： “高山仰止,景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》.司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子:“《诗》有之:'高山仰止,景行行止.\'虽不能至,然心向往之.”汉郑玄注解说:“古人有高德者则慕仰之,有明行者则而行之.”郑把...
殷勤旭18498398938问： 攻城为下,攻心为上出自孙子兵法哪篇 - ？
杨浦区银杏回答： “攻城为下”出自孙子兵法《谋攻篇》,原文是这样说的:故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城. “攻心为上”没有出现在孙子兵法中,这是三国时马谡给诸葛亮南伐时提出的建议:“用兵攻心为上,攻城为下;心战为上,兵战为下”,诸葛亮采纳了他的策略,七擒七纵孟获,果然达到了长治久安的效果.
