贞观政要论慎终原文及翻译
原文：
贞观十三年，魏征恐太宗不能克终俭约，上疏谏曰：臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，故其垂拱岩廊，布政天下。然受命之初，皆遵之以成治;稍安之后，多反之而败俗。其故何哉?岂不以居万乘之尊，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也?语曰：“非知之难，行之为难;非行之难，终之斯难。”所言信矣。
陛下年甫弱冠，肇开帝业。贞观之初，躬行节俭，遂臻至治。论功则汤武不足方语德则尧舜未为远而顷年以来稍乖曩志敦朴之理渐不克终《书》曰：“民惟邦本，本固邦宁。”顷年以来，意在奢纵，忽忘卑俭，轻用人力，乃云：“百姓无事则骄逸，劳役则易使。”自古以来，未有由百姓逸乐而致倾败者也，何有逆畏其骄逸而故欲劳役者哉?或时欲有所营，虑人致谏，乃云：“若不为此，不便我身。”人臣之情，何可复争?此直意在杜谏者之口，岂曰择善而行者乎?陛下贞观之初，动遵尧、舜，捐金抵璧，反朴还淳。顷年以来，好尚奇异，难得之货，无远不臻，上好奢靡而望下敦朴，未之有也。贞观之初，求贤如渴，善人所举，信而任之，取其所长，恒恐不及。
近岁以来，由心好恶，或众善举而用之，或一人毁而弃之，或积年任而用之，或一朝疑而远之。夫行有素履，事有成迹。陛下不审察其根源，而轻为之臧否，守道者日疏，干求者日进。所以人思苟免，莫能尽力。
臣闻“祸福无门，唯人所召”，“人无衅焉，妖不妄作”。伏惟陛下统天御宇十有三年，威加海外，年谷丰稔，礼教聿兴。暨乎今岁，天灾流行，炎气致旱。夫天何言哉?垂象示诫，若见诫而惧，择善而从。前王所以致礼者，勤而行之;今时所以败德者，思而改之。则宝祚无疆，普天幸甚，何祸败之有乎?然则社稷安危，国家治乱，在于一人而已。当今太平之基，既崇极天之峻，九仞之积，犹亏一篑之功。臣诚愚鄙，略举所见，伏愿陛下采臣狂瞽之言，冀千虑一得。
(选自《贞观政要·卷十》,有删改)
译文：
贞观十三年，魏征担心唐太宗不能始终坚持勤俭朴素，上疏进谏说：下臣看自古以来的那些开国的帝王天子，夺得天下之后(受河图，定九鼎意指得到天下)都想把他的帝国传给后世子孙千万代。所以他们能够无为而治，布政天下。但是(这些帝王在)刚开始(成为帝王)承受天命的时候，都是遵守(上面)所说的以使国家长治久安，等到国家稍微稳定之后，大多数却违背那些原则，败坏原有的制度。这是什么原因呢?难道不是因为身处天子的尊位，说出的话没人违背自己，所做的事别人一定会听从，公道被私情淹没，礼节被欲望损毁的缘故吗?论语上说：“知道理解并不难，难的是做出来，做出来也不是最难的，要始终坚持着做下去才是最难的。”这话说得真的很正确啊。
陛下您刚成年就建立帝业。贞观初年，您躬行节俭，把国家治理到得极好。论功劳商汤、武王不能与您相比，谈德行尧舜您也相去不远。但近几年来，您渐渐违背了先前的志向，敦厚朴素的道理您渐渐不能坚持到底了。《尚书》说：“百姓是国家之本，根本牢固则国家安宁。”近年来您却奢侈放纵了，忘记了谦卑俭朴，随意地动用民力，就说：“百姓无事就容易骄情，让他们多服些劳役才肯听使唤。”自古以来，没有因为百姓安乐而导致国家败亡的。哪有恐怕百姓骄惰而让他们去服劳役的事呢?有时您想有所营造，担心有人进谏，就说：“不这样做，对我不方便啊!”在君臣之间，谁又能和陛下去争论呢?你这样做就是要堵塞进谏者之口，哪能说是择善而从呢?陛下在贞观之初，动不动就遵从尧舜之道，不重财物，回归朴素。近几年来喜欢奇异珍宝，难得的财物无论多远没有得不到的(再远也能得到)。君主喜好奢侈糜费却希望臣下俭约朴素，没有这样的情况。贞观初年，陛下访求人才，像渴极思饮一样，凡是贤明人举荐的人才，你就会相信他，任用他，取其所长，惟恐不能充分发挥他们的才能。可是最近用人却只凭主观好恶，有的许多贤明人举荐才任用了，有的一个人说他们的坏话陛下就弃而不用了，有的已任用多年并得到信任，有的一旦受怀疑而被斥退。行动有踪迹，做事有痕迹。陛下不能审查其根源，就轻易地肯定或否定，笃守道义的人被一天天疏远，谋取功名的人一天天得到晋升。因此人人都想着苟且免损，没有人肯尽忠效力。
我听说“祸福没有一定的，全是人自己招来的”，“人不犯错误，妖孽不会随便兴起”。陛下您统治天下十三年了，威震四海，五谷丰登，礼教兴盛。到了今年，天灾流行，炎热招致旱灾。上天是想说什么呢?它是显示征兆发出警告，如果您看到警告心存畏惧，就会择善而从。以前的国君用以达到礼教的事，您勤勉行使;现在用以败坏德行的事，您思考改正。那么国家的好运没有止境，天下百姓都会非常幸运，哪里会有什么祸患呢?既然这样，那么社会的安危，国家的治乱都在您一人而已。现在的太平基业，已经是高耸如天般险峻，九仞高山般的伟业还缺少一篑之功。我很愚蠢浅陋，列举我之所见，恳请陛下采纳我无知的言论，希望愚者千虑能有一得。
贞观二年 太宗谓侍臣曰 文言文翻译 贞观二年 太宗谓侍臣曰的意思是什 ...
这本著作虽记载史实，但不按时间顺序组织全书，而是从总结唐太宗治国施政经验，告诫当今皇上的意图出发，将君臣问答、奏疏、方略等材料，按照为君之道、任贤纳谏、君臣鉴戒、教戒太子、道德伦理、正身修德、崇尚儒术、固本宽刑、征伐安边、善始慎终等一系列专题内容归类排列，使这部著作既有史实，又有很强...
魏徵:唐朝一代名相,曾辅佐唐太宗开创贞观之治
魏徵曾参与修撰《群书治要》及《隋书》序论,《梁书》《陈书》《齐书》的总论等,其言论多见《...长孙皇后入葬昭陵后,李世民对她思念无法停止,为了缓解思忆之苦,便在宫中建起了层观,终日眺望妻子的...频事游猎、无事兴兵、使百姓疲于徭役等不克终十渐,批评了李世民的骄满情绪,再次提醒他慎终如始。
立身成败在于什么?
立身成败，在于所染 摘自《贞观政要•卷十•论慎终》解释：能否作出一番成就，在于从小养成的习惯爱好。卷十•论慎终 。。。立身成败，在于所染，兰芷鲍鱼，与之俱化，慎乎所习，不可不思。陛下贞观之初，砥砺名节，不私于物，惟善是与，亲爱君子，疏斥小人。今则不然，轻亵...
谏太宗十思疏第三段翻译
害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够处于众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到做事要慎始慎终，担心言路不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到朝中可能会出现谗佞奸邪就想到使自身端正才能罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要...
贞观之治出现的原因是什么?
作品中提出了“君依于国，国依于民”的重民思想，务实求治、与民休息、重视农业、发展生产的施政方针，“爱之如一”较为持平的民族政策，用人惟贤才的主张，广开言路的开明措施，尊儒重教的文化政策，仁德先行、省刑慎罚的统治策略，以及俭约慎行、善始慎终的人格要求。它是中国开明封建统治的战略和...
想谗邪 则思正身以黜恶翻译 想谗邪则思正身以黜恶意思
怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索,其可忽乎? 君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有所作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川。 乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思...
《贞观政要》卷七·论礼乐原文及译文
《贞观政要》卷七·论礼乐原文及译文 我来答 1个回答 #热议# 柿子脱涩方法有哪些?...质,有兄终弟及之义。自周已降,立嫡必长,所以绝庶孽之窥窬,塞祸乱之源本。为国家者,所宜深慎。
《酌古论》序 译文
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贞观政要论慎终原文及翻译
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《贞观政要·务农》原文及赏析
夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴。彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。然在初则易，终之实难。伏愿慎...
耿贸宝咳： 1.《贞观政要》论慎终第四十 贞观九年,太宗谓公卿曰:“朕端拱无为,四夷咸服,岂朕一人之所致,实赖诸公之力耳!当思善始令终,永固鸿业,子子孙孙,递相辅翼...
宿松县18919259508： 知之难行之惟难,行之难终之斯难的出处 - ？
耿贸宝咳： 出处:唐•吴兢《贞观政要•慎终》魏征上疏 原句:非知之难,行之惟难;非行之难,终之斯难. 意译: 并不是说懂得某个道理就是难得的,而真正难得的是在实践中运用这个道理; 也并不是说会运用某种理论就是最难得的,最难得的是能有...
宿松县18919259508： 文言文《贞观政要》翻译,还有原文 - ？
耿贸宝咳：[答案] 贞观十五年,太宗问魏征曰:“比来朝臣都不论事,何也?”征对曰:“陛下虚心采纳,诚宜有言者.然古人云:'未信而谏,则以为谤己;信而不谏,则谓之尸禄.'但人之才器各有不同,懦弱之人,怀忠直而不能言;疏远之人,恐不信...
宿松县18919259508： 贞观政要 翻译 - ？
耿贸宝咳： 贞观五年,太宗对侍臣说:“治国和养病没有分别.病人觉得快要好了,就须要更加细心的护理,如果稍有触犯,病人就一定会死亡.治理国家也是这样,天下稍微安定的时候,更加须要小心谨慎,若不这样而是骄奢怠惰,一定会丧命失败.现在天下的安危,和我联系在一起,所以一天比天谨慎(慎重),即使休息的时候也不敢休息.然而我的耳朵、眼睛、手脚,却委托给你们,从道义上你们和我是一体的.所以我们应该同心协力,如果遇到不安定的事,可以直言不讳,不应隐瞒.倘使君主和臣子相互猜疑,不能坦诚相对,相互信任,这实在是对治理国家的最大害处呀.
宿松县18919259508： 贞观政要翻译 - ？
耿贸宝咳： 贞观二年,太宗对侍臣说:“古人说＂国君就像是容器,百姓就像是水,水或方或圆在于容器,而不在于水.＂所以尧舜以仁义治天下,人们都跟随他行善;桀纣以残暴治天下,人们都跟随他作恶.下边所做的,都是跟随上边所喜欢的.至于像...
宿松县18919259508： 贞观政要的翻译 - ？
耿贸宝咳： 贞观九年,岷州都督高甑生,坐违李靖节度,又诬告靖谋逆,减死徙边.时有 上言者:旧秦府功臣,请宽其过.太宗曰:“虽是旧劳,诚不可忘,然理国守法,事须画一;今若赦之,便开侥幸之路.若甑生获免,谁不觊觎①?我必不赦者,正为...
宿松县18919259508： 《贞观政要》部分翻译 - ？
耿贸宝咳： 贞观初年,唐太宗与黄门侍郎王珪在宴会上交谈,当时有个美人在旁边侍候.她本是庐江王李瑗的爱姬,李瑗败事后,被籍没入宫.太宗指着她对王珪说:“庐江王荒淫无道,杀害了她原先的丈夫而把她占为己有.暴虐到极点,怎会不灭亡呢?...
宿松县18919259508： 贞观政要.翻译 - ？
耿贸宝咳： 唐太宗有一匹骏马很是喜爱于是(一直,长久的)把他饲养在宫中,它没有疾病却突然死亡,太宗大怒要杀养马的宫人,长孙皇后进谏说“过去齐景公因为妈而要杀人,晏子请求列举那个人罪行说'你养马而让他死了是你的第一条罪.让主公(景公)因为马杀人是你的第二条罪,诸侯听说这事后一定会轻视我国,这是你的第三条罪.'景公于是释放了这个人,陛下(太宗)你曾经读书以此事为借鉴,难道忘了吗?”太宗才释然此事.有对房玄龄说“皇后以小事对我启发,很有好处啊.” 现翻译的,不好请见谅!
宿松县18919259508： 《贞观政要》翻译 贞观初,太宗与黄门侍郎······ - ？
耿贸宝咳： 贞观初年,唐太宗与黄门侍郎王圭吃饭实闲谈,当时有一个美人在旁边侍后,她本来是庐江(守备)王瑗的宠姬,王瑗战败后被抓到宫里.太宗指着她对王圭说:“王瑗是个无道之人,把她丈夫杀了后又把她纳为妾.这么暴虐的人,怎么会不被...
