“彼且恶乎待哉”为什么是宾语前置？
他还依靠/依赖什么呀？
彼：他
且：还
恶：何
待：依靠
哉：语气词这句话的意思是：请问阁下擅长什么？
“乎”是宾语前置的标志词，“长”是动词擅长的意思。
“恶”应读“wu”指“什么”的意思，作宾语。
所以按现代文的语序应该是：敢问夫子长恶？
此句语出《庄子·逍遥游》。庄子说，“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”，意思就是说：“至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”（指阴、阳、风、雨、晦、明）的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！”
所以，这句话翻译成现代汉语就是：他还依赖什麽呢！彼，他。且，放在主谓之间，取消句子独立性。待，依赖。恶乎，疑问词，犹言何所，从哪里，什麽。本句是宾语前置句，正常语序应该作“彼且待恶乎”。
疑问代词充当介词的宾语前置句 挺常见的一种。比如“彼且奚适也
“彼且恶乎待哉”是宾语前置句。
1、“彼且恶乎待哉”出自庄子《逍遥游》。
2、原文解析
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
他还依靠/依赖什么呀？
彼：他
且：还
恶：何
待：依靠
哉：语气词这句话的意思是：请问阁下擅长什么？
“乎”是宾语前置的标志词，“长”是动词擅长的意思。
“恶”应读“wu”指“什么”的意思，作宾语。
所以按现代文的语序应该是：敢问夫子长恶？
...而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉”的论点是什么?
道家的理想世界，一切都是有其自然的过程，都是无为而自化，现实的行为只是一种符合道德规范、符合物质发展规律的行为轨迹，不需要自己去阻拦什么、抵挡什么，突出人在宇宙中与自然的和谐关系。庄子讲要齐物、自然。这个道所寻找的是如何认同、如何把复杂变为朴素和太初，找到事物的本质，因此需要服从现实...
至人无己,神人无功,圣人无名。 什么意思?
意思：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。出自战国中期思想家、哲学家和文学家庄子的散文《逍遥游》。原句：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。翻译：倘若顺应天地...
以游无穷者彼且恶乎待哉是什么句式
恶乎：疑问代词，相当于”什么“”哪里“。待：动词，等待，依赖。后句的正常语序是：且待恶乎哉。这里将”恶乎这个宾语放到动词“待”的前面了。疑问代词充当介词的宾语前置句，是文言文中常见的一种句式。《庄子·逍遥游》：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”译文...
逍遥游中庄子认为什么才是真正的逍遥游
“逍遥游”是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。“逍遥”，在庄子这里是指人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。文章指出，“若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”至人游处于天地间，其精神与...
奚以知其,彼且奚适也,彼且恶乎待哉怎么翻译?
奚以知其然也？ 翻译：根据什么知道这些是如此的呢？彼且奚适也？ 翻译：可是它将要飞到哪里去呢？彼且恶乎待哉？ 翻译：他还有什么可以依赖的呢？求采纳
逍遥游庄子认为什么才是真正的逍遥游
真正的逍遥必然是无所凭藉依附的,是悠游於自然之中的 「若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰：至 人无己,神人无功,圣人无名」.此即逍遥游篇的主旨、中心和结论,也是庄子的中心旨趣.由此可以了解所谓的逍遥游,应该是承於天地之正而欲六气之辩,而游於无穷.庄子，姓庄，...
语文有哪些代名词,比如子曰,之乎者也,文言文
“安”在文言中一般译为“哪里”“怎么”等。如:1、安见方六七十如五六十而非邦也者?(《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》)2、沛公安在?(《鸿门宴》)“恶”可以作状语,也可以作宾语。常译为“怎么”“哪儿”“什么”等如:1、以小易大,彼恶知之?(《齐桓晋文之事》)2、彼且恶乎待哉?(《逍遥游》) ...
怎样读懂庄子的《逍遥游》(一)
判断最高境界的完整标准是:“若夫乘天地之正,而御六气之辩(辩:通‘变’),以游无穷者,彼且恶乎待哉?”而大鹏的飞升形象正与此标准完全相合。 先看大鹏的出场: 北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于...
逍遥游全文,及译文
若夫乘天地之正(64),而御六气之辩(65),以游无穷者,彼且恶乎待哉(66)?故曰:至人无己(67),神人无功(68),圣人无名(69)。 注释1 ①冥:指海瑟深黑,一作“溟”。“北冥”,北海。下文“南冥”,指南海。传说北海无边无际,水深而黑。 ②鲲(kūn):传说中的大鱼。 ③鹏:本为古“凤”字,这里指传说中...
《庄子·逍遥游》中“故夫知效一官,行比一乡………圣人无名”的翻译
翻译如下：所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到...
逄师康普：[答案] 是宾语前置句, 意思是:他还依靠/依赖什么呀? 彼:他; 且:还; 恶:何; 待:依靠; 哉:语气词 乎:助词. 用在句中表示停顿,并借以突出其前的词语.
阳朔县17250237375： “彼且恶乎待哉”是什么句式? - ？
逄师康普： 此句语出《庄子·逍遥游》.庄子说,“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!”,意思就是说:“至于遵循宇宙万物的规律,把握“六气”(指阴、阳、风、雨、晦、明)的变化,遨游于无穷无尽的境域,他还仰赖什么呢!”所以,这句话翻译成现代汉语就是:他还依赖什麽呢!彼,他.且,放在主谓之间,取消句子独立性.待,依赖.恶乎,疑问词,犹言何所,从哪里,什麽.本句是宾语前置句,正常语序应该作“彼且待恶乎”.疑问代词充当介词的宾语前置句 挺常见的一种.比如“彼且奚适也
阳朔县17250237375： 急于星火的特殊句式 - ？
逄师康普： ①状语后置句,“有事于西畴”介状语后置.译文为:将在西边的田地干农活.②宾语前置句,“何之”宾语前置.译文为:为什么整天心神不定还想去什么地方?③状语后置句,“急于星火”状语后置.译文为:比流星的坠落还要急.④判断句,...
阳朔县17250237375： 什么是宾语前置? - ？
逄师康普： 宾语前置是语文上的一种写作手法,一般在初二开始学习.都包括:否定句中代词宾语前置、疑问句中代词宾语前置等.宾语前置1、 否定句中代词宾语前置这类宾语前置,要具备两个条件:一是宾语必须是代词;二是必须是否定句,由“...
阳朔县17250237375： 为何文言文要宾语后置 - ？
逄师康普：[答案] 文言文宾语在谓语后是常态,与现代汉语一样;宾语前置才是文言文特有的现象. 1宾语前置,要具备两个条件:一是宾语必... 《寡人之于国也》〈孟子〉彼且奚适也?《逍遥游》〈庄子〉彼且恶(何)乎待哉?《逍遥游》〈庄子〉沛公安在?《鸿门...
阳朔县17250237375： 庄子中的宾语前置句 - ？
逄师康普： 宾语前置句太多了. 举《逍遥游》的例子: “奚以之九万里而南为”的“奚” “之二虫又何知”的“何” “奚以知其然也”的“奚” “彼且奚适也”的“奚” “彼且恶乎待哉”的“恶” “物莫之伤”的“之”
阳朔县17250237375： 什么是特殊句式 - ？
逄师康普： 以五十步笑百步,则何如? 凭着自己逃跑了五十步就笑话跑了一百步的人,那么又怎么样呢?(宾语前置) 彼且奚适也? 他将到哪里去呢?(宾语前置) 彼且恶(何)乎待哉? 他又凭借什么呢?(宾语前置) 是宾语前置.定语后置.还是状...
阳朔县17250237375： 《逍遥游》中文言句式 - ？
逄师康普： 《齐谐》者,志怪者也.——判断句覆杯水于坳塘之上——-状语后置或介宾短语作补语背负青天,而莫之夭阏者——否定句中宾语前置之二虫又何知?——疑问句中宾语前置奚以知其然也————疑问句中宾语前置彼且恶乎待哉——疑问句中宾语前置
阳朔县17250237375： 什么是宾语前置?(文言文的) - ？
逄师康普： 1.宾语前置所谓宾语前置,就是通常作宾语的成分,置于谓语动词的前面,以示强调.如:“洎不之信”中的“之”就是前置的宾语.宾语前置通常分为四种情况.(1)疑问句中,疑问代词作宾语,宾语前置.如:“大王来何操?”(2)否定句中,代词作宾语,宾语前置.如:“古之人不余欺也.”(3)借助“之”“是”将宾语提前.如:“句读之不知,惑之不解.”“孜孜焉唯进修是急,未之多见也.”(4)介宾短语中宾语前置.如:“不然,籍何以至此?”
阳朔县17250237375： 语文文言文里的宾语前置、状语后置、定语后置 怎么区分 - ？
逄师康普： 在古代汉语中,一些宾语经常放在动词(或介词)前面,这种现象语法上称之为“宾语前置”.宾语前置通常有以下几种情况: 一、否定句中代词作宾语,宾语一般要前置.但要具备两个条件:一是宾语必须是代词;二是句子必须是否定句,由...
