学恶乎始恶乎终翻译
劝学原文一一对应翻译正确版
安有不闻者乎? 学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人,真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德...
劝学原文和翻译
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义...
人之所不能而学文言文
安有不闻者乎!学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼。 其义则始乎为士,终乎 为圣人。真积力久则入,学至乎没而后止也。 故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍之,禽兽也。 故书者,政事之纪也。诗者,中声之所止也。 礼者,法之大分,群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。
苏东坡文言文翻译先生
安有不闻者乎? 学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人,真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德...
劝学的翻译
白话译文 君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用...
学做人的文言文
安有不闻者乎!学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼。 其义则始乎为士,终乎 为圣人。真积力久则入,学至乎没而后止也。 故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍之,禽兽也。 故书者,政事之纪也。诗者,中声之所止也。 礼者,法之大分,群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。
恶有什么多音字吗?
你好，“恶”是一个多音字，有4种读音，分别是[è]、 [wù ]、[ě] 、[wū]：1、读 è ，罪恶。2、读 wù ，厌恶。3、读 ě ，想呕吐，恶心。4、读 wū ，疑问词，相当于哪、何、怎么，如：学恶乎始，恶乎终（学习从哪里开始，在哪里终止呢）？；叹词，表示惊讶，相当于啊，如：恶，...
高山流水文言文翻译
安有不闻者乎! 学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼。其义则始乎为士,终乎 为圣人。真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也 。为之,人也;舍之,禽兽也。故书者,政事之纪也。诗者,中声之所止也。礼者 ,法之大分,群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是...
我劝文言文
安有不闻者乎! 学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼。 其义则始乎为士,终乎 为圣人。真积力久则入,学至乎没而后止也。 故学数有终,若其义则不可须臾舍也 。为之,人也;舍之,禽兽也。 故书者,政事之纪也。诗者,中声之所止也。 礼者,法之大分,群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。
劝学( 1-6 )
安有不闻者乎?学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人, 真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德...
古蔺县金迪回答：[答案] 学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人. (《荀子·劝学篇》) 【译文】学习从哪里开始?在哪里结束?答曰:学习的方法,应当以诵读经文为起始,以研究礼法为目的.学习的意义,以做有志之士为起始...
利胥13237844811问： 学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人.这句话的意思是什么?谢 - ？
古蔺县金迪回答：[答案] 学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束.真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已.
利胥13237844811问： 学恶乎始?恶乎终中的恶、乎什么意思? ？
古蔺县金迪回答： 这句话出自于荀子的《劝学》,它的意思是学习究竟应从何入手?又从何结束呢?这里的恶意思是哪里,乎的意思是从,到,
利胥13237844811问： “学恶乎始?恶乎终?”——“恶”的读音是什么? - ？
古蔺县金迪回答： 原文 学恶乎始?恶乎终. 注解 恶(wū):通＂乌＂,表疑问.哪,何,怎么. 恶乎:从哪里,在哪里. 译文 学习从哪里开始?到哪里结束?
利胥13237844811问： 朱熹《劝学》的解释谁给个同题 ^ - ^^ - ^^ - ^^ - ^^ - ^ - ？
古蔺县金迪回答：[答案] 对《劝学》解释有很多,所以不好确切的解释. 以下是对《劝学》重要部分的解释. 学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵《经》,终乎读《礼》;其义则始乎为士,终乎为圣人. 荀子说,人们应当学习儒家的经典,做封建时代的圣贤.这就是《劝学...
利胥13237844811问： 文言文翻译. - ？
古蔺县金迪回答： 学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人, 真积力久则入,学至乎没而后止也.故学数有终,若其义则不可须臾舍也.为之,人也;舍 之,禽兽也.故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者...
利胥13237844811问： 《劝学》的原文及翻译是什么?还有字的读音?急用! - ？
古蔺县金迪回答：[答案] 君子曰:学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮(煣)以为轮,其曲中规.虽有(又)... 学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人,真积力久则入,学至乎没而后止也.故...
利胥13237844811问： 荀子劝学中的所有一词多义与古今异义与虚词用法 - ？
古蔺县金迪回答： 博学 古义:广博地学习,广泛地学习.例:君子博学而日参省乎己.今义:知识、学识的渊博.参 古义:验,检查.例:君子博学而日参省乎己.今义:参加,参考.疾 古义:强.例:声非加疾也(这里指声音宏大);疾风知劲草.今义:疾病,快.假 古义:凭借,借助.例:假舆马者.今义:与“真”相对.金 古义:金属制的刀剑.例:金就砺则利.今义:金银.爪牙 古义:爪子和牙齿.例:蚓无爪牙之利.今义:坏人的党羽、帮凶.用心 古义:思想意识活动.例如:用心一也.今义:读书用功或对某事肯动脑筋.
利胥13237844811问： 荀子 劝学 原文+翻译. - ？
古蔺县金迪回答： 君子曰:学不可以已. 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.故不登高山,不知天...
利胥13237844811问： 文言文 《劝学》中乎的一词多义? - ？
古蔺县金迪回答：[答案] 君子博学而日参省乎己——于 学恶乎始?恶乎终/其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人——从 学至乎没而后止也/入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静——到 问题是我记得课文是删减版的,好像只有第一句的一个乎啊
