希望你了解的文言文

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1. “希望”用文言文怎么说

“希望”的文言文是： 冀

如：冀缓急或可救。——清· 梁启超《谭嗣同传》

译文：希望危急关头可以进行援救。

冀 jì

释义

1、希望；希图：希~。~求。~盼。~其成功。

2、河北的别称：~中平原。

3、姓。

相关组词：希冀、冀求、冀图、冀望、中冀

扩展资料

一、字形演变

二、字源解说

文言版《说文解字》：冀，北方州也。从北，异声。

白话版《说文解字》：冀，北方的一个州名。字形采用“北”作边旁，采用“异”作声旁。

三、相关词汇解释

1、希冀[xī jì]

希望。

2、冀求[jì qiú]

希望获得。

3、冀图[jì tú]

希图：~东山再起。

4、冀望[jì wàng]

希望。

5、中冀[zhōng jì]

古指 冀州 涿鹿 地区。相传 黄帝 杀 蚩尤 于此。

2. 希望有初中文言文全部原文

31.王安石伤仲永【原文】金溪民方仲永，世隶耕。

仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之；父异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名，其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。

父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。

明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。

又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣！” 【参考译文】金溪县平民方仲永，世代以耕田为业。

仲永长到五岁时，从没见到过读书写字的工具，忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，就从邻居那里借来给他，当即写了四句诗，并且自己题写上自己的名字。

这首诗以奉养父母、团结同宗族的人为内容，传给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，立即完成，诗的文采和道理都有值得观赏的地方。

同县的人对仲永感到奇怪，渐渐以宾客的礼节来款待他的父亲，有人用钱财和礼物讨取仲永的诗。他的父亲贪图这样，每天强要仲永四处拜访同县的人，不让学习。

我听到这件事很久了。明道年间，我跟从先父回到家乡，在舅舅家里见到他，十二三岁了。

让作诗，不能与从前的传闻相称了。又过了七年，从扬州回来，再次到舅舅家，问起仲永的情况，回答说：“仲永的特殊之处已经消失净尽了，成为普通人了。”

32.李存审出镞教子【原文】李存审出于寒微，尝戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相，其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百余。”因授以所出镞，命藏之，曰：“尔曹生于膏粱，当知尔父起家如此也。”

【参考译文】李存审出生于家境贫寒，地位低微的家庭，他常常告诫自己的孩子说：“你父亲年轻时提着一把剑到乡里去，四十年里面，地位达到将军宰相，这当中脱离危难，险境，得以生存（的情况）不只一次，拔出箭头的也有数百次.”因此将拔出的箭头交给儿子，命令他收藏起来，说：“你们出生在富贵人家，应当知道你父辈是像这样起家的.” 33.孙膑脱险【原文】孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。

膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。

齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。

【参考译文】孙膑曾经跟庞涓一起学习兵法。庞涓在魏国做官，成为魏惠王的将军，自己认为才能比不上孙膑，就暗中派人把孙膑叫到魏国来。

孙膑到了（魏国），庞涓害怕他才能超过自己，嫉妒他，就用办法惩罚（他），弄残了他两条腿，并在他脸上刺了字，想让他埋没不被发现。齐国的使者到了魏国，孙膑以受刑者的身份暗中拜见（使者），说服齐国使者。

齐国使者认为（他）才能出众，偷偷的用车把他带到齐国。齐国的将军田忌对（孙膑）很友好，以宾客的待遇来接待他。

34.陶母责子退鲊【原文】陶公少时，作鱼梁吏。尝以坩鮓饷母。

母封鮓付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也！” 【参考译文】晋代陶侃年青时，曾经担任监管鱼池官员，他将一些腌鱼送给母亲。母亲封好鱼干交给送来的人，反而写信责备陶侃说：“你当官，把官府的东西送给我，不仅没有好处，反而增加我的忧虑啊！ ”35.画鬼最易【原文】客有为齐王画者，齐王问日：“画孰最难者？”日：“犬马最难。”

“ 孰易者？”日：“鬼魅最易。”夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之。

故难。鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。

【参考译文】有人为齐王作画，齐王问他：“画什么最难？” 他说：“狗、马最难画。” 齐王又问：“画什么最容易？” 他说：“画鬼怪最容易。”

狗、马是人们所熟悉的，早晚都出现在你面前，不可仅仅画得相似而已，所以难画；鬼怪是无形的，不会出现在人们面前，所以容易画。36.陆游家训 后辈中锋芒毕露的人最容易变坏，倘若有这样的人，做父兄的应当引以为忧，而不可以高兴。

一定要经常认真地严加管教，令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处。这样经过十多年，志向和情趣自然养成。

要不然，可以忧烦的事情决非一件。我这是给后人防止过错的良言规戒，各位都要谨慎地对，不要留下后悔的遗恨。

37.孟母三迁 过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。

母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。

母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。

夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”

就在这里定居下来了。 38.曾子杀猪明不欺 曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。

曾子的妻子没有办法，对儿子说："你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。" 曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说。

3. 求文言文写作几大文体

文体，指文章的体裁、类别。

文体划分的标准主要是从文章的语言形式、文章的内容、文章的应用范围等三方面考虑的。就语言形式来说，古代文体可分为韵文、骈文、散文三个大类。

韵文和骈文、散文的区别在于押韵不押韵，韵文是押韵的，如《诗经》、《楚辞》以及各个时代的诗歌。另外，用于规戒的箴铭一类文章也押韵，属韵文，如刘禹锡的《陋室铭》。

骈文和散文是不押韵的，两者的区分是前者讲究平仄、对仗，在句式上一般都是四六对仗（所以骈体也叫。四六”文），如吴均的《与朱元思书》就是骈文，散文没有这些规定。

散文这个概念很广泛，凡韵文、骈文以外的文章，都可以称之为散文。唐宋人把骈文叫做“时文”，把散文叫做“古文”。

韩愈、柳宗元和欧阳修倡导的古文运动，从文体而言，就是反对骈文而提倡散文。散文有广义、狭义的分别，广义的散文是指一般非韵文的作品，狭义的散文是指文学体裁的一种。

我们讲古代散文用的是广义散文这一概念。古代散文可分为史传文、议论文、杂记文、应用文等四类。

下面分别介绍这四类散文的特点。一、史传文史传文也叫历史散文。

主要有三类。（一）编年体这种体裁的历史散文的主要特点是以年代为线索编排有关的历史事件。

编年体历史散文以《左传》和《资治通鉴》影响最大。我们学过的《彀之战》《赤壁之战》'就是这种文体。

'（二）纪传体。这种体裁的历史散文的主要特点是通过记叙人物活动反映历史事件。

记传体的创始人是司马迁，他的《史记》就是以本纪、世家、列传为主要内容的。我们通常说的二十四史都是这种体裁。

我们学过的《鸿门宴》（节选自《史记·项羽本纪》）、《廉颇蔺相如列传》、《苏武传》、《海瑞传》都是这种体裁。上面说的二十四史是官修的国史，还有私人写的人物传纪也属于这种体裁，例如我们学过的《左忠毅公逸事》。

纪传体史传文对小说、故事等文学形式的发展有重要意义。如六朝的志怪小说、唐宋传奇以及蒲松龄的《聊斋志异》等都深受《史记》的影响。

我们学过的.《柳毅传》《促织》就是这种文学作品。（三）纪事本末体这种体裁首创于南宋时期的裒枢。

袁枢根据《资治通鉴》所提供的材料，写了一部《通鉴纪事本末》。把1300多年的历史，归纳为230多个专题。

它的特点是以事件为主线，将有关专题材料集中在一起，如。三家分晋”、“秦并六国”、“高帝灭楚”、“匈奴和亲”等。

二、论说文论说文是阐明事物道理的文章。它要求有明确的论点，有可信的论据，有严密的论证。

政论、文论、史论、学术论文等都属于论说文。春秋战国时期，论说文已经发展到了相当完备的阶段。

所谓“诸子百家”都属于论说文的范围。当时的论说散文主要有两种形式：一是语录，如《论语》、《孟子》主要是记录孔子、孟子平常的言论。

这种论说文基本上没有完整的篇章结构，每篇的题目并不等于论题，与文章的内容没有什么内在的联系。如《论语》第一篇“学而”即取第一句话。

子曰：‘学而时习之”中的“学而”两个字，与全篇内容无关。另一种是论文集，如《墨子》、《庄子》、《苟子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等，我们学过这些集子里的文章，这些文章都有正式的题目，每一篇文章有明确的主题，文章的结构、层次、开头结尾都很讲究。

从秦汉开始，论说文有了新的发展，出现了大量的单篇论文，体裁也趋向多样化。常见的有以下几种：（一）论。

“论”的议论方式以论证为主，这种体裁要求善于析理，析理愈透、愈精，就愈能体现这种体裁的特点。西汉初年贾谊的《过秦论》是较早出现的单篇论文。

后来各代都有一些著名的“论”，如南北朝范缜的《神灭论》、宋代苏洵的《六国论》等。（二）说。

“说”这种文体的主要特点是阐述某一事物、某一问题的义理。如韩愈的《师说》是阐明师这种职业的道理；柳宗元的《捕蛇者说》是阐明捕蛇者为什么要以捕蛇为业的道理。

“论”与“说”的界限很难分得那么清楚。一般的说，人物论、史论等庄重一些的内容，大都采取“论”这种体裁；一些接近于文学散文的“说”，常常不采取“论”这种体裁，如周敦颐的《爱莲说》，就不能改为《爱莲论》。

（三）辩。“辩”是辩是非，别真伪，这种文体的特点是驳证一个错误的论点或辩证某些事实。

如韩愈的《讳辩》，柳宗元的《桐叶封弟辩》都是这种文体的名篇。（四）原。

“原”是探源的意思。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性比较强·韩愈的《原道》《原毁》，黄宗羲的《原君》《原臣》都是这种文体的名篇。

（五）寓言。寓言是一种文学形式，但好的寓言都应该富有哲理性。

先秦诸子的哲学论文中已有大量的寓言，如《庄子》中的“庖丁解牛一，《韩非子》中的“守株待兔”等。唐代柳宗元的《三戒》也是著名的寓言。

（六）书信。书信按照应用范围的标准划分，可归于应用文。

如果按，文章的语言形式和内容来说，大多数书信应归于议论文，书信在古代议论文中占有相当重要的位置。韩愈的《答李翊书》，王安石的《答司马谏议书》就可以当作文论、政论来读。

（七）赠序。赠序是赠。

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卫滨区13328476185： 希望你能明白怎么用文言文说 - ？
冯要排石： 愿君明之

卫滨区13328476185： “希望你早一点明白”文言文该怎么说? - ？
冯要排石： 冀君早明也 愿汝尽速晓之

卫滨区13328476185： 你知道孟母三迁的文言文吗? ？
冯要排石： 邹孟轲母,号孟母.其舍近墓.孟子之少时,嬉游为墓间之事.孟母曰:“此非吾所以居处子.”乃去,舍市旁.其嬉游为贾人炫卖之事.孟母又曰:“此非吾所以处吾子也.”复徙居学宫之旁.其嬉游乃设俎豆,揖让进退.孟母曰:“真可以处居子矣.”遂居.及孟子长,学六艺,卒成大儒之名.君子谓孟母善以渐化.

卫滨区13328476185： 人教版的小学语文课本哪一册的文言文最多,或者是最难? - ？
冯要排石：[答案] 因为六年级下册是小学生初中的重要过渡阶段,所以要涉及的范围较广,有较多古诗词,需要学生扎实的基础,还有课外一部分知识,需要更多的拓展 在文言文上,六下是比较多的,也比较难以理解.当中《学奕》《两小儿辩日》两篇文言文是对学...

卫滨区13328476185： 语文 阅读理解.文言文翻译和作文 - ？
冯要排石： 作文,最容易的就是通过阅读理解来提高,认真的赏析每一篇文章.还有很重要的一点就是观察生活,比如你今天看到写什么听到些什么,有可能下次的作文里举例就能用到,老师现在很喜欢生活来源的例子,当然你也可以改造一个合情合理的...

卫滨区13328476185： 用文言文翻译“我希望你以后好好的,你大了,该懂事了,不要像个孩子,不要太固执耍脾气” - ？
冯要排石： 吾诚愿伊之安康,伊既已婷婷,懂事理,勿似顽童,不通情理,肆意妄为.

卫滨区13328476185： 说的容易做的难 文言文怎么说？
冯要排石： 首先一定要把文言文当作一种语言艺术来学,不要觉得看不懂而觉得枯燥.其次,文言文中虚词的意思远比实词的意思多,所以虚词的意思要记住最重要的语法点.第三,文言文中语言的顺序可能会有变化,这个没有什么关系,自己试图翻译一下,然后对照译文,这对你理解文言文的大意非常有帮助.第四,累积文言文的名句,记得我读文言文的时候知道了很多人生哲理,这个对你学习也很有帮助.最后,文言文是一种语言形式,所以一定要坚持学下去,建议买一本古汉语字典,有什么语法困难查一下,希望你的文言文比我学得好,也希望我的回答你能满意.

卫滨区13328476185： 关于传统文化的文言文(与伯牙绝弦不多的) - ？
冯要排石： 很多啊.《弟子规》、《三字经》和《百家姓》、《明日歌》、《送别》、《江南春》

卫滨区13328476185： 读了凿壁借光这篇短文、你知道了什么? - ？
冯要排石： 此篇文言文讲述了该少年在艰苦的学习环境下努力学习的故事.匡衡勤奋好学,但家中没有蜡烛照明.邻家有灯烛,但光亮照不到他家,匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮,让光亮...