《道德经》第三十七章——道常无为而无不为

~ 一、原文

道常无为而无不为。

侯王若能守之，万物将自化。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

无名之朴，夫亦将不欲。

不欲以静，天下将自正。

二、各家解析摘要

1、韩鹏杰《道德经在说什么》

道是一种永恒的规律、规则。能顺乎自然，不妄为、不多为、有所不为，这样，“无为”就能产生比“有为”更好的结果。诸侯王若能坚守这个道理，万事万物、人民百姓就能自我化育、自我成长。在这个过程中欲望、私心杂念膨胀时，得道的人将用朴实、厚道的理念来克制心中之贼。治理天下的人要做表率，少私寡欲，清静无为，天下自会安定。

2、南怀瑾《老子他说》

（1）“道常无为”，是讲“道”的体；“无不为”是讲“道”的用。宇宙万有就是“道”的用，所以它无所不为。到了最后归于静，归于空，所以是“无为”。道家做事的时候，有远见，有计划，事先准备妥当，所以临时不会慌乱。

“无所不为”并不是乱来。所以，老子接着说：“侯王若能守之，万物将自化。”做大事业的人，能够懂得这个道理，并把握住这个道理。其实，你看通了人生的道理，只要抓住了无为，真放下了，你不要的它偏来；你所希望的，它也归到无为里去了。那个就是万物的自化。

“化而欲作，吾将镇之以无名之朴”“化而欲作”，如果在这个清净无为之中，想起作用，就要晓得“用”的道理，在用的时候，如果要想取之不尽，用之不竭，“镇之以无名之朴”，就要永远保持原始的状态。

老子接着说，“无名之朴，夫亦将无欲”，什么叫“无名之朴”呢？就是自己没欲望，无欲无依。所以，佛家叫做“空”，无所求。

“不欲以静，天下将自定”，“不欲以静”这四个字很妙，可以做两种解释。一种解释是完全无欲，自然静定，则“天下将自定”，所以“不欲”，没有欲望自然静。第二种解释是如何做到“不欲”，那就必须先做到静，才能真做到“无欲”。老庄的文章，就像禅宗的话头一样，八面玲珑，这面能说得通，那面也能通，都是一样的道理。

反正要做到“不欲以静”的话，先是自己能够清净无为，那么“天下将自定”。做人做事创业，也是同样的道理。如果一直急急忙忙，天天发疯一样，执意非要成功不可，对不起，到了最后算总账的时候，恰恰是不成功。这也就是柔弱胜刚强的道理。做事情能够勤劳，一念万年，细水长流，无所求，不求成果，亦不放弃努力，最后一定是成功的。

3、白云先生《老子之道》

（1）道常无为而无不为。

道常无为，道于万物，生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。万物作焉而不辞，行不言之教，是谓常无为。

而无不为，道以神化之能，运化万物，任万物自然持存。虽不行言教，不加宰制，却无所不生，无所不化，无所不成，是谓无所不为。

（2）侯王若能守之，万物将自化。

人君所能笃守天道，行不言之教，奉自然之教，则万物将自化。万物皆宗于道而生，道之所载，万物自化。

（3）化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

道运天下，万物自化。君王功成事遂而不退身，守道不谨，离道以身自见，欲作欲为人道之教。吾，老子自称。我将镇之以无名之朴，去荣守辱，退身去名而全道，闭人之门，守道之出口，是谓镇之以无名之朴。

（4）无名之朴，夫亦将不欲。

禁绝伪巧妄为之欲，只有从君王做起，行自然之教，以天治天下，天下人才会自然自化。君王知常，天下有和。君王不妄，百姓不乱。百姓之所以会成天想些歪门邪道的东西，根子上还是统治者的虚妄伪巧之教败坏了百姓天真淳朴的品德。

（5）不欲以静，天下将自正。

不欲，天之道不可违，故圣人不以人智伪巧的妄为教化天下。静，圣人守虚静之道，抱一不离，才能去人复天。天下将自正，天人合发，万化定基。

三、我之体悟——所谓生命就是一种能量流动

这一章是在讲放下内心的欲望，做到清净无为，顺应自然，若能做到，则万物将自然而然的向你靠拢，从而达到一种万事可为的状态。

这一段，让我想起一个词——“气场”。

我工作中，经常会邀请设备供应商来做技术交流，有时候一家单位会来很多人。但无论来多少人，基本不用等介绍，我就能分辨出谁是领导，谁是销售，谁是技术，谁是主讲人，谁是跟着学习的。我相信很多人也都有过这种经验，即单凭感觉就能判断一个人在团队里的角色。我们经常会用“气场”来形容这种感觉。有人气场强，有人气场弱，有人气场凛冽，有人气场温和。有人的气场让人很舒服，有人的气场让人很畏惧，有人的气场则让人浑身难受。

但这个“气场”究竟是什么东西呢？

一周前我参加读书会，一个书友说:所谓生命其实就是一种能量流动。这句话一下点醒了我，对，这种“气场”就是生命流动状态的不同，有人清澈，有人浑浊，有人温润，有人尖锐，有人浑厚，有人寡淡。如果把这种生命流动状态比喻成一条河，有人像清澈明亮的山泉，有人像一条缓缓流淌的小溪，有人像一条宛转悠扬的小河，有人像翻滚奔腾的大江，有人则像飞流直下的瀑布。

但无论哪种状态，只要是自然流动的，就会让人感到舒服，即使有些人气场强到让人生畏，但不会觉得讨厌；相对的，如果是刻意拧巴的状态，无论是哪一种，都会让人觉得别扭，甚至会很讨厌，比如过分的谦虚，过分的客气，过分的热情，阿谀奉承，强人所难，情感威胁，乱发脾气等等。

我们会发现这种刻意拧巴，多数是内心想法太多，或者过于想得到什么，于是行为上就变了形，变形后的行为让人感到不适，自然会远离你。所以你内心的欲望越多，想法越多，你的生命状态就越不能自然流动，你的生命能量就越会减弱。

相反，如果我们想获得源源不断的生命能量，就需要放下内心过多的欲望和杂念，让生命呈现自然流动的状态。

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蓬莱市15391122483： 道德经.第三十七章“道常无为,而无不为.”这句话是什么意思?无为的意思是并非无所作为,而是无所不为吗?无所不为又是什么意思?求智者告之! - ？
曹榕补脑：[答案] 道常无为而无不为的意思是道总是无所作为,但说又没有东西不是出于它的作为.这是老子非常明确的立场,没有道就没有一切,道是先天地生,可以为万物母.道是无为的.因为它不存在任何目的,无为并不是什么都不做,而是无心而...

蓬莱市15391122483： “道常无为而无不为”的意思是什么?请请详细解释(包括其中的字词),谢谢! - ？
曹榕补脑：[答案] 老子《道德经》第三十七章中写有“道常无为而无不为”,后人有许多的看法,阐述大相径庭,特别是近来一些研究老子的学者,提出了许多与往不同的颠覆性观点,值得借鉴.我想大家能够把各种观点包括您的观点罗列出来就好了,能够链接相关地...

蓬莱市15391122483： “无为而无不为,无利而无不利”是什么意思? - ？
曹榕补脑：[答案] 出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”. 道总是无为的,但是遵循道来治理国家自然会成就了所有的事.无利而无不利 这是个双重否定句式,直译为“没有一个利是不利的”,反过来就是任何一个利都是有利的

蓬莱市15391122483： 无为而无不为的意思是什么(君子无为而无不为是什么意思) ？
曹榕补脑： 无为而无不为出自《道常无为而不无为》,是老子的《道德经》第三十七章.1、解释:其中“无为”是指:顺其自然,不妄为.其中“无不为”是指:没有一件事所不能为的,没有一件事是所做不到的.2、无为而无不为原文:道常无为而无不为.候王若能守之,万物将自化.化而欲作,吾将镇之以无名之朴,镇之以无名之朴,夫将不欲.不欲以静,天下将自定.

蓬莱市15391122483： 如何理解道常无为而无不为拜托了各位 谢谢 - ？
曹榕补脑：[答案] 老子《道德经》第三十七章中写有“道常无为而无不为”,后人有许多的看法,阐述大相径庭,特别是近来一些研究老子的学者,提出了许多与往不同的颠覆性观点,值得借鉴.我想大家能够把各种观点包括您的观点罗列出来就好了,能够链接相关地...

蓬莱市15391122483： 那位大侠解答下老子的,无为而不为,的意思? - ？
曹榕补脑：[答案] 出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”. 道总是无为的,但是遵循规律来治理国家自然会成就了所有的事.

蓬莱市15391122483： 道德经第37章 化而欲作,吾将镇之以无名之朴,怎么理解 - ？
曹榕补脑： 白诺大好人877 :你好. 《道德经》第三十七章:原文: 道常无为而无不为.候王若能守之,万物将自化.化而欲作,吾将镇之以无名之朴,镇之以无名之朴,夫将不欲.不欲以静,天下将自定. 你提出【化而欲作,吾将镇之以无名之朴】:其中之【欲】,指的是贪欲.【无名】:指的是【道】. 若将原文译成现代话就是: 道永远是顺任自然而无所作为的,却又没有什么事情不是它所作为的.侯王如果能按照“道”的原则为政治民,万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展.【自生自长而产生贪欲时,我就要用“道”来镇住它】.用“道”的真朴来镇服它,就不会产生贪欲之心了,万事万物没有贪欲之心了,天下便自然而然达到稳定、安宁.——【 】内就是你的问题的意思.

蓬莱市15391122483： 无为是什么境界 - ？
曹榕补脑： 无为,不是什么事也不做,而是不做那些愚蠢的、无效的、无益的、无意义的,乃至无趣无聊,而且有害有伤有损有愧的事.人一生要做许多事,人一天也要做许多事,做一点有价值有意义的事并不难,难的是不做那些不该做的事.比如说自己...

蓬莱市15391122483： 无为而有为,无为而有所不为,无为而无所不为 是什么意思??? - ？
曹榕补脑： 出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”. 无为而有为,无为而有所不为,无为而无所不为的意思是: 即顺应自然,不肆意妄为,如能本着无为的态度,那么天下没有不能做的事;无为而有所不为,顺着事物的自然本性而为,为...

蓬莱市15391122483： 无为而无不为的含义 - ？
曹榕补脑： 老子在《道德经》第三十七章中提出:道常无为而无不为.侯王 若能守之,万物将自化.化而欲作,吾将镇之以无名之朴.镇之以无 名之朴,夫将不欲.不欲以静,天下将自定. 可翻译为:“道”经常“不为”,却又“无所不为”.侯王如果 ...