道德经经典名句及翻译

~

　　篇一

　　1、上善若水，水善利万物而不争。

　　——出处：《道德经》第八章

　　【翻译讲解】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

　　【感悟】水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”

　　2、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。

　　——出处：《道德经》第二十二章

　　【翻译讲解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。

　　【感悟】“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。

　　3、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

　　——出处：《道德经》第七章

　　【翻译讲解】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。

　　【感悟】天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。

　　4、飘风不终朝，骤雨不终日。

　　——出处：《道德经》第二十三章

　　【翻译讲解】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

　　【感悟】老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：*是不会持久的。

　　5、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

　　——出处：《道德经》第十二章

　　【翻译讲解】：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。

　　【感悟】“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。

　　6、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。

　　——出处：《道德经》第九章

　　【翻译讲解】：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。

　　【感悟】老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。

　　7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

　　——出处：《道德经》第二十二章

　　【译解】委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

　　【感悟】以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。

　　8、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。

　　——出处：《道德经》第十六章

　　【翻译讲解】：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

　　【感悟】只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。

　　9、见素抱朴，少私寡欲。

　　——出处：《道德经》第十九章

　　【翻译讲解】：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道）。

　　【感悟】老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。

　　10、信不足焉，有不信焉。

　　——出处：《道德经》第二十三章

　　【翻译讲解】：诚信不足，就会失去信任。

　　【感悟】人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。

　　篇二

　　1、道常无为，而无不为。

　　——出处：《道德经》第三十七章

　　【翻译讲解】：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。

　　【感悟】这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的评价。

　　2、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

　　——出处：《道德经》第二十四章

　　【翻译讲解】：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。

　　【感悟】体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。

　　3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　——出处：《道德经》第二十五章

　　【翻译讲解】：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

　　【感悟】此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

　　4、轻则失根，躁则失君。

　　——出处：《道德经》第二十六章

　　【翻译讲解】：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。

　　【感悟】《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”

　　5、物壮则老。

　　——出处：《道德经》第三十章

　　【翻译讲解】：事物达到强盛之时，也就走向衰老。

　　【感悟】物极必反，盛极必衰。

　　6、将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。

　　——出处：《道德经》第三十六章

　　【翻译讲解】：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。

　　【感悟】老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。

　　7、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

　　——出处：《道德经》第三十三章

　　【翻译讲解】：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。

　　【感悟】此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。

　　8、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

　　——出处：《道德经》第四十一章

　　【翻译讲解】：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，的声音听不到声音，的形象没有形迹。

　　【感悟】此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。

　　9、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。

　　——出处：《道德经》第四十三章

　　【翻译讲解】：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。

　　【感悟】“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。

　　10、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　——出处：《道德经》第四十四章

　　【翻译讲解】：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。

　　【感悟】常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。

　　篇三

　　1、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

　　——出处：《道德经》第五十七章

　　【翻译讲解】：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。

　　【感悟】治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。

　　2、见小曰明，守柔曰强。

　　——出处：《道德经》第五十二章

　　【翻译讲解】：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。

　　【感悟】有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。

　　3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　——出处：《道德经》第四十五章

　　【翻译讲解】：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。

　　【感悟】老子认为，事物达到的境界，其表现形式将归于自然。

　　4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

　　——出处：《道德经》第五十八

　　【翻译讲解】：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

　　【感悟】这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。

　　5、治大国若烹小鲜。

　　——出处：《道德经》第六十章

　　【翻译讲解】：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）。

　　【感悟】这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”

　　6、图难于其易，为大于其细。

　　——出处：《道德经》第六十三章

　　【翻译讲解】：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。

　　【感悟】只有由易入难，积少成多，才能成就大事。

　　7、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

　　——出处：《道德经》第六十三章

　　【翻译讲解】：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。

　　【感悟】对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！

　　8、为之于未有，治之于未乱。

　　——出处：《道德经》第六十四章

　　【翻译讲解】：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。

　　【感悟】老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。

　　9、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　　——出处：《道德经》第六十四章

　　【翻译讲解】：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

　　【感悟】揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。

　　10、慎终如始，则无败事。

　　——出处：《道德经》第六十四章

　　【翻译讲解】：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

　　【感悟】做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得。

---

丹徒区17580349531： 老子《道德经》名句译解.知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴.知其... - ？
经晶科玛：[答案] 深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧.甘愿作天下的溪涧,永恒的德性就不会离失,回复到婴儿般单纯的... 这一章重点讲“复归”的学说,前几章虽多次讲到这个问题,但本章是作为重点专讲的,给人留下的印象更为深刻.老子提出...

丹徒区17580349531： 老子道德经中的经典语句及译文给些经典的,不是要原文啊! - ？
经晶科玛：[答案] 第一章 道可道,非常道 [原文] 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母. 故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. [译文] 道可以说就是路,但不仅仅就是指路.路是道的名,但不仅...

丹徒区17580349531： 《道德经》经典语录 - ？
经晶科玛： 人法地,地法天,天法道,道法自然.(人是个谜,谜中之谜——玄妙之美) 反者道之动: 万物负阴而抱阳,冲气以为和;知其雄,守其雌. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时. 知仁者智,自知者明. 不自见,故明...

丹徒区17580349531： 《道德经》经典语录 - ？
经晶科玛：[答案] 人法地,地法天,天法道,道法自然.(人是个谜,谜中之谜——玄妙之美) 反者道之动: 万物负阴而抱阳,冲气以为和;... 不自足,故彰. 慎终如始,终无败事 PS:道德经之外的道家~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相...

丹徒区17580349531： 老子在《道德经》中有哪些名言?要原文和翻译! - ？
经晶科玛：[答案] 我想说,每一句都是名言,每一句都意味深长. 楼主要那一句? 还有关键问题是,没有人能完美解释《道德经》中的内容 要是有,就成神仙了,于是你能有机会和神仙对话么? 小概率事件吧

丹徒区17580349531： 老子《道德经》里有两句话:既以为人,己愈有;既已与人,己愈多.求注解、译文 - ？
经晶科玛：[答案] “圣人不积,既以为人,已愈有,既以与人,己愈多.如何理解这句话.”这句话讲的是圣人不堆积这些德能表观以及功果财富的附赘,他尽力帮助别人,他自己也更充实;他尽量给予别人,他自己也更丰富.

丹徒区17580349531： 道德经中经典话语 - ？
经晶科玛： 1、 道为天地之母.天下万物生于有,有生于无.2、 道之状:“视之不见名曰夷.听之不闻名曰希.抟之不得名曰微.此三者不可 致诘,故混而为一.”

丹徒区17580349531： 道德经中的哲理经典名句 - ？
经晶科玛： 1、道可道,非常道.名可名,非常名.【出处】《道德经》第一章.【解释】天地万物之道是可以认知的,但道在不断地发生变化.名也是可以名状的,但名也在不断地发生变化.2、天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣....

丹徒区17580349531： 《道德经》的经典语句 - ？
经晶科玛： 我只能帮你搞到第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,明天地之始.有,名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其缴.此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.

丹徒区17580349531： 道德经里最经典的是那句话? - ？
经晶科玛： 治大国,若烹小鲜. 道可道,非常道. 上善若水. 为无为,则无不治. 道常无为而无不为. 道法自然. 夫唯不争,故天下莫能与之争.